高考语文二轮强化训练8.doc

语文强化训练（八）一、阅读下面的文字，完成13题。中国民居文化哲学思考民居是极富文化内涵的载体，而文化的本质实际上是人的自我生命在其活动的展示。正是在这种意义上，有学者早就提请人们注意：“从文化角度而言，研究民居自然要追溯历史，即所谓的传统民居或民居传统，只重民居硬件的实测和研制是不够的，还要从整体文化的角度进行深层的考察。”中国民居在物质形态的构建上往往不甚研究，而注重因陋就简、顺乎天道的人本意义，这是因为在古人看来，“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤者未能悟斯道也。宅者，人之本”。不仅如此，古人还以为“宅以形式为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉”。人居住在“上栋下宇”般虚实相间的住宅里，犹如置身于阴阳际汇的风水宝地，可以汲取天地之精华，感受四时的节律，“天、地、人”三才互参并融为一体而生生不息。中国古人就是在这样的居住环境中平静地度过了几千年诗意文明的历史。诗意是居住本源性的承诺，这并非意味着诗意仅仅附加于居住的装饰物和额外品。居住的诗意特性也不是意味着诗意在全部居住中以某种方式和其它方式产生，而是通过诗意的建筑使居住成为居住。考古学家张光直先生论及中国古代社会文明时说过，中国古代文明是一个连续性的文明，这种连续性文明的产生不导致生态平衡的破坏而能够在连续下来的宇宙的框架中实现，即实现“人类与动物之间的连续，地与天之间的连续，文化与自然之间的连续”。养育中国古代文化的是一种区别于开放性海洋环境的半封闭的大陆岸型地理环境，这样的地理环境决定中国古代特定的物质生产方式、社会组织综合格局以及民族社会心理特征。中国古代的哲学家们正是以此为依据，因地制宜、各抱地势，山环水绕、循环往复，从而创作了富于东方色彩的中国传统民居形态。品察中国古代多种民族并存、千姿百态的民居，不难发现有一个共同的特征，那就是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗意境界的文化昭示。这种景况至今依然存留在中华境内的大江南北。中国传统民居在解决自然环境和人为环境关系问题上一贯遵循尊重自然、与自然相和谐的营造哲理，自始至终显示了难能可贵的生态智慧。尽管这种生态智慧不是以今天所谓的技术理性的思维方式来呈现的，而是以直觉意会与“天人合一”的体道方式来感悟的。这种直觉意会的思维方式反倒比技术理性思维更容易认识生态系统的整体性和复杂性，从而更容易体验到人与自然和睦相处的客观需要。在中国古代哲学家们看来，人来源于自然并统一于自然，并且必须在自然给予的条件下才能实现生命的深化。故日：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”并且“天地与我齐一，万物与我并生”，从而达到“万物负阴抱阳，充气以为和”的垸地。中国古代的这种生态智慧若与西方技术理性相补充，以促进其直觉思维发展为现代的系统思维，可望使这种朴素的生态智慧升华为完美的生态智慧。1、下列对中国传统民居营造理念的表述，不符合原文意思的一项是A因陋就简，顺乎天道 B尊重自然，天人合一C以人为本，实用舒适 D因地制宜，看重风水2、下列对文章内容的表述，不符合原文意思的一项是A民居是极富文化内涵的载体，所谓的传统民居或民居传统，需要从整体文化的角度进行深层的考察，而非只重民居硬件的实测和研制。B居住的诗意并非是指某个具体的材料或方式，而是立足于居住本源性的承诺。C中国的传统民居虽然千姿百态，但都体现出“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的诗意特征，且该特征传承至今。D东方的直觉意会的思维方式远超西方的技术理性思维的整体性和复杂性，更容易使人体验到中国民居人与自然和睦相处的特点。3、下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是A虽然中国民居在物质形态的构建上往往不甚研究，而注重因陋就简、顺乎天道的人本意义，但这并不影响中国民居文化具备诗意特性。B中国半封闭的大陆岸型地理环境，决定中国古代特定的物质生产方式，社会组织综合格局以及民族社会心理特征，甚至是中国传统民居的形态。C中国传统民居显示出的生态智慧是以直觉意会与“天人合一”的体道方式来感悟的，由此可见古人没有理性的思维方式。D中国古代的生态智慧只有与西方技术理性相补充，才能使这种朴素的生态智慧升华为完美的生态智慧。二、阅读下面的文言文，完成47题。马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华林于西肆。