蒲松龄故居断想.doc

蒲松龄故居断想2008-12-9 13:12文 / 魏纯明【大 中 小】【打印】【我要纠错】春雨蒙蒙的一天，我怀着对蒲松龄先生的敬仰以及对聊斋志异故事发源地的好奇，前往淄川蒲松龄故居参观。 蒲松龄故居在山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄。今日的故居，是一座恬静的院落，古风悠韵，书香沁人。故居门前是几株古槐，荫翳天日。郭沫若1962年题写的“蒲松龄故居”的金字门匾，高悬于故居大门。穿门北折是一正两厢的庭院。其中正房三间，东西厢房各两间，为1954年修建。故居正房为砖石、土坯结构的普通民房，木棂门窗，房内路大荒手书的“聊斋”匾额迎门高悬，匾下悬挂着蒲松龄七十四岁时江南著名画家朱湘鳞为其画的肖像，两旁是郭沫若手书的楹联，“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，对蒲松龄及其作品作了高度的评价。院中塑像，先生拈须微笑，神态怡然，笑对春风。 寻访历史，不必苛求太多，即使真迹简陋也足以勾起人们的思念与联想。就是在这个普普通通的小村庄，就是在这个普普通通的小院落，就是在这个普普通通的小土房，诞生了一位“世界短篇小说之王”。我有点奇怪：那个小小的村庄、院落、土房，怎么能够容纳下一个巨人多么光辉的一生和多么伟大的心灵？我们现在都崇拜蒲松龄的伟大，又有谁知道他当年受的苦难？想当年，一个乡间的穷秀才，数卷残书，半窗寒烛，科场蹭蹬，穷愁潦倒，在屈辱中坚持着自己的追求与梦想：科举，写作。这一写，没想到一位文学家就这在苦难中诞生了。这再一次证明，“不幸”是文章的温床对于蒲松龄来说，这到底是幸还是不幸？是大幸，是万幸！生前的小人物，身后成了大人物。死后，他泽被后人；现在，他被人崇敬。 时间有时往往会掩盖住真相，在这儿，我们很难想象到蒲松龄当年的落魄。蒲松龄（16401715），字留仙，别号柳泉，今山东淄川（今淄博市）人。他生在一个“书香”家庭，可是祖上科名都不显，他父亲已被迫弃儒经商，到他就更为贫困。受当时社会风气和家庭影响，蒲松龄从小就热衷功名，并在十九岁时连考县、府、道三个第一，名振一时。但以后却屡试不第。四十年间他一面教书，一面应考，终究还是个穷秀才。七十一岁他才援例出贡，四年后便去世了。我们深信，灵魂是身体的支柱，死亡之日也是复苏之时，因为精神是不死的。蒲松龄燃烧的生命虽然停止了燃烧，但它照亮了文学的天空。一代文学大师走完了他坎坷的人生，但是他为后人留下的财富却是永不磨灭的。他虽然与世长辞，然而他并未真正消失。远非如此，人们甚至可以说他已经自我完成。劳动者的去世变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因熄灭而永生。劳动者离去了，但他的劳动成果留了下来。先生虽然永远地离我们远去，但他成为永远的蒲松龄，他留给我们以精神财富，充分显示了一个文学家不可抹煞的文学天才。蒲松龄成为一个时代的标志。蒲松龄是一个具有多方面艺术才能的作家，一生著作丰富。除聊斋志异外，还有诗、文、词、赋、戏曲、俚曲和一些杂著，其中都有一些好作品。聊斋志异是蒲松龄的代表作，在他四十岁左右已基本完成，此后不断有修改和增补，是作者一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。从那以后，他的声名在作品顶尖熠熠发光。蒲松龄一生无权、无势、无钱，身后受人尊敬，著作被人推崇，靠得是人格的伟大和作品的光辉。他被逼得游幕、“坐馆”，他没有也不可能有什么力量强迫别人做他的“粉丝”，崇奉他的著作，可他的著作誉满全球，流芳古今。