当代藏书过程中的问题分.doc

赵聪 2010403023 新闻传播学院10级4班当代藏书过程中的问题分析【摘要】我国藏书“渐暖”自然是件好事，不管是从继承发扬传统文化的角度还是从个人发展的角度考虑，其意义都是显而易见的。但回过头来，其中产生的一些问题同样不容忽视。不管是收藏炒作、藏而不研、公私互搏还是重古舍今，都从本质上违背了书籍收藏的初衷。就像黄燕生说的那样：“藏书的目的是为了读书。很多学者成为藏书家，是因为他不仅仅收藏，还能利用自己的所藏来欣赏和研究这些图书。”藏书，很大程度上讲是在追求读书这一目的的过程中的衍生物，其根源是出于对读书的喜爱。明白这点以后，任何形式的只注重形式而不注重内容的藏书行为都是对书籍最原始的背叛了。【关键词】藏书 问题 过度炒作 藏而不研 公私互搏 重古舍今伴随着国民生活水平的提升，我国逐渐刮起一股“收藏风”。作为我国最早的收藏种类的“藏书”，在沉寂了一段时间后也日益升温。我国藏书人数在逐年攀升，收藏群体也由高学识人群向普通群体转移，在书籍拍卖会上，一些古籍善本更是拍出了天价。在藏书市场行情看涨的同时，书籍收藏方面的一些问题也在逐渐暴露，过度炒作、藏而不研、公私互搏、重古舍今等问题日益浮现，并慢慢侵蚀着藏书的本意。一、过度炒作乾隆六十五年版程世本红楼梦一百二十回是红楼梦成书后的第一个印刷本，传世量尤为稀少。2008年以2128000元人民币成交。 唐中期敦煌写经本金光明最胜王经大吉祥天女品第十六，首尾齐而字迹拙稳，尾有题记，具有极高研究价值，2010年以952000元人民币成交。在去年中国嘉德春季拍卖会上，一册明弘治三年刻本(宋人)诗话十卷以246000元成交;万历十七年的6册方氏墨谱以728000元成交。近年来，古籍市场可谓佳绩屡创，去年春拍中，中国嘉德成交4579万元，北京保利成交3050万元，北京翰海成交1108万元那些今年几万、明年十几万、后年几十万的古籍善本可以说是已非潜心问学的人士可以问津的了，但是，当一些古籍进入家庭、成了一些私人的藏品时，人们又到哪里去拜读呢？ 2010年10月，藏书报创刊十周年庆典暨高端藏书论坛在首都图书馆举办。清华大学中国古典文献研究中心主任傅璇琮、文献研究专家郑伟章等学人与会，集中探讨了中国藏书事业的历史和现状。与会者认为，当下藏书市场存在“过度炒作”现象，这与藏书事业的根本意义相悖离。现在，在各个古籍拍卖公司有关专场拍卖的图录中，因为逐利的使然，古籍善本被随意拔高地位、任意扩大影响、肆意填充内涵。故意引人遐想的评语，可说是比比皆是，而更可笑的是，一些评语还在各个古籍拍卖公司的图录中抄来抄去。这种学术评估的缺席，对于以学术见长的“古籍善本”市场来说，其危害几乎是灾难性的。 与早已进入“亿元俱乐部”的书画、瓷器等门类相比，以万、千计价的古籍善本似乎更适合于初涉收藏界的“小学生”们。许多拍卖公司也借机牟利，几册书页本来只值几万，经过自炒、自拍、自买，再炒、再拍、再买，几场拍卖下来，价格立马翻番，而那些初学者不明其中门道，见有利可图便进去凑凑热闹，却是交了学费，给本应清气十足的古籍善本市场惹来几分铜臭。这种拍卖把古籍善本通过资本权力据为己有，等待它们的升值而埋没了它们的知识、历史、思想和文献价值，让古籍善本完全成了获得财富的工具。这一现象让人想到林语堂在我的图书室一文中所说：阅读是一件高尚的事情，但是已经变成了一件俗陋不堪而且商业化的事情。拍卖对于藏书事业而言，是把“双刃剑”。目前，藏书界面临的很多问题，都与藏书的市场价值彰显相关，尤其是藏书市场的某些过度炒作，歪曲了古籍文献收藏的根本意义。