两肆皆奏鸣凤，所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。未几更进，则东肆不复能终曲。询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者，既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏鸣凤，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出。李伶忽失声，匍匐前，称弟子。兴化部是日遂凌出华林部远甚。其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技者，然无以易李伶。李伶之为严嵩相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？”马伶曰：“固然。天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久而得之，此吾之所为师也。”华林部相与罗拜而去。 选自（侯方域马伶传）【注】伶，戏剧演员。肆，指戏台。引：发声。刻，刻画，指歌唱。商、羽，都是古代五声之一，此处指曲调。4、对下列加点的词语的解释，不正确的一项是A列兴化于东肆 列：安排B新安贾合两部为大会 贾：商人 C兴化部是日遂凌出华林部远甚 凌：超过 D其夜，华林部过马伶曰 过：经过 5、以下句子编为四组，全都从侧面表现李伶的演技高于马伶的一组是迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也 坐客乃西顾而叹 或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东 未几更进，则东肆不复能终曲。 李伶忽失声，匍匐前，称弟子 李伶之为严嵩相国至矣A B C D 6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A马伶和李伶都是当时著名的戏剧演员，他们分属华林部和兴化部。在扮演严嵩这一角色上，李伶的演技要略胜马伶一筹。B因技不如人，马伶在演出尚未结束的情况下竟然不辞而别，去寻找提高演技的途径。C将近三年的苦心学艺，马伶的演技突飞猛进，当他再次与华林部同场竞技时，他扮演的严嵩这一角色惟妙惟肖，让对手输得心悦诚服。D马伶成功的经验启示我们：艺术来源于生活，只有深入生活，潜心观察，用心揣摩，才能使艺术水平不断提高。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）坐客乃西顾而叹，或大呼命酒，或移坐更近之，首不复东。（2）询其故，盖马伶耻出李伶下，已易衣遁矣。（3）李伶之为严嵩相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？三、语言文字运用。8、下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是A张伯伯一直坚持向贫困地区捐钱捐物，简直到了无以复加的程度，而他自己家里却从来不曾添置过一件像样的东西。B当初，日本丰田汽车秉持“顾客第一”的经营理念，在美国市场脱颖而出，如今却因质量问题陷人“召回门”泥潭，其昔盛今衰的境遇令人深思。C近来，一名杭州乞丐流浪者“犀利哥”的照片风靡网络，“犀利哥”迅速走红，由于他的举止特立独行，有些人甚至怀疑他乞丐身份的真实性。D哥本哈根联合国气候变化大会8日进入第二天。中方首席气候谈判代表苏伟表示，发达国家目前承诺提供给发展中国家的应对气候变化援肋资金，实在是杯水车薪。9、下列句子中加点成语使用正确的一项是A前苏联的政治斗争中，波斯佩洛夫本人是亲斯大林的，但列举的事实太触目惊心、耸人听闻，以至他在讲话中，尤其是讲到斯大林批准野蛮拷打共产党时，也是眼含热泪，声音颤抖。B媒体对于“明星”来说，并非永远都是助力，常常是成也萧何，败也萧何。可惜此理很少有人懂得，尤其是那些正在当红关口的人。C经过这么长时间的宣传，老百姓对张艺谋导演的电影金陵十二钗早已耳濡目染了。昨天，这部众人期盼已久的电影终于和大家见面了。D一本有影响的杂志对稿件的质量要求应相当严格。这篇论文虽然材料翔实，条理清晰，但观点模糊，行文啰嗦，援引的事例失当，当为不刊之论。10、下列各句中，没有语病的一句是A据中央电视台报道，中国第一艘航母此次试航为厂方测试，具体测试包括引擎、电子系统、导航设备、火力控制等内容组成。B只有新闻工作者走出高楼大院，跳出文山会海，走进基层的广阔天地，才能挖掘到取之不尽的鲜活素材，采写出打动人心的精品报道。C中国经济能否顺利渡过危机，不仅取决于宏观经济政策调整是否及时得当，而且取决于整个社会的和谐稳定，这也考验着各级政府的执政能力。