死后的“生命”比活着时的生命长啊！哲学家尼采说过：“我的时间尚未来到，有些人要在死后诞生。”伟大的蒲松龄远去了，虽然先生的真实生命没有和他的名字一样“松龄万古春，鹤算千年长”，但是他的聊斋志异获得了永不衰竭的艺术生命力，穿越时光隧道成为经典，成为永恒。 独立先生像前，望着他那慈祥的脸，我心潮起伏，感慨万千，深吟良久。伟人们为自己建造起了底座，未来的人们负起安放雕像的责任。我引先生为同道：他是教书先生，我是中学教员；他一生屡试不第，我十年考研失败；他一生穷愁潦倒，我至今命途多舛；他一生潜心创作，我立志笔耕不辍。这些年来我没有忘记过他。这些年来在我艰难困苦的时候，在我绝望无助的时候，在我疲惫不堪的时候，在我进省城赶考的时候，我常常想到这个瘦小的老人，我常常记起他那些含着强烈的爱憎的文章，今天我终于来到了他的面前。先生啊！我个人从你那里得到过帮助和鼓励，你的一生充满厄运和抗争。风华正茂，一段峥嵘岁月；奋笔疾书，一腔拿云心事。虽然你一生不得志，但你却逆境思奋，百折不挠，活到死，写到死，后来终于创作出惊天地泣鬼神的不朽之作聊斋志异，为后世留下了宝贵的文学遗产，并成为一代文学宗师，为后人所景仰。据考证，蒲松龄二十几岁开始写小说，四十岁左右，聊斋志异初步成书，六十八岁那年他写过夏雪，记录夏天下雪的奇闻。花费毕生精力创作、修订一部短篇小说集，在中国文学史乃至世界文学史上都是罕见的。从聊斋志异传下的半部手稿可以看出他如何精益求精，百余字的妾击贼，题目就修改四次。蒲翁身上这种百折不挠的精神是值得我们每个人学习的，永远是我们每个人取之不竭的精神动力！从另一种意义上说，时至今日，人们仍时时感受着蒲松龄的精神光芒和心灵跳动。 我走开，又走回来，小小院落，转了五遍。想一想先生生前所受的苦难总想大哭一场，为这位逝者哭泣，向这位不朽者致敬。伟人们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于苦难而成为伟大。苦行僧转世是蒲松龄在聊斋自志里杜撰的宿命故事。正房前西厢房中的几十幅画就是最好的见证。这几十幅画记录着蒲松龄一生的经历。看着画中鲜活的人物，我仿佛看到了蒲松龄经历着生活的贫困，科场上的失意，在生活的艰难中仍坚持创作，成为“世界短篇小说之王”的情景。需要指出的是蒲松龄一生主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才“撤帐归来”（蒲箬柳泉公行述），他的晚景是凄凉的，他的心灵受到了沉重的打击。他一生确实相当苦，可以说三苦并存：生活很贫苦；科举失利很痛苦；创作聊斋志异很艰苦。他的苦是和国家苦、民族难联系在一起的。这位世称“聊斋先生”的世界级大作家，始终是下层百姓的一员。但他没有放弃自己的追求，没有放松撰写聊斋志异。这需要何等博大的胸怀！何等坚强的意志！惊人的意志使蒲松龄成为一个伟大的文学家。为什么逆境能成大事成大才？这是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果，你便得到了一个超乎着两个之上的更新的更完美的世界。他像一颗永不陨落的巨星，在黑暗里给你光芒。在艰难困苦中，在绝望无助中，在疲惫不堪中，我每一想到你，我又找到了新的力量和勇气。对我来说，你的一生便是一个鼓舞我前行的源泉。在乡下，在省城，在京城，在岛城，在故都，你是我人生的指路者，你是我精神的引领者。工作中，考场上，苦闷中，寂寞中，正是你温暖了我这个失望的孩子的心。拿微不足道的我来说，我实在不能成为你的同道。萤火虫怎么能与太阳相提并论，小草怎么能与大树同日而语，小小的我引先生为同道，目的是向先生学习，以先生为榜样，从先生身上汲取精神力量。