成都龙湖三千里楼书.doc

感觉。Dious Piano 有多少成都生活，就有多少三千里的感觉。目录 UMCHT1、 蓉城：有没有芙蓉，都一样叫蓉城2、 惜字宫街：对文化的膜拜，理应是种仪式3、 草堂：为什么不是纪念馆？4、 宽窄巷子：名震天下的，也不过是两条巷子5、 浣花溪：追逐鲜花和流水的地方6、 送仙桥：从这里读到闲散的味道7、 琴台路：即便餐饮，也要有风情8、 百花潭：每座城市都有个公园叫人难忘9、 芳草街上：追忆似水流年10、于繁华深处，有感觉的生活扉页：名字是城市内心深处的文本看城市的地名，可以看出这座城市的性格，是儒雅还是江湖，是时尚还是古老？能当得起脱俗二字的城市名，在中国版图上绝无所见。而能满城皆有让人可佩可感的名字，更是罕见之极，即使放眼全世界，亦不多见。那些美丽的名字，是一首清丽的诗，在地图上历历可数，名字或姓氏，原本不过是约定俗成的词语，后来才被赋予更深的意义。是那些值得骄傲的瞬间，成就了这些名字，那些隐藏在历史深处的故事，无不在某个适当的时候告诉人们，城市并非我们所想象的陌生，那些如昙花一现的美好，即使无法摘取，也一直存活于心。成都的生活，就都在这些名字中被记录下来，只有这样的城市，才配得上这样的名字。蓉城。Dious Piano有没有芙蓉，都一样叫蓉城芙蓉（Cotton rose） 拉丁文名称 Hibiscus mutabilis别名：芙蓉花、拒霜花、水芙蓉、木莲、醉酒芙蓉属锦葵科，落叶大灌木或小乔林，高可达7米。茎具星状毛或短柔毛。叶大，阔卵形而近于圆状卵形，掌状5-7裂，边缘有钝锯齿，两面均有黄褐色绒毛，花形大而美丽，生于枝梢，单瓣或重瓣，花梗长58厘米，着生小苞8枚，萼短，钟形，1011月开花，清晨开花时呈乳白色或粉红色，蒴果，球形。原产于我国，四川、云南、山东等地均有分布，而以成都一带栽培最多，历史悠久，故成都又有“蓉城”之称。芙蓉花喜欢温暖湿润的气候，喜阳光、不畏严霜，适应性较强。断句-芙蓉城敢于把花的名字冠以城市之上，没有上千年的繁荣风雅，断没有这样的举重若轻。在花开似锦中站得定，在红残委地之后看得远。这个城市，令人暗生敬意。花，是生活中的一个趣字。成都不过是别人叫的名，蓉城才是成都人心中的兴味盎然。这才是一个城市眉心上点的那颗痣，风情从此万万千种。粉白、绯红、酽红，是芙蓉的一日，也是城市的一天。一日如茶，到深处厚，一日如花木，至夜一厢里璀璨，一厢里沉香绽放。蓉与城，天作之合。一千年的纪念，是一千年的风华。孟姓皇帝的创意，和那些建长城、宫殿的同业者比起来，即使在今天看来，同样因人性而伟大。这个城市的优雅，真是由来已久。感觉，两个字，自此肇始。千年之前，成都就已崭露时尚的头角芙蓉，天地万物中的纯净奇葩，让人愉悦的不仅仅是花蕊枝头，那翩翩而来的风情。是对美的至高赞赏，是要让世间也为之惊艳，为它停留的刹那瞬间。如果仅此而已，倒也罢了。明朝末期，李闯败后，途经西北，给张献忠的大西政权以有力一击，引发张失去信心，竟下令在成都屠城。天府之国，在数十年间，千里断绝人烟，而只是豺狼虎善。试问，那般境地，既无人烟，又何来芙蓉？战争之惨烈，到底不能磨灭人性光芒，对美善的追慕。蓉城永远是成都的名字，是第一个，也是最后一个。以花为城市之名，只因芙蓉始终在成都人心中。即使再多的朝代更替，再纷争的战乱，这千娇百媚的花，永不退出，即使这花，在成都已不多见。“芙蓉宜植池岸，临水为佳。若他处植之，绝无丰致”长物志“芙蓉襟闭，宜寒江，宜秋沼，宜微霖，宜芦花映白。宜枫叶摇丹。”吕初泰是水做的成都选择了芙蓉？还是临水为佳的芙蓉成就了成都？