D年底前，合芜蚌三市将正式开展企业股权和分红激励试点工作，此举意味着合芜蚌试验区正式加入国家自主创新示范区股权和分红激励试点序列。11、下列各句中，没有语病的一句是 A某制药公司，在上海、重庆、贵州等地分别设立了办事处，主要推销用于治疗糖尿病、冠心病、高血压的该公司生产的胶囊。B中国政府已与美国、意大利、印度、希腊等多个国家签署了防止盗窃、盗掘和走私文物的双边协议，共同致力于促进文物返还的国际合作。C决定团队有效性关键因素不只是个体贡献的简单相加，而是能使队员行动一致、连贯且互相配合的团队协作技能。D西安市卫生局出台的医务人员十条禁令，无疑给医生念了“紧箍咒”，约束了其在上班期间的行为，对避免医疗纠纷的减少有重要作用。四、名篇名句默写。（1）了却君王天下事， 。（辛弃疾破阵子）（2）予独爱莲之出淤泥而不染， ，中通外直，不蔓不枝。（周敦颐爱莲说）（3）见贤思齐焉， 。（论语）（4） ，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。 ，用之不竭。（苏轼赤壁赋）（5） ，鸟倦飞而知还。（陶渊明归去来兮辞）（6）民生各有所乐兮，_。（屈原离骚）（7）_，池鱼思故渊。（陶渊明归园田居）（8）扪参历井仰胁息，_。（李白蜀道难）（9）， ；不积小流，无以成江海。（荀子劝学）（10） ，诵明月之诗， 。（苏轼赤壁赋）强化训练8答案1C （无中生有。“实用舒适”无根据）2D （误解文意。与原文“直觉意会的思维方式反倒比技术理性思维更容易认识生态系统的整体性和复杂性”表意有出入） 3A （B“决定中国传统民居的形态”错误； C“由此可见古人没有理性的思维方式”错误； D“只有才”错误）4D（过：拜访。） 5C（是观众对两个戏班演出的肯定；是从侧面衬托马伶演技的高超；是从下面称赞李伶演技的高超） 6A（应为他们分属兴化部和华林部）7（1）座位上的客人就向西边看并发出赞叹，有的大叫着让人拿酒，有的移座更靠近西边的戏台，不再掉头向东看。（2）询问其中的缘故，原来姓马的艺人因为技艺在姓李的艺人之下而感到羞耻，已换了衣服跑掉了。（3）姓李的艺人扮演严相国已经好到极点了，您又从哪学到了演技而超出了他呢？【参考译文】姓马的艺人是金陵戏班里的。金陵是明朝的留都，皇帝祭祀社稷之神的地方和百官都保留着，而又正值太平昌盛的时候，人们容易寻欢作乐。那些寻访桃叶渡、游玩雨花台的士女，多得脚碰脚。戏班里以演技而扬声名的，大约有几十个，而其中最著名的有二家：一个叫兴化部，一个叫华林部。一天，新安的商人会合两个戏班举行盛大会演，普遍招集金陵的贵客文人，以及那些美丽的妇人和文静的淑女，都集中到一起。安排兴化班在东边的戏台，华林班在西边的戏台。两边戏台都演唱鸣凤记，就是写杨椒山先生故事的。等到演到一半，艺人发声歌唱各种曲调，声音高低快慢，都受到观众的赞赏。当（演到）两相国争论收复河套地区一事时，西边戏台上扮演严嵩相国的是姓李的艺人，东边戏台上是姓马的艺人。座位上的客人就向西边看并发出赞叹，有的大呼命人拿酒，有的移动座位更靠近西边的戏台，不再掉头向东看。不久再往下唱，东边的戏台不能再往下演到结束了。询问其中的缘故，原来姓马的艺人因为技艺在姓李的艺人之下而感到羞耻，已换了衣服跑掉了。姓马的艺人，是金陵城善长演唱的艺人，（他）离去后，兴化班又不肯擅自用别人替换他，于是竟然将戏班停了不再演出，因而只剩下华林班出名。姓马的艺人离开后将近三年回来了，他四处告知他的老戏迷，向新安商人请求说：“今天希望为你们举行一次宴会，招集上次的宾客，我们愿意与华林班重新演奏鸣凤记，（为你们）献上一天的快乐时光。”演出开始后，不久又（演到两相国）谈论收复河套失地一事，姓马的艺人再次扮演严嵩相国出场了。姓李的艺人忽然惊叫着发出了声音，他爬着向前，自称是（姓马的艺人的）弟子。兴化班这一天的演出超出了华林班很多。当夜，华林班的人拜访姓马的艺人说：“您是天下擅长演技的人，但是无法取代姓李的艺人。姓李的艺人扮演严相国已经好到极点了，您又从哪学到了演技而超出了他呢？”姓马的艺人说：“本来如此啊。天下没有人来替代姓李的艺人，姓李的艺人又不肯将演技传授给我。我听说当今相国昆山顾秉谦是严相国同类人。我跑到京城，请求做他的门卒三年，每天在朝房侍奉昆山相国，观察他的言行举止，聆听他的语言，时间长了就学到了演他的技巧，这就是我拜师的经过啊。”华林班的艺人们围着他下拜，然后离去了。8、D ( “杯水车薪” 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。符合语境。A项，“无以复加”指达到极点，不可能再增加。形容达到了极其严重的程度，贬义，感情色彩不当。B项，“脱颖而出”比喻人的才能全部显示出来。使用对象有误。C项，“特立独行”指有操守，有见识，不随波逐流。不合语境。)9、B（成也萧何，败也萧何：指事情的成功和失败都由于同一个人