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一、名词解释悲剧1）戏剧的主要类别之一，以表现主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨结局为基本特点。 2）比喻不幸的遭遇。悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。亚里士多德把它定义为：是对一个严肃的、完整的、有一定长度的行动的模仿；引起怜悯与恐惧来使这种情感得到卡塔西斯（净化、宣泄）。后世，很多美学家、戏剧理论家都曾从不同的角度确立悲剧的本质。在悲剧中 ，人的欲望、情感 、意志 、能力都是历史的产物，体现着人类的本质力量 ，但都不可避免地遭受挫折、磨难，甚至是厄运，而且不可能在现实中实现。这就构成了“历史必然的要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧冲突”。在这种悲剧冲突中，主人公不仅要同为其造成挫折、磨难的强大外在力量搏斗，往往还要同主体的内在本质力量进行搏斗。尽管突然降临的悲剧性情境似乎是偶然的，但是，这种情境只是为主体行动安排的必要契机，而行动都是源于主体的自我意识，是主体为了极限发挥自身的潜能而做出的。因而 ，由行动构成的命运的曲线，连同最终的结局无论是失败或是丧失生命，便是他（或她）完整生活的凝聚，亦即完整的人格在行动中自满自足。悲剧的力量正在于主人公有限的生命运动所体现的人类精神的永恒价值。在戏剧史上根据悲剧所涉及生活范围的不同，一般分为四种类型。其一为英雄悲剧。它往往表现政治斗争、阶级斗争、民族斗争中的重大题材。直接表现各派政治力量、不同阶级之间的正面冲突。其二为家庭悲剧。表现家庭之间、家庭内部各种复杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈的矛盾冲突及悲欢离合的爱情故事。其三为表现“小人物”平凡命运的悲剧。与“小人物”相对立的是来自社会各个角落的有形与无形的巨网。最后一种其表现的矛盾冲突贯串整个人类社会生活，展现着人类从必然王国走向自由王国的艰难历程喜剧喜剧是戏剧的一种类型，一般解作笑剧或笑片，以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而引人对丑的、滑稽的予以嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定。基于描写对象和手法的不同，可分为讽刺喜剧、抒情喜剧、荒诞喜剧和闹剧等样式。内容可为带有讽刺及政治机智或才智的社会批判，或为纯粹的闹剧或滑稽剧。喜剧冲突的解决一般比较轻快，往往以代表进步力量的主人公获得胜利或如愿以偿为结局。 亚里士多德在诗学中已经谈到喜剧的特征，他认为：喜剧模仿“比我们今天的人坏的人”，“所谓较差，并非指一般意义上的坏，而是指具有丑的一种形式，即可笑性（或滑稽），可笑的东西是一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。”在他以后，有人写了喜剧论纲，套用亚里士多德关于悲剧的定义拟定了喜剧的定义，强调“喜剧是对于一个可笑的、有缺点的、有相当长度的行动的模仿”，其模仿的方式是“人物的动作”，“借引起快感与笑来宣泄这些情感”。它明确提出喜剧来自笑这一结论，概括了喜剧最主要的特征，并被后世的理论家普遍接受。一般认为，黑格尔关于可笑性来自矛盾的观点，更值得重视。概括地说，喜剧的基本特征是：遵从滑稽突梯的艺术规律，运用各种引人发笑的表现方式和表现手法，把戏剧的各个环节，诸如语言、动作、人物的外貌及姿态、人物之间的关系、故事情节等均加以可笑化，使得本质与现象、内容与形式、愿望与行动、目的和手段、动机与效果相悖逆，相乖讹，从中产生出滑稽戏谑的效果。滑稽：1）在古书中念gj）（言语、动作）引人发笑。 2）曲艺的一种，流行于上海、杭州、苏州等地，和北方相声相近详细解释：1. 曲艺的一种。2. 形容圆转顺俗的态度3. 谓能言善辩，言辞流利。后指言语、动作或事态令人发笑4. 古代的流酒器。类似后代的酒过龙滑稽作为一种审美现象是古已有之的。它一直和美学中的喜剧传统相关联。早在我国汉代司马迁的史记.滑稽列传中就指出：“谈言微中，亦可以解纷。”索隐对之解释道：“滑，乱也；稽，同也。言辩捷之人言非若是，说是若非，言能乱异同也。”我国古代喜剧正是从俳优、滑稽戏发展起来的。西方最早的喜剧古希腊的喜剧也是在民间滑稽表演的基础上发展起来的，故而历来的美学家多以喜剧为研究滑稽的材料。有的以喜剧包含滑稽，也有的以滑稽来包容喜剧。幽默：寂静无声：孔静幽默。 有趣或可笑而意味深长。它是外来词，由英文一词音译而来的.而英文中的这个词,则来源于拉丁文的，本义是体液.古希腊有一位名叫希波克拉底的医生认为,人的体液有血液,粘液,黄胆汁,黑胆汁等等,其组成的比例不同, 而幽默一词的广泛运用,则要归功于英国人文主义戏剧家琼生了.他创作的个性互异和人各有癖两部作品, 均以幽默见称.他的讽刺喜剧代表作伏尔蓬涅里,其人物性格便是按照 气质划定的，大概由于文艺的社会功能所致,琼生的幽默理论也不胫而走.而最初将此词移入中国来的,则要推林语堂了.这是一个音,意两译的词,其表述方式自然是恰到好处了.1寂静无声：孔静幽默2有趣：有趣或可笑而意味声长的。3幽默的英文翻译humo名词幽默感幽默，心情,情绪幽默的几种方式：相声，笑话，无厘头，恶搞，黑色幽默，愚人节，栋笃笑，冷幽默，捷克是幽默，白色幽默。幽默一词,在我国最早出现于屈原的九章 怀沙里:煦兮杳杳,孔静幽默.不过这里的幽默,是幽静无声的意思.而现在使用的幽默一词是作为一个美学范畴,指一种令人发笑而有余味的情操. 笑是幽默的外部特征,没有笑就不成其为幽默;但笑还不是幽默的本质特征, 因为笑的种类很多.从笑的形态看,有满足的笑,尴尬的笑,会心的笑 从笑的机制来看,有生理的笑,社会的笑,心理的笑等等.只有会心的笑, 心理的笑,才与幽默的本质有缘.所谓会心的笑,是说使人在笑声中明白点什么道理,得到点什么启示.幽默与滑稽,讽刺不同.滑稽是在嘲笑,插科打诨中揭露事物的自相矛盾之处,以达到批评和讽刺的目的:讽刺则是用比喻,夸张的手法对不良或愚蠢行为进行揭露,批评或嘲笑.幽默与两者既有联系,又有区别.辞海上的解释是这样的:通过影射,讽喻,双关等修辞手法,在善意的微笑中,揭露生活中的讹谬和不通情理之处. 列宁说:幽默是一种优美的,健康的品质.正因如此,所以有人把幽默看作是一个人成熟的一种表现.我们今天的生活充满阳光和欢笑,但不妨在紧张的劳作之余,让幽默充当精神上的按摩师,那时,生活将更富于乐趣.而且幽默让生命长久！挪威研究显示，拥有幽默感的成年人比缺少生活乐趣者更长寿，极具幽默感的癌症患者比起缺乏幽默感患者，死亡率低70%幽默是一个相当热门的话题,幽默到底是什么?找不到明确一致的解释.幽默来源于生活,是学来的.幽默是一种经过艺术加工的语言形式,是艺术化的语言.幽默是一种艺术方法,用这种方法造成以笑为艺术手段的文学艺术作品。讽刺用比喻、夸张等手法对人或事进行揭露、批评或嘲笑用艺术的手法对某些错误，弱点进行揭露、批评、攻击。以使大家对这些错误、弱点有更鲜明，深刻，清楚的理解认识。】解释一：以婉言隐语相讥刺。 南朝梁刘勰 文心雕龙书记：“刺者，达也，诗人讽刺。周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。” 唐高骈 途次内黄马病寄僧舍呈诸友人诗：“依违讽刺因行得，澹泊供需不在求。” 杜鹏程 在和平的日子里第三章：“别人走路的样子，好像对 梁建 也是一种嘲笑和讽刺。” 解释二：文艺创作中的表现手法之一。用讥刺或嘲讽的笔法，描写社会生活中的种种。 鲁迅 且介亭杂文二集什么是“讽刺”？：“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨但自然也必须是艺术的写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为讽刺。”“讽刺的生命是真实；不是曾有的事实，但必须是会有的实情。” 