墙边一颗小草的生长，也靠太阳的恩泽。先生不止是一个太阳，有时你还是一棵大树，就像眼前的树木一样，这树木给我挡住了风沙，也给无数的人挡住了风沙。 在故居小卖部买了一套聊斋志异。随便翻开，目光落在了一句话上：“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”。蒲先生确实一肚子怨气：自己小时候就在济南府淄川县成为文坛的“超级男生”，连县令大人都是他的“粉丝”称他为“凤凰池上客”，可他从十九岁开始一直到七十一岁，“考研”老不过关，屡败屡战，直至抱恨终生，赍志而殁。如果老先生知道他的聊斋志异到后来被翻译成十三种语言，风靡世界，不知还要委屈成什么样呢！“文章憎命达”。生活的辩证法就是这样，生活折磨人，生活也成全人。如果不是功名把蒲松龄心灵撕碎的话，那么苍天也不会把一串串珍珠般的文字赠馈给他。“去年的雪如今安在？”唯有精神的丰碑永远矗立在人们的心中。从古至今，历史上不知有多少状元郎，但是真正能够让后人能记住的又有几个？他们早已被历史忘得干干净净，历史记住了秦皇汉武、记住了唐宗宋祖，也同样记住了蒲松龄。我们记住了这个屡试不第的穷秀才，他的聊斋志异是我们永远的精神食粮。同时期的王士祯、稍后的纪昀，都可谓“位高望重”，但是，王士祯的带经堂全集、纪昀的阅微草堂笔记，在人民性和思想性上，远远不能与聊斋志异相比。蒲松龄被尊为“世界短篇小说之王”，后人没有不知晓的。而与蒲松龄同时代的大诗人王士祯就鲜为人知了。还有纪昀，幸好他有和皇帝的传说才让后人记起。可今人哪里知道，当时吃得开的偏偏是王士祯、纪昀之辈，蒲先生却是备受冷落。好在最后发言的是历史。受到万世尊崇的并不是王士祯，也不是纪昀，而是曾经落寞不堪的蒲老先生。真是：蕊宫榜上，少了一个状元郎；文学史上，多了一个文学家。钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死。有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客；有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切决然不以个人意志为转移的生命价值的客观性和历史性，使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。有时我恍惚间会觉得自己正身处蒲松龄时代。这不禁使我想到了时下流行的名人观。我认为，名人并不是那些声名显赫之辈，也不是那些位尊权重之流，更不是万众欢呼簇拥之星。真正的“名人”是具有仁慈的胸怀、坚毅的品格，以精神的力量，为人类做出贡献，为人类增添勇气，为人类指明方向的人。那些假公济私的“人民公仆”、那些利欲熏心的“社会名流”、那些借广告大发横财的“明星大腕”，和蒲松龄相比难道不无地自容吗？蒲松龄生前寥落，身后却获得了“世界短篇小说之王”的美誉，他的聊斋志异如日月经天、江河行地，永远放出耀眼的光芒，成为世界文学宝库中极为辉煌的篇章，成为跨越时空的美丽！5月的一天，我随厂采风团，怀着对蒲松龄先生的敬仰以及对聊斋志异故事发源地的好奇，前往淄博蒲松龄故居参观。被誉为世界短篇小说之王的蒲松龄（1640-1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士。蒲松龄自幼天资颖慧，文冠一时，清顺治十五年（1658年）应童子试，“以县、府、道第一补博士第子员”。但自此以后却屡试不第，直到71岁的古稀之年，才给了一个“岁贡生”的虚名。他一生秉性耿直，愤世嫉俗，常借狐鬼故事对当时腐败现象进行谐谑，其文章诡诙块垒，自成一家。