海子对远方的向往.doc

年月日下午。 山海关至龙家营的一段慢行铁轨旁，一个穿着干净的年轻小伙子在那里上下徘徊、逗留了好长时间，天色渐渐暗了下来，这个年轻人从墙壁上撕下一块纸片，用铅笔使劲地写下了：“我是中国政法大学哲学教研室教师，我叫查海生，我的死与任何人无关。” 年轻人把随身携带的四本书圣经、梭罗的瓦尔登湖、海涯达尔的孤筏重洋和康拉得小说选摆到一边。 他慢慢把身子躺在铁轨上，腰部紧挨着轨道。一列货车呼啸而来，这个年轻人完成了生与死的精彩一幕。 这个年轻人便是诗人海子。 这一天既是他的祭日，也是他的生日。 这一年，他岁。【海子生平】 海子，1964年3月出生于安徽怀宁县一个封闭而贫穷的小山村查湾。小时候，在饥饿和半饥饿的环境中度过了天真无邪的童年，随着大弟弟和二弟弟的降生,原本贫困的家庭更加入不敷出。上小学的时候，海子放学回家，为了让两个弟弟先吃，自己往往只吃些残羹冷菜。上了初中，农忙时，星期六下午上完课后，海子就从学校步行回家,插秧割稻.；第二天，照样做一整天的活，挣几个工分，以便为家里在年底分红时能多挣一些粮油。忙完活后，在菜地里拔几棵白菜炒熟（没有油只有盐）装入瓶中，作为他下个星期的美食；再背一瓶子的腌萝卜和四、五斤米去上学。 1979年，十五岁的海子考取了北大法律系，他手拿录取通知书在井边大喊大叫，为自己就要实现第一次看见真实的火车、坐火车的愿望兴奋不已。上北大时，妈妈东借西凑了元钱，给海子带上。乡村老裁缝的父亲，每晚挑灯夜战为乡亲们加工衣物赚钱供给海子在北大时每月10元的生活费。大学毕业后，海子被分配到中国政法大学工作，“第一个月90元的工资，他寄了60元回家。”1988年，孝顺的海子把妈妈接到北京昌平生活了一段时间，临别前，海子递上300元钱，让妈妈回去买些自己喜欢吃的、用的东西。可妈妈知道儿子的生活也很苦：在房间里，找不到电视机、录音机，甚至收音机，他既没有钱也没有空闲去学跳舞、游泳、骑自行车。可是海子不被人理解，四次失恋，寂寞而凄凉地徘徊在封闭而贫穷的生活之中。在单调与孤独之中写作，又不被人认同，连诗歌的发表都极不顺畅。常远曾说：“今年开学后不久（即写这首诗的前后）”，（现在）“穷极了，临时到商店买个东西都没钱”。我认为，来自贫困而封闭地区的海子，他向往的不是那种陶渊明式的“闲散”生活，而是让全家能够吃饱穿暖，充满家庭温馨的普通生活。1989年初，海子回了趟安徽，可是他的家乡依旧是那么封闭而贫穷。在家里，他的农民父亲甚至有点儿不敢跟他说话，他的家人谁也不能理解他的思想和写作。他从小就为不能摆脱封闭而贫穷的环境伤透了心。以梦为马我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同一道路上万人都要将火熄灭我一人独将此火高高举起此火为大开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我藉此火得度一生的茫茫黑夜此火为大祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨以梦为上的敦煌那七月也会寒冷的骨骼如雪白的柴和坚硬的条条白雪横放在众神之山和所有以梦为马的诗人一样我投入此火这三者是囚禁我的灯盏吐出光辉万人都要从我刀口走过去建筑祖国的语言我甘愿一切从头开始和所有以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿众神创造物中只有我最易朽带着不可抗拒的死亡的速度只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住抱住她在故乡生儿育女和所有以梦为马的诗人一样我也愿将自己埋葬在四周高高的山上守望平静的家园面对大河我无限惭愧我年华虚度空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝一滴不剩水滴中有一匹马儿一命归天千年后如若我再生于祖国的河岸千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山天马踢踏和所有以梦为马的诗人一样我选择永恒的事业我的事业就是要成为太阳的一生他从古至今日他无比辉煌无比光明 