这并不重要，相得益彰才是城市的幸运。春熙路。Dious Piano写在阳光三月的路上用春天的阳光来作西部第一街的名字，成都人对阳光的热爱真是无以复加。选择用春天的阳光来作成都人最喜爱的街名，第一个叫出如此名字的人，委实太过于了解成都。都是成都人心头所爱，一个是成都阴郁时最需要的阳光，一个是成都最繁华热闹的街道，让季节与阳光相互碰撞下产生的创意，实在令人拍案叫绝。蜀都大道，是记录昨天、今天、还是明天？惜字宫街。Hibiscus mutabilis惜 xi 现代汉语成语字典（1）：爱，重视：爱-。顾-。怜-。珍-。（2）：舍不得：吝-。-别。-力。-指失掌（喻因小失大）。-墨如金。（3）：感到遗憾，哀痛：可-。-悯。惋-。（4）：郑码：UEK U:60DC GBK:CFA7（5）：笔画数：11，部首：忄康熙字典解释：【唐韵】【集韵】【韵惜】【正韵】思急切，音昔。【说文】痛也。从心昔声。【广韵】昔也。【增韵】怜也，爱也。一曰贪也。又业息约切，音削。【曹植嵩】思慕延陵子，宝韧非AW悠淠尔心亲交义不薄。惜字解释：珍惜文字。旧时谓文字为圣人所创对有文字之纸不可随意丢弃或污损。对文化的膜拜，理应是种仪式若非对文化致以最高深的敬意，将所有文化的因果情结烙进骨子里去，断然不会出现这样的城市地名。除非，是在成都。自西汉开始，便吸引着司马相如等文人不绝前来。至今，还保留“驷马桥”之名。有容乃大，这座城市有着怎样的胸襟，又是何等气度，吸引诸多才俊？湮减的历史，如今大多已不可考。但，如果有最生动的例子，应该就是惜字宫街。“惜字敬天”，中国历史文化中最悠久的传统之一。“玉箧瑶函”，将美玉形容成焚烧字张的塔。只因焚烧字张是种仪式，更是种艺术。在成都，尤其如此。千秋万岁名。这座城，不由得让人心里暗暗折服。文化之都，自古已然。书写是神圣的行踪。当古巴比伦国王下令汉谟拉比法典时，谁也难以料到，4000年后，人们想一睹其真容，唯有去博物馆而已；同样是对文化伦理的敬重，成都人却将其大而化之，不但四川各地均有惜字宫，连地名也疏无远漏。博物馆的精致，更反观出成都的淡定豁达。对文化，对传统，不是耳提面命，不是仰望如天，是刻进骨子里，成为血脉相连的部分，是生活的日常。平民，也有文化。草堂。Dious Piano草堂，为什么不是XX纪念馆？中国向来不乏以纪念或博物之名的馆藏建筑。但草堂，绝非一座普通的博物馆，将“杜甫”二字略去，而直呼“草堂”之名，显然这名字早已暗合于心。没有非比寻常的默契，不会叫得如此意味深长，这默契，由千载成都文化所赋予，放至任何一个城市都不合适。就意义而言，中国不会有第二个草堂，因为不可能有第二个杜甫。杜甫对成都的喜爱，显而易见；成都对杜甫的敬重，非三两字可以道得完。将数亩之地扩大到240余亩，从前的草堂，今天的博物馆，成都好不芥蒂他是河南的外来人，仅仅在蓉城四年而已。这是成都人心里的善，对逝去的诗圣，也是对文化的尊重。一座城市的胸襟，可以见得。来过就会留恋，城市若然，当不负此盛名。游历大半个中国，草堂才是杜甫心目中最理想的居所。没有“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”的景致，没有“万里桥西宅，百花潭北庄”草堂，就没有杜甫一生中最好的辰光。四年，是最美好的四年。没有这四年，就断然不会有那入世的诗句，更不会有广厦千万的名士情怀。至此，“诗圣”之名，鼎立于天下，彪炳千年。即便沉郁如杜甫，也因见成都春色而暗自欢喜。眼边无俗物，分明是诗人的脱口而出，锦城早春，花色无边，数亩之地的草堂，分明就是他眼中的人间天堂。