主要著作除誉满中外的聊斋志异外，还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14、戏三部、杂著5种，总近200万言字。蒲松龄的故居位于淄博市淄川区一个叫蒲家庄的幽僻的山村。从淄川向东行10华里左右就到了洪山镇的蒲家庄。进入庄口，首先是穿越一条贯穿东西的长长的青石板路。凹凸不平的青石板路磨得十分光滑，发出幽幽的青灰色的光，显然年代已是很久远了。路上游人如织，两旁是摆满各种纪念品的小商铺，商铺老板热情向大家兜售着有关蒲老、聊斋故事的书刊画册、各种瓷器，古玩和小饰品等。在导游的指引下，我们一路前行，终于从众多类似的院落中找到了蒲松龄故居。故居座落在这条青石板路的北巷，是一座幽静古朴的庭院。来到故居前，首先映入眼帘的是，故居的大门正上方悬挂着由大文豪郭沫若亲笔题写的“蒲松龄故居”五个笔力遒劲金色大字的方匾。庭院是一座典型的北方农家小院，坐北朝南。院落相连，房舍相间，山石林立，小桥流水，亭台楼阁，长廊小道，月门花墙，池荷修竹，青碧互交，相映成趣，整个院落古色古香，清幽典雅，蒲氏遗风随处可见。漫步在景色宜人的庭院中，令人心旷神怡，烦忧杂念皆无，仿佛已置身于蒲翁的聊斋故事中。每一处美景无不让人赏心悦目，目不暇接，引得大家不时按下快门，留下美好的瞬间。我们跨过一个小门往北进入一个小院。院子里栽种着几棵石榴和一片竹林，还有几株盛开的月季，以及造型别致的盆景，显得幽静、雅致、生机盎然。位于西厢房是先生的生平展室，展室里用大量生动翔实的图片及史料和出土的一些文物向人们介绍老先生的一生。我印象最深刻的是先生的三件很普通的陪葬品：锡制的酒壶、酒盅，银制的挖耳勺，由此可见先生一生清贫。北边正房才是先生真正的故居。房子被隔成了三小间。中间后墙上挂着一幅蒲松龄像。这是一幅身着贡服、手捻银须的画像。蒲老一生不第，这也是他一生中最得意的时候。画像两边悬挂着郭沫若先生题写的一副对联：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。这是郭老对先生的聊斋志异高度的评价。屋子右边是书屋，这是先生写文章、会客及小憩的地方。左边是先生的卧房，先生出生和逝世都在这里。透过掀开的门帘望过去，里面靠东墙摆着一张木床，上边有一床缀了几个补丁的旧棉被。床北头是一个大木柜，柜子上有一盏油灯。先生就是在这样的陋室里度过了他清贫而平凡的一生。南厢房是先生的著作展室，里面陈列着先生的许多著作及后人根据聊斋志异改编的影视作品及戏剧作品等。可见先生作品对后人产生的极大影响。凝望着故居的一景一物，我不由想起刘禹锡的陋室铭：斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”虽然先生一生清贫，但先生却有安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操，拥有一生无比富有的精神财富。离开故居，我们随后又来到了著名的柳泉。柳泉，又名“满井”，位于淄川区蒲家庄东侧约百米处，约0。6米见方，是一眼地下泉井，为当年蒲翁设茶采风之地。据载，早年井中清泉涌流，外溢为溪，大旱不涸，古称满井。最初蒲家庄也由此得名满井村，至明朝末年，蒲姓日繁，因而村始易为今名。当年井四周有翠柳百株，故后人又称之为柳泉。泉旁现立有沈雁冰题写的“柳泉”石碑。井口围加了栏杆，泉口由青石砌就，泉水清冽四溢。一边听着导游职业的讲解，一边看着古貌依旧的柳泉，恍惚中，我仿佛看到了当年一袭长衫的蒲松龄先生在此设茶待客，索求鬼狐之说素材时的情景。最后我们又相继游览了狐仙园、石隐园、满井寺等其它建筑。