我国藏书事业曾经一度惨淡，正是由于藏书与拍卖的结合，才最终使得藏书事业再度兴起，但是这并不意味着书籍拍卖可以毫无限制地发展，只有做到收藏、拍卖、出版、研究四者的良性互动，才能真正推动我国藏书业市场的健康发展，否则，单纯地把书籍收藏作为敛财的工具，是对我国藏书事业的极大亵渎。二、藏而不研有人说，在西方，有车尤其是自己开车不算富裕，有房并且家中有名画才算有品位，才是真正的富裕。这种风气现在已在国内弥漫开来。其中最显著的代表是一些“煤老板”们，他们将巨资投入书画市场，一是试探新投资方向，二是自己装点门面，而最重要的，是买来逢年过节时供一些关系户和领导欣赏。 现在藏书有两种趋势：一种是学者式的研究，只关注古籍的内容；另一种是纯粹的收藏，注重古籍的本身，如目录、版本和鉴定等。后者就属于藏而不研。国家博物馆图书资料部主任、研究员黄燕生提倡要“跨藏为用”，他认为：“藏书的目的是为了读书。很多学者成为藏书家，是因为他不仅仅收藏，还能利用自己的所藏来欣赏和研究这些图书。”在较长一段时间里，藏书是与鉴赏是对立的。藏家们将大部分精力都放在了对古籍目录、版本、鉴定等等这些书本身的特征上，而玩书则被斥为对书不恭，所以对凝结在古籍中的文化很少涉足。然而，事实上藏书家们也可以玩书，当然这个玩书是指欣赏藏书所具有的纸白墨清、版画等等艺术形式。总的来说，书是用来读的，但完全可以用多种方式来读。宋代著名藏书家尤袤藏书3万卷以上，其中多是珍本、善本。他收藏的3000多部书，多数都是由他和他的家人一部一部抄写的，而尤袤所读过的书也没有一本不是抄写的。“吾所抄书若干卷，将汇而目之。饥读之当肉，寒读之当裘，孤寂而读之当友，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”尤袤不仅把读书、抄书当作生存所需的衣食，还认为抄书一遍，对书中的深义能更透彻地理解，更能久记不忘。这是一种境界，反观当今的许多藏书家或者是新加入藏书行列的爱好者，却鲜有人能够像尤袤一样看待藏书，多数只关注在拍卖场上古籍善本能拍出多少钱。这是藏书人和读书人最不乐意看到的一件事。只有像尤袤那样对待藏书，当今很多学者才能够成为藏书家，很多藏书家也能够成为学问家，藏书不仅在拍卖市场会上越来越火，在文化研究上也会越来越有成果。总之，对于收藏者而言，古籍藏且用之，才是对古籍最好的收藏。如果只藏不用，那么也就失去了藏书最本质的意义。三、公私互搏在我国，藏书主要分为公藏和私藏。公藏主要指国家藏书，私藏即私人藏书。国家藏书由于借助强大的国家机器，在书籍的收集和保存方面占有很大优势。私人收藏一般靠自己的财力与兴趣，因此具有很大的灵活性，尤其是对书籍收藏有极大兴趣的藏家，通过自己的耐心搜寻而保存了大量珍贵书籍文献。长时间以来，民间藏书家们出于“财产占有”意识而对自己的书籍一直藏而不露，害怕一不小心自己的藏品会被收归国有，由此导致私藏与公藏一直处于一种相互博弈的状态。其实，私人藏书与国家藏书并不矛盾，相反，二者应该是一种相互依存的关系。国家藏书主要是为公众提供阅览机会，私人则可以根据个人喜好收藏图书。现在很多公藏都是建诸于众多私藏基础上的，如国家博物馆在文献方面有四大捐赠董必武藏书、黎锦熙藏书、韩收钱藏书和唐兰藏书，所以说私藏往往是公藏的重要组成部分，但再有实力的藏家也不可能像图书馆一样去网罗殆尽各方面的书刊，而公藏机构如图书馆由于各种原因也有剔旧、流散的，这就使公藏转为私藏成为可能。