放眼天下，有哪一处，可以让情感抑扬曲折如杜甫，都发出少年的欢呼？自然，非成都莫属。宽窄巷子。Mutabilis名震天下的，也不过是两条巷子街，这是最平常的两条街平常得让人说不出动地惊天的言语，平凡让大多数人只能亲和。宽窄巷子。没有从历史渊源对之命名，没有从宅院门第进行形象重塑。宽窄巷子得名的由来，不过是一条略宽，一条略窄而已。如此的心平气和，如此的不动声色，不需要任何一点外界来衬托，只因全成都的繁华，也都被它笼罩之下。只因，它是宽窄巷子。城市的淡淡辰光，就都藏在这里。是可以温一壶月色下酒，是可以对影成三人，是如人饮水，冷暖自知，是海纳百川，人生得意须尽欢。一碗茶，一整天，几杯酒，一整夜。在日夜转瞬即逝的光阴里，只有那种闲闲散散的气氛，还可以被回忆起来。尽管前生今世是胡同，今生是巷子。后者却比前者更细腻更平和，也更打上了川西文化烙印。这样的生活，叫人如何不想它？也有200多年了，也就成为城中独自的一隅。一个天地，一个方外世界。因为有成都的文化在里面，所以虽是京味儿的胡同做前身，却与居高临下的京都气息并无关联。一条是老式柏油马路，另一条索性没有马路，只是泥路而已，闻或不宽的鹅卵石路。这是明显的，对车辆抱有敌意，无论王亲权贵，还是斗升小民，到了这里，还是放下其他一切，步行罢。高楼林立，触目繁华，少城千年旖旎，到了这里，也都稍息片刻，不敢张扬，屏息静气地站在巷子外。宽窄巷子，在城市的中心，却掩隐在城市的深处，只因这里是最后一块保留地，而非竞技场。宽窄巷子，是小家碧玉，近而昵之而不狎。是可以容人慢慢品味，然后慢慢让思念充满心间的地方。是童年孩子奔跑追逐于巷头尾末的飞地，是适合成年人缓步轻盈游走的故地。人进入这个空间，往往也就不再是往日的自己，再奔忙的人，也要停息下来，放任自己成懒猫一般的样子，片刻也好。所以，在宽窄巷子，喝茶或喝酒，都是关于心的，新茶或新酒，因为城市有这样一个地方，所以每每念及，老成都们总是充满暖意。这里，未必就能看到城市的发展，但在这里，又何必需要看到城市的发展？淡而醇厚，回味悠长。成都人活日子的劲头，就都在这两条巷子里体现着。淡，就是人生最深的滋味。送仙桥。Dious Pirho从这里读到闲散的味道凡物皆有可观处在一弯南河边上的送仙桥，是多少收藏人梦寐以求的向往。送仙桥是一座很中国味的桥。在成都也是一座很有名的桥。送仙桥的名字有一段故事来历，相传，在唐朝（也有人说是在宋朝）有一年的元宵节前后的一个月，在青羊宫举办盛大灯会，十分热闹。其中一天的清晨，有位秀才漫步在锦江南河桥时，奇怪地看到两个人在桥墩石上一上一下地睡觉，上面那个人的口水正好流到下面那个人的嘴里，不禁脱口说出：“此为吕字也”。旁边游人仔细一瞧：“嘿，这不是八洞金仙吕洞宾吗？他也来观灯赏花不成？”众游人争相观看，睡觉人在晨阳轻雾之中渐渐地飘渺起来，随即便无影无踪了。这成为成都的一段佳话，并广为流传，致使送仙桥及桥名保留到现在。一千多年过去了，如今民间还流传着元宵节前后到送仙桥一带可以看见八仙的传说。如今的送仙桥是什么样的呢？这是都市里常见的水泥石桥，只是桥两边的石栏壁上镌刻着八仙过海的图案，石栏柱上塑有造型优美的十二生肖的动物，栩栩如生，使现代的送仙桥又不失古意风尚。在送仙桥，拥有闻名全国的古玩市场。它是一座既有川西民居风味又有现代风格的艺术城，勾着白线条的古朴青灰色的砖墙，房顶是红色的琉璃瓦，布局是高低错落有致，有曲折的回廊、林立的商坊，古玩字画、瓷器金石、竹编刺绣、奇石印章、金银铜器、古籍旧本、老家具、古钱币、邮票、火花、连环画仿佛自己是走进了中国文化的历史长卷，置身在“清明上河图”的市景热闹的繁华之中。