和所有以梦为马的诗人一样最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳太阳是我的名字太阳是我的一生太阳的山顶埋葬诗歌的尸体千年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫马的龙我必将失败但诗歌本身以太阳必将胜利海子诗歌欣赏远方 远方除了遥远一无所有 3k遥远的青稞地 g: 除了遥远 一无所有 G6zFQ&f 6Tx 更远的地方 更加孤独 Z 远方啊 除了遥远 一无所有 5 这时 石头 2K;-eW 飞到我身边 L7buY( F( 石头 长出血 7Qd$ m 石头 长出七姐妹 T|k 那时我站在荒芜的草原上 j那时我在远方 U?VN!x 那时我贫穷而自由 |Qcz5M90e 这些不能触摸的姐妹 -V6caVlg 这些不能触摸的血 fub04x) 这些不能触摸的 远方的幸福 G4SA u 远方的幸福 是多少痛苦 f EL 9J rN_|海德格尔：诗歌是人类带着浓浓的乡愁，寻找精神家园的漫长旅程。海子对远方的向往 诗人不现实，现实非诗人。现实主义可以成为文学态度，但不可以成为诗人的处世态度。 也可以说，现实的处世态度，也就是“识时务者为俊杰”的态度，在我们这个时代，也就是物质之上，名利至上的态度。海子，生活在物欲正在高涨，正在淹没一切的沙漠时代，人文精神正逐渐沦丧，蝇营狗苟，同流合污正逐渐成为人们的精神常态。海子要有一丁点现实态度，他就应该当律师，而不是去写诗。但是，对真正的诗人而言，现实如此丑陋，实在不能赖以生存，所以对诗人而言，真正吸引人的，总是远方。那不可知的，神秘的，充满神奇色彩的远方。 远方究竟是何方？“远在远方的风比远方更远”（九月），那肯定不是指距离，或者说不是指现实的以公里为记的距离，而是一种精神距离，是不同于“拜金主义”现实的精神家园，她遥远，不在我们身边，但却贴近我们的心灵。如果有具体的地点，那么，那些既有深厚文化底蕴，而又落后于现实物质进步的地点，就成了海子心目中的远方。“从那里我长途跋涉走遍印度和西藏/在雪山、乱石和狮子之间寻求/天空的女儿和诗/波斯高原也是我流放前故乡的山颠”，西藏、印度、波斯等等正是这样的地点。 那些远离喧嚣城市的远方，诸如西藏，沙漠，草原，都是海子反复吟唱的主题。海子两次去到西藏，在诗歌中多次吟唱西藏。“西藏，一块孤独的石头坐满天空/没有任何夜晚能使我沉睡/没有任何黎明能使我醒来”西藏。海子反复吟唱这些遥远的地方，表达的只是精神上的向往，是对现实追求的鄙弃。 海子反思自己从乡村到城市的经历，“我本是农家子弟/我本应该成为/迷雾退去的河岸上/年轻的乡村教师/从都会师院毕业后/在一个黎明/和一位淳朴的农家少女/一起陷入情网/但为什么/我来到了酒馆/和城市”（浪子旅程）尽管海子说，“我要回家/我要转回故乡，头上插满鲜花/我要在故乡的天空下/沉默寡言或大声谈吐/我要头上插满故乡的鲜花”（浪子旅程）。但海子却回不去了，尽管海子鄙弃城市，却已经回不去了，他不得不生活在城市，生活在这个令他深信痛苦的城市，因为海子生活在一个可悲的时代，中国近几十年的运动，变化最大的也许就是乡村，这个在中国几千年里都充满浪漫色彩的乡村，这个孕育一大批优秀田野诗人的乡村，没有了乡绅，只剩下土豪，成了不折不扣的文化沙漠。于是那些精神上本应该生活在乡村的诗人艺术家，不得不流浪在现代城市，流浪在这个物欲横流扼杀诗歌和艺术的荒凉之地。海子是其中最可贵最可悲的典型。 乡村无法回去，城市令人唾弃，于是只有那缥缈的远方，成了诗人的精神家园。“遥远的路程是我生命的一部分”（月全食）“远方就是这样的，就是我站立的地方”遥远的路程。但并不是说，海子就在远方找到了自己的精神寄托，相反，海子自己也清醒地知道，“远方就是一无所有的地方”龙“远方除了遥远一无所有/更远的地方更加孤独/远方啊除了遥远一无所有那些不能触摸的远方的幸福/远方的幸福是多少痛苦”远方。海子从走上诗歌之路开始，就清醒地认识到，这条充满经济的诗歌之路，通往的也许就是一无所有之处，尽管这样，诗人受到诗神的召唤，依然坚定的吟唱，“我要做远方的忠诚儿子”！这大概就是诗人的悲哀！因为那里尽管一无所有，“站在一片荒芜的草原上/那时我在远方/那时我自由而贫穷/”远方。对诗人而言，心灵