尤其是聊斋宫的地狱界和天宫仙界，宫内采用彩塑、电影特技、灯光声乐等表现手段，艺术地再现了蒲翁笔下神妖鬼狐的艺术形象，让我们着实体会了一番从人间到天堂再到地狱的心惊胆颤的生死历程。从纪念馆出来，我心潮难平，感慨万千，虽然他一生不得志，但他却逆境思奋，百折不挠，活到老，写到老，后来终于创作出惊天地泣鬼神的不朽之作聊斋志异，为后世留下了宝贵的文学遗产，并成为一代文学宗师，为后人所景仰。蒲翁身上这种不灭的精神是值得我们每个人学习和借鉴的尽管同学们对我的这个报道不感兴趣，不过似乎还是触动了阿HO的神经，因此我还是把我的感触压缩写完吧。从蒲松龄故居出来，沿门前的石板路向东走百余米便到了聊斋园。聊斋园的大部分景观是根据聊斋故事建设的。园区占地360余亩，园内景点主要有蒲松龄艺术馆、狐仙园、石隐园、满井寺、观狐园、柳泉、松龄墓园、聊斋宫等，其建筑独特新颖，恢宏壮观，为华夏一绝。石隐园，原系毕氏之花园，蒲公设馆毕府三十年，写下大量有关石隐园的诗词佳篇。园内怪石林立，绿树成荫，将此园移址，再现蒲公舌耕笔耘之阅历。关于聊斋志异的成书有一个说法，说是蒲松龄在上图的柳泉旁摆茶摊，请过路人讲故事，讲完了回家加工，就成了聊斋志异。这个说法是三借庐笔谈说的。鲁迅先生早就分析了，不对，不可能是这么一回事。我们现在琢磨一下，蒲松龄穷到那种程度，45年在外边当私塾老师，家里有时连锅都揭不开，哪能有闲空放上烟、摆上茶，优哉游哉地听人讲故事，回去写小说？也许有过那么一两次，后人夸大了。满井寺为古寺重建，以双重门拱牌坊为入寺山门，内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、钟楼等雄伟建筑。神佛均用香樟木精工塑造，栩栩如生，吸引四方游客光临顶礼膜拜。 聊斋宫为聊斋园主要景点，外景琼楼横空，碧湖青山，看似天上宫阙。宫内设罗刹海市、席方平、娇娜、画皮、尸变等聊斋故事，采用现代彩塑、电影特技、灯光声乐等手法，逼真地活化了蒲公笔下的神妖鬼狐艺术形象。 漫步聊斋园，避开都市闹城的喧嚣，尽情体验一代文豪蒲松龄笔下所描绘的鬼狐世界、冥冥仙境，你会感到她们比现实中的人要可爱得多！ 蒲松龄为什么能写出这么多优美的爱情故事呢？台湾著名作家林语堂曾经推测过：蒲松龄白天教完了学生，晚上独自坐在那个荒凉的书斋里，外面是月色朦胧，树叶在那儿哗啦哗啦响，远处传来狐狸的叫声。这时的蒲松龄就很容易产生幻想了。他想像着有一个穷困潦倒、极不得志、很有才华、情感丰富的书生，坐在一个荒斋里面，这时一位美女推门而入。你在读书吗？我和你一起读，一起写诗、填词，一起下围棋，安慰这个贫困、寂寞中的书生。你需要功名吗？我帮助你金榜题名。你老婆不生孩子吗？我给你生个传宗接代的孩子。而且这个女人无需父母之命、媒妁之言，不必妻子名分，也不要书生金钱，甚至还倒过来给你钱。在社会上对男人无条件奉献的女人有吗？不可能有，只能是想象。她是从天上下来的，她是从海底出来的，她是从深山洞府过来的，她甚至是阴曹地府出来的；她可能是小鸟变的，她可能是鲜花变的，甚至可以是书本里的。书生不是在那儿看书吗？从书架搬下一本汉书摆在这儿，翻开第八卷，里边夹着一个小美人，纱帛剪的，背后写了四个小字，“天上织女”。突然，这个纱剪的小美人，折腰而起，飘然而下，来给书生当妻子，长得花容月貌，善解人意，跟书生自我介绍，我叫颜如玉。这真是“书中自有颜如玉”呀！ 聊斋志异不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经常让汉学家感到惊奇。20世纪80年代美国芝加哥大学教授九迪蔡，是一位犹太女士，她曾经说，现在美国的报纸杂志上铺天盖地都是这