在这个西部最大的，也是中国十大古玩市场名列第二的艺术城里，你也许会萌发起收藏的兴趣。因为“乱世黄金、盛世古玩”，收藏已成了现如今休闲、投资新的话题和项目。在这里有名声遐迩的中华老字号的北京“荣宝斋”分号，有创立于1920年著名的“诗婢家”书画行，有“翰雅”、“天储”等颇具影响力的古玩经营店，也有聚宝堂、文舫堂、天元珍等等精心经营的百年老店，还有近些年来新进入古玩市场的商家。艺术城的二楼几乎就是书画长廊，凡成都有名、或有一些名的书画家的作品，大多可寻到，还有许多大画家，把自己的工作室搬到这里，使自己的艺术更接近市场。除了古玩字画外，还有颇具特色的民族工艺品，旅游纪念品，还有蜀国本土的“四大名旦”竹编、蜀绣、漆器、金银制品，以及其它地方的特色品，比如江西景德镇瓷器、宜兴紫砂茶具、江南苏绣、藏式装饰、贵州腊染等等，品种繁多，令人应接不暇、流连忘返，可谓“凡物皆有可观”之处。在熙来攘往的爱家、顽家、买家、卖家之中，常常也会冒出一些金发碧眼的老外，穿着中国的唐装，随着兴致盎然的人流，穿梭在热闹无比、问价、讨价与还价之中，使之强烈地感受到浓浓的中国风味。送仙桥是一座灿烂的艺术城，是成都文化与休闲生活的完美结合，在市井家常之中蕴含着隽永的文化韵味。在这里历史与文化是鲜活的，也是触手可及的。因此，送仙桥又是一座跨越时空的文化桥，将历史与现代相联接，将世界与中国相联接。最值得赞叹的，是做送仙桥古玩市场的小摊贩，在这里世事静好，已成了一些人的生活方式，他们悠悠地过日子，也悠悠地倒腾着古玩的生意。浣花溪。Mutabilis追逐鲜花和流水的地方很长时间里，成都这座名副其实的水城，即便来自威尼斯的马可波罗也不禁感叹，元代成都与他故乡的相似。那是真正被谁滋养的城市，金河与御河亦还没有消失，一条自西向东、一条围绕着皇城缓缓经过。流水，是成都真正的胎记，浣花溪，则是这枚胎记上最让人深刻的部分。从来没有一个地方，可以生得如此美丽，不论读到的音节，或字面传达的意义，足以让人产生无限遐想。不过是唐代造纸制笺业的发达，却字字句句不提灌洗纸张，反而记录着周围的鲜花、流水，这是怎样的心性，才会如此清澈动人？中国也有花溪然而，让花溪与浣字结缘，这样的风雅与想象力，除了成都，不作第二人想。桨声灯影里的秦淮河，在浣花溪面前，也要黯然失色，成都的淑水文化，早在唐代就已极富盛名，不论杜甫的诗，还是任姓人士的文字，今天读来仍叫人神往。箫鼓弦歌、荡漾波间。泛舟，从浣花溪至百花潭，香氛，浣花溪到青羊宫，二十里中香不断，又是何等的意趣横生？放眼中国古代任何一座城市中，你可曾见过类似的这般的地方？虽然也讴歌“上有天堂，下有苏杭”，又怎比得上鲜花流水的自然？活在春风中，活在自然里。成都人将这样的生活放在心头，也有花。锦江春色来天地，并非一时文人的臆想。是成都人的心有千千结，在最恰当的地点，把所有故事刻在如诗似画的最好时节。浣花溪的公园里，至今已有许多开了无数季的花。但不论花还是树，都不是特别的名种，在这里也不需要名种，一切，再自然不过。自然到只有微风佛面，就觉此生足矣。将手慢慢伸进水中，那些池中的锦鲤，会摇摇摆摆地甩着尾巴而来，亲吻你的指间这，不过是浣花溪的某个瞬间。日本建筑大师黑川纪章，一直倡导人与自然的共荣共生，这里却早已实践1000多年。因为浣花溪，从来都是最好的成都生活之一。琴台路即便餐饮，也要有风情只是再普通不过的一条餐饮街，即使有司马相如和卓文君当垆卖酒的故事做铺垫，椅奖灸苌弶虞，在我的理解里，是对人性之外的很多附加内容不过分追求的生活。