公藏和私藏既然有这样的依存关系，我们就要在它们之间架起一座沟通的桥梁。过去，这座桥梁的交通比较闭塞，现在就需要双方多走动、多了解。公藏机构也要关注流散，也要经常到市场上去看看。多年前，教育部把很多档案委托国家博物馆管理，结果有约八千麻袋的资料被当作废纸给处理了，好在最后经过公私双方人员的努力，这里面的大部分珍贵资料都找到了。从这里我们看到了沟通的力量，但现在的问题是能够充分沟通的桥梁还太少。对于古籍收藏而言，如果收藏到一本古籍，就是非常珍贵的财产，既是个人财产，也是国家财产，所以保管者就有责任把它保护好。在这方面，我国可以考虑借鉴一些国外经验，私人收藏家可以将自己的藏书让国家公共图书馆来保存，但是产权还是归于个人。这样不仅可以防止书籍的遗失，借鉴国家的财力和技术，还可以提高书籍护理的专业性。四、重古舍今十多年前，古旧书经营比较惨淡；现在，书刊资料拍卖促进了古旧书业的发展，使中国的古旧书刊受到了社会各阶层的重视。去年结束的藏书报十周年古籍文献专场拍卖，128件拍品共拍得130余万元。与此对应，一些近现代书籍则较少有人问津。在藏书人和拍卖公司的聚焦点放在叱咤拍卖场的古籍善本的同时，也应该多关注现代文献资料的价值。善本之所以成为善本主要是因为其具有“三性”，其中一性即为学术资料性。 学术资料性是指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本。此外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。由此可见，当代一些具有文献资料价值的书籍同样值得收藏。十多年前一本手抄本镇江沦陷记在北京拍卖成交价格是10多万元，去年它再次上拍，拍出了100多万元，最后被镇江一家公藏单位买走，因为这是一部记录日军进攻镇江的史料。镇江沦陷记的拍卖曾引起社会各界的关注。我们的收藏家们也要这样，对古旧书业的关注点不应仅仅停留在古籍善本上，还应重视近现代文献资料。随着网络时代的到来，市民的阅读习惯和阅读方式也随之改变，在“快餐文化”极度盛行的今天，有多少人愿意捧着书籍细细品味？有多少人还有藏书的习惯？在这个成长都需要提速的年代，越来越少的人会静下心来耐心地读完一本书，更不用说细细地搜寻并加以珍藏了。在这样一个大背景下，我国藏书“渐暖”自然是件好事，不管是从继承发扬传统文化的角度还是从个人发展的角度考虑，其意义都是显而易见的。但回过头来，其中产生的一些问题同样不容忽视。不管是收藏炒作、藏而不研、公私互搏还是重古舍今，都从本质上违背了书籍收藏的初衷。就像黄燕生说的那样：“藏书的目的是为了读书。很多学者成为藏书家，是因为他不仅仅收藏，还能利用自己的所藏来欣赏和研究这些图书。”藏书，很大程度上讲是在追求读书这一目的的过程中的衍生物，其根源是出于对读书的喜爱。明白这点以后，任何形式的只注重形式而不注重内容的藏书行为都是对书籍最原始的背叛了。【注释】 善本最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论，70年代末，中国善本书总目开始编纂，在确定收录标准和范围时，规定了三性、九条，至此，才有了对善本概念的一个比较完整周详的表述。 珍本：珍本是比较稀见或比较珍贵的书籍或文学资料。如罕见的革命文献、极有价值的古旧图书资料等。珍本贵在“难得”。如国内所存较早较稀有的原拓版本，就是稀世珍本。在著名刻石和刻帖的原拓版本中，有的存世不多，或因各种因素造成原拓版本的质的差别，这种差别直接影响到艺术质量和资料