解释三：用新潮语言讽刺 二、阿Q正传分析讽刺：1、我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是“立言” 的人也顾不得了。2、是因为陈独秀 办了新青年提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了 这近于盲从新青年，自己也很抱歉，但茂才公尚且不 知，我还有什么好办法呢。 3、我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。4、半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井5、酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来6、有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反 觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死 罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞， 便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文 明冠于全球的一个证据了。7、阿Q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过8、未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的，现在虽然明知道是阿Q，但因为和破夹袄的阿Q有些两样了，古人云，“士别三日便当刮目相待”，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然显出一种疑而且敬的形态来。9、未庄老例，看见略有些醒目的人物，是与其慢也宁敬的，现在虽然明知道是阿Q，但因为和破夹袄的阿Q有些两样了，古人云，“士别三日便当刮目相待”，所以堂倌，掌柜，酒客，路人，便自然显出一种疑而且敬的形态来。10、于是家族决议，便托邹七嫂即刻去寻阿Q，而且为此新辟了第三种的例外：这晚上也姑且特准点油灯。11、至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。 12、他们想而又想，才想出静修庵里有一块“皇帝万岁万万岁”的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因为老尼姑来阻挡，说了三句话，他们便将伊当作满政府，在头上很给了不少的棍子和栗凿。尼姑待他们走后，定了神来检点，龙牌固然已经碎在地上了，而且又不见了观音娘娘座前的一个宣德炉。13、那时恰是暗夜，一队兵，一对团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地来到了未庄，乘昏暗围住了土谷祠，正对门架好了机关枪。14、这刹那间，他的思想又仿佛旋风似的在脑力回旋了“救命，”15、他们多半不满足，以为枪毙并无杀头好看；而且那是怎么的一个可笑的死囚呵，游乐那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟了一趟。幽默：1、倘使他号月亭， 或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号也许有号，只是没有人知道他，又 未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵 了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。2、阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有 一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤3、说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲， 而其实也不然。4、中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的；周是褒姒弄坏 的；秦虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。5、阿Q虽然有些忐忑，并不苦闷，因为他那土谷祠里的卧室，也并没有比这间屋子更高明滑稽：1、因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来 他还比秀才长三辈呢。其时几个旁 听人 倒也肃然的有些起敬了2、因为未庄的人们之于阿Q，只要 他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候， 间或瞪着眼睛道： “我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”3、人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必 说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦 伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。4、加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长 凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半 寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的 乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！5、这虽然也在他身上，而看阿Q的 意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光” 也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了6、阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四 五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的 世界真不像样”于是也心满意足的得胜的走了。7、所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神 上的胜利法，此后每逢揪住黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！” 阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？” 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜 的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第 一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个” 么？“你算是什么东西”呢！？8、阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了9、很白很亮的一堆洋钱！而且是他的现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐； 说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。 但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完 之后，便心平气和起来，似乎打的