在那句新谚语中，北京代表权力，深圳代表财富，对权力和财富的追求，是当下社会通行的一种价值观和行为准则，这两样东西在成都就显得不是特别的急迫和被鼓励。当然，也可以这样说，正因如此，再加上地理位置的局限，成都无法成为权力和财富的代名词，不能成为引人注目的风尚和标准。一个注重本能生活的城市，是比较人性化和个性化的，它的空间和气候比较舒展，比较适宜，不逼仄，不干燥，在这样的城市，竞争不是那么惨烈，变化不是那么剧烈，人心也就不是那么焦灼。这样的城市，有着适当的游戏精神和足够的自嘲能力，内心自信而不狂妄，在赞美他人和自我欣赏这两方面都具有比较合适的分寸感。这让这个城市包容，随和，不排外，不顽固。这可能就是那么多人喜欢成都的原因吧。何谓本能生活以成都为例洁尘食色性也成都人对滋味的崇尚几乎到了偏执的地步，上天赐予了他们一条与众不同的舌头，而成都人用这条舌头寻找中意的餐食。成都作家洁尘写过一篇何谓本能生活以成都为例的文章，其中最为精彩的部分当然就是写的成都人如何吃，因为外地没东西可吃。这种夸张在其他城市的人眼里看来，愤怒且匪夷所思，但在我们听来，却持有一种理所当然且安之若素的态度，被成都人美食霸占过的胃，到哪里都有曾经沧海难为水的凄惶缮在成都，文人用在吃上的词汇使用率最为频繁的是大开大合的词汇。琴台路应该算成都目前最好的餐饮一条街了，本地人请客吃饭去，外地人观光旅游也会去，著名的狮子楼，皇城老妈火锅都在这里，但它并非单纯意义上的餐饮街，它正对着百花潭公园，吃完饭去公园里坐坐，喝喝茶，是非常安逸的，琴台路本身也是个很有来头的名字，据说当年司马相如和卓文君丝竹管乐酬唱，就坐在这条路上。休闲者的天堂宴饮这个雅致的词语，可能会让人想起丰盛的菜肴，华美的人物和扑鼻的酒香，在这样的宴会上，一定是高朋满座，丝竹峥峥，许多有身份的人借吃饭的机会畅叙友情。不过，我这里说的宴饮有两层意思，一层意思是说成都的百姓历来有吃喝玩乐的风气，在成都这样一座温柔富贵、润泽华美的城市里，物质极其丰富，环境极其优美，战争暖和灾难很难降临，人在这样的环境中会有一种本能的追求。杜甫有一句诗，描绘成都城的安乐之风，医撬恐秚碾追祝 半入江风半入云。诗没有批评成都人生活颓废的意思，相反，他对这样的生活方式挺赞赏。杜甫当时携家带口到成都来避难，在他的记忆中，中原是一片兵荒马乱，民不聊生的凄凉景象，而成都显现了太平盛世时的安逸和欢乐，因此他对成都这座城市有一种发自内心的热爱，他在成都度过的那几年是他一生中最值得珍惜的岁月。享乐这个词，一经提出也是很容易遭人批评的。通过这个词，人们很容易联想到不思进取、贪图安逸等方面去。不过我对成都人的生活作风一向是持支持的态度，因为城市不是人群劳累奔波的竞技场，城市的使命是提供给人们一种舒适的生活环境。成都人的游赏习俗历来兼有与艺术和经济贸易功能相结合的特点，它所反映的是一座城市旺盛的人气、丰富的物质和欢乐的精神源泉。时至今日，成都人依然保持着这种作风，正月初一游武侯祠、初七游杜甫草堂，正月、二月游青羊宫的灯会、花会缮再加上名目繁多的小吃节、交易会，一座城市总有好玩好看的地方值得人们流连。有一本书叫岁华纪丽谱，非常详细地记录了唐宋时期成都人的宴饮和游乐生活。在这本书的序言里，有这么一段话：成都游赏之盛，甲于西蜀，究其原因，无非是成都平原地大物博，自古就有喜爱娱乐的风俗。遇到成都太守在岁末邀集百官宴会之时，还请得有戏班优伶吹拉弹唱。这段时间，成都城的百姓也出来游乐、沂颗、栉比、轻裘、扶老携幼、阎道嬉游，当然会吸引民间艺人前来表演，于是人们饱赏宜姆矫捷迹，幻怪百变樱看起来像一个盛大的庙会。