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“小资”与“BOBO”前不久,在大学的课堂上，有人以“小资”为题进行了较短的演讲，我感觉听起来象是她自己的感概。不过流行是没有止境的，新的元素BOBO闯进了我们的生活。首先我们应该认识什么是小资。小资这个词，虽然天天在报刊上满天飞舞，但哪怕最新的辞海也没有将它收入。我们无法有一个权威的定义。按我的理解，小资应该是一种生活和精神状态，在这种状态下，身为小资者小有财富，不至于为明天的早餐发愁；小有名气，用来满足可爱的虚荣心；悠闲有时间，才能进行各种充满闲情逸致的活动。所谓小资的职业，它应该具备的元素是： 1、高于社会平均水平的收入，但不致于暴富；2、这种职业不是大众化的，它与大众化的工作有一些距离，属于同时代的人都感到好奇的那些另类；3、这种职业不仅是为了满足物质的生存，还能带来精神上的愉悦；也就是说，它包含了一定的浪漫的元素在内；这三种条件可能并不同时存在，但至少要拥有其中一条或者两条以上，方才能够定位为小资。其实小资这个词由来已久，早在五六十年代就是人们争论的话题。随时改革开放、建设特区、一国两制、入世等一系列与国际接轨的举措的开展，小资也在发展之中。刚刚弄懂了什么是小资，最近忽而听说小资已经落伍了，现在流行的是。：(译作波波或布波)即“布”，布尔乔亚(Bourgeois)+“波”，波西米亚(Bohemia)。这一新生词由纽约时报资深记者戴维布鲁克斯在其大作天堂里的BOBO族新社会精英的崛起中首度提出，是即赞成资本主义的布尔乔亚，又崇尚自由与解放的波西米亚，是即拥有高学历、丰厚收入又讲究生活品位、注重心灵成长的一族。BOBO品味包含着流行兴谱的多样面貌，他们能在最原始的森林腹地里呆着，仍生活得舒适，讲究品味、专业、形象式、高科技地消费着从林假日随身携带的小型卫星定位系统、旅行也离不开的手提电脑在放逐的同时连通着文明世界；用来流浪的毫华四轮躯动旅行车里装着应有尽有的一切：时髦的衣饰、精致的咖啡研磨机、各种旅行的工具、名牌帐篷、电子眼他们典型具有双重个性：一方面是社会精英，享受富裕成功；另一方面又渴望心灵自由，追求不羁与流浪；一方面深入蚊虫肆虐的热带密林做艰难的旅行，一方面又享受卫生定位系统、名牌帐篷、Expresso咖啡等现代文明的产物。当“布波族”（Bobos）成了流行文化的指南针以后，中国小资才算拥有了一本真正的教科书，获得了生活爱情事业的最高纲领。尤其是在小资的内涵变得越来越苍白外延却越来越辽阔的今天，布波族的出现及时整合了广大散乱而冲突的小资队伍。中国的小资历史说来那话儿也长。从诗经时代的秋水伊人，到老北京的“ 天棚鱼缸石榴树，先生肥狗胖丫头”，从宋词里的杨柳岸晓风残月，到新上海的百乐门爱俪园和平饭店老年爵士乐，小资们玩的不是心跳，是意象，他们苦心经营的是口腔期的“革命”，迷恋的是“颠覆”这个词汇及其包含的迷离的可能性，他们最喜欢的时态是过去时和将来时。小资没有现在时，因为他们从来不创造，他们不活在当下，他们是廊桥遗梦是花样年华，是小城之春是春光乍泄，是过去的胭脂扣是未来的钢琴课，他们谈谈情跳跳舞，背诵切格瓦拉的名言牢记杜拉斯的情人，购买樱桃小丸子蜡笔小新史努比，议论巴索里尼对巴赫的迷恋争论瓦格纳与尼采的决裂，搅着星巴克的咖啡吐着后现代的烟圈，他们激烈地抗拒媚俗，摆出一副随时准备抛弃王家卫哈根达斯和资生堂的架势。对当代生活的软性批评是小资们的姿态，也是他们大批繁殖并四分五裂的原因。于是出现了这样一种人类：他们穿同一类牌子，看一样的书，出入相同的场所，他们依赖香水味道互相甄别，他们用中文中夹杂的几句英文彼此掂量。他们的日常生活充满仪式感，他们是派对上笑得黄金分割般的美丽孩子，他们的每一次行动都有出典，每一个细节都体现着自尊自爱，他们是纳绥西斯和林青霞的后代，他们游荡在北京的三里屯、上海的新天地、广州的Wind Flower，他们的圈子不大，进入那个世界的切口是“品味”，走出那个世界的也是“品味”。 因为品味，小资们开始分道扬镳，咖啡不放糖是小资，放很多糖也小资；喜欢周星驰是小资，拒绝周星驰也小资；游园惊梦是小资，流星花园也小资；素食蔬食是小资，满汉全席也小资；出没高尚场所是小资，游走灰暗地带也小资小资们于是互相看不起，马不停蹄地翻越时尚的黄昏，到头来，却发现自己苦苦逃避的就是自己的偶像。因此，天南地北的小资真是没什么重大区别，把他们集体命名为“小资”不过是图个方便，而其定义的含糊倒给这个词带来了无量前程。翻开任何一本时尚杂志，你遭遇“小资”的频率绝对不低于“酷”，不低于“爱情”和“电玩”。不过，话说从头，世界上所有美好的东西似乎都浸透着小资们的眼泪，因为有了小资，平常的生活才有皱纹有欢笑，有了难以启齿的悲伤和霍然而愈的刹那，小资把生活变得高于一切，让全世界的作家导演都渴望为他们创作一部小资圣经，讨他们欢心，成为他们的图腾，同时翻开他们的口袋与钱包。所以尽管小资们风里泪花永不干，但他们却越来越强大，因为小资是对当代生活的一种确认和加入。成为小资，才有可能挺进布波族。一个很好的专栏作者，有相当大的自由，他告别了都市植物状态，不指望在某一个地方生根发芽，枝繁叶茂。这个人还原成了一个动物，在大地上四处晃荡，去年遇到他之前他在西藏呆了一年，今年可能已经去了河南。在南方的报纸上我们能够看到他的专栏，他自己说偶尔还打打零工，收入比一般工薪阶层要好。一对画家夫妻，辞去了城市里的工作，在深山中结庐隐居。他们使人看到另一种漂泊，告别熟稔的都市生活，让心灵在自然中晃晃悠悠，随波逐流，不是不得已，没有目的性，就是享受生命本身的乐趣，而不是把它当成惟一的金币，要做最合算的投资。和“小资”一样，“布波”的出现并不突然，有着时代风格的延续性。前两年时尚类杂志提倡简单生活，可惜过于寡淡，欲望的都市人心向往之，却不能至；后来变成如火如荼的“小资”，这物质生活和白领们一见钟情、一拍即合，但终究嫌它浮躁，还有点“事儿事儿”的。好了，现在“布波”来了，实在的是里子，高雅的是表面，符合人们的内心愿望，说出去冠冕堂皇。可是天上哪有免费的馅儿饼？并不是一个词发明了大家就能集体进入幸福生活，估计做一个真正的BOBO族这种两全其美的好事，