布衣茶馆甲天下在成都，茶馆是一个具有家园意义的词语，各色人等在这个随意、开放而收费低廉的地方感受时间的流逝、生活的美好，没有哪一座城市的茶馆有成都的茶馆那么热闹，没有哪一座城市的人有成都人那么对茶馆怀着深厚的感情，茶馆是每一个成都人梦中的家园，没有茶馆的成都将跟没有美食的成都一样，会变得冷清、呆板、干涩、焦灼。成都人在茶馆里喝茶其实不是真喝，他们仅仅只是借助茶馆这个舞台，干一些别的事情。我从来没有看见哪一位本土作家仔细描写过成都的茶艺，因为他们懂得成都的茶馆并不是品茶的地方，一家茶馆不在乎它的茶好茶坏，只在乎它的环境，看是不是古色古香，是不是一整天都能晒到太阳，院中是否有古树和藤架，是不是在河边等等，相反，外地作家写成都的茶馆，一开始就是茶博士胳膊上能摞多少只碗，他们站在多远的距离用壶掺水而不溢出，尽是一些华而不实的东西，比方说贾平凹写悦来茶馆，余洁写大慈寺露天茶馆，都是这么干的，这说明外地人对成都茶馆的理解很不到位，要喝茶么，在家里一个人泡上一杯，慢慢品尝，何必往茶馆里去？只因茶馆里有声色，有新闻，有闹哄哄的人声，成都人便要往茶馆里去，无非是会朋友、谈生意、打麻将、看足球赛事转播、洗脚。保健之类。一落座，服务员就会给你一条热气腾腾的毛巾，洗完手脸，吃点果脯点心，再慢慢悠悠地谈事喝茶不迟。成都高档茶楼和低消费茶馆并存的事实，符合这个城市平民化的文化特征，这是成都人的一大优点，正如某位作家所言，成都的富人不骄横跋扈，穷人不自卑消沉。他们平等地坐在茶馆里，享受着这个城市带给他们的舒适和安逸。琴台路是专门为纪念西汉时期的传奇人物，爱情化身的卓文君与司马相如而命名的，所以住在这里，您不得不了解他们的爱情故事。卓文君与司马相如在古代的琴台路上开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，淡妆素抹的卓文君，站在置放酒翁的土台上卖酒，不卑不亢，神态自如，而为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴，他与酒店的伙计一样身着短脚裤，提壶洗碗干杂活，谈笑风生，如此这般，虽然生活情苦了点，但两人确实幸福美满，丝毫不为世俗所累！琴台路处在成都市古建筑比较密集，文化气息比较浓厚的地段，周围有杜甫草堂、青羊宫、百花潭、文化宫等古文化遗址及公园，周边建筑即便是现代商业建筑业多以坡屋顶造型、素色着色，琴台路既很好的融入这样一片祥和的古文化氛围中，又充分体现了自身的特点。百花潭。Gbd Watewate每座城市都有个公园叫人难忘靠府南河，很多人早上在那附近打太极，或跑步、练剑公园并不大，望江公园则很大很老有红墙的那种官僚气，浣花溪很自然百花潭很向上，健康生活的气质很亲切，里面矮矮的树，外面的是高树很平淡的一个公园，可以一眼望得到尽头，把前后门望穿，但是走进去之后，又会觉得身临其中还算比较大，小小的路，小小小小的路别人的小路是它的大路，很精致的公园环境好百花潭荡涤过他的灵魂“他太喜欢这个地方了，他说他最大的心愿，就是将来回成都，与大哥、三哥在慧园相聚。”这是百花潭公园管理处主任张荣先生说的一句话。百花潭中有名园离秋后的百花潭经过一场细雨，整个夏季的燥热与尘埃被清洗得干干净净。游人很少，青石地面微微有些湿意。高大的香樟树从两旁撑出秀丽的华盖，把空气中最宜人的部分悄悄释放出来，那棵唐代古银杏树依然生机勃勃，微风拂过繁茂的枝叶，扇形的树叶颤动出一片清凉的沙沙声，仿佛要把它历经千年的元气全部抖擞出来。我与朋友三五相邀，进百花潭公园游观喝茶不知有多少次了，进慧园的次数也不少。也许以前进来，总是处于无事于心的休闲状态，对这些美丽事物并没有多么留意。而今天，当我带着专程寻访巴金故园的心情，真正有心对巴老与慧园的情感因缘作一番深入的调查了解之时，慧园周围的一切景物，便显得亲切感人，别有一番滋味在心头。众所周知，百花潭中的慧园是以巴金的著名小说家中所描写的高家庭院为蓝本设计的。这部小说曾经激励了整整一代青年走出旧式的封建家庭，投身到风云激荡的社会变革之中，而慧园的名字，就是因小说的主人公觉慧而得名的。慧园一共占地26亩，格局完全按照家中描写的样子布置，像院门口的那对石狮、花园后面的湖心亭、院内的紫薇树、甚至细微到那一对石水缸、金鱼等，都莫不与小说中的描写相映衬，可以说得上是丝丝入扣，处处皆有来历。据公园管理处政宣科长黄燕女士介绍，慧园是在1987年6月破土动工的。当年10月，巴老回成都后特地与女儿小林到百花潭来，主要就是实地观察慧园的周边环境，并亲自审核了整个慧园的建筑模型。老人家当时特别欢喜，一来是慧园所在地百花潭与诗圣杜甫的故居草堂相隔不远，二来又与道教古刹青羊宫和环境优雅的文化公园毗邻，更重要的是，整个慧园的设计特别合心，完全与巴老小说中描写情景一模一样。黄燕告诉我说：“当人们一来到湖心亭，就会想到鸣凤投湖自尽时的凄凉；而进入梅园，又会依稀看到觉慧在花园里恋爱时的浪漫情结。巴金与慧园然而令人遗憾的是，巴老至今也没有实现回到慧园与亲人们相聚的愿望。1989年，就在慧园正式建成启动前，巴老不幸摔倒，从此住进上海东方医院，至今也没能走出来。据黄燕回忆，当时慧园落成，原本想请巴老回来亲自参加落成和开馆典礼，但巴老住院的消息传来之后，大家都感到特别难受，没有办法，成都方面只好派人到上海，并把落成后的慧园带上，请把老过目。“我们飞到上海，首先是登门拜访了巴老的女儿小林，因为那时全国各界来看望巴老的人特别多，所以时间很紧张，必须提前预约。见我们是成都的家乡人，小林就特别照顾，安排到第二天上午看望巴老。”黄燕在说到这一段时，脸上露出了灿烂的微笑，“第二天上午10点，我们准时来到了巴老的病床前，我们开头讲普通话，但马上就被巴老给打断了。他说不要跟我说普通话，要说家乡话，好久没有听到家乡的声音了。”也许是乡音确实缩短了人与人之间的距离，并让年龄上的差异也显得无足轻重。那天，巴老的精神状态特别好，与前来看望他的两位家乡后辈摆了很多龙门阵。他们谈到了老成都韵味独特的风土人情；谈到了老成都充满温馨时光的地名，街道；谈到了老成都最有名的风味小吃；还谈到了家乡的故人、昔年的旧事。当然最多的，还是谈到了慧园，巴老特别喜欢百花潭的景致，对慧园的整个建筑格局也非常满意，即使是在病床上，老人家也依然流露出想回成都亲眼看看的愿望。离开的时候，黄燕他们把带给巴老的家乡土特产、慧园的照片等留了来，而巴老也答应赠送给慧园一大批记录了巴金生命历程的珍贵物品，包括各种版本、用各国文字出版的巴老的书籍，亲笔手稿、用过的器物等等。在回程之前，小林就代表巴金，将这一大批珍贵的赠品交给了他们。张主任面带得意地跟我说：“后来，我们还派人去上海拜见过巴老几次，巴老每次也都有许多赠品让我们带回慧园收藏。你知道上海也有巴金的纪念馆，我去参观交流过，说实话，那里所存的巴老的纪念物品远远不及我们慧园。统计起来，这些年巴老数次赠送慧园各种物品，包括唱片等资料总共有一千多件，还不包括以巴老的侄儿李致、侄孙李舒为代表的亲朋故友所作的大量捐赠。可见，慧园实际上已是国内最具权威的巴金纪念馆，同时也是最适合在举行巴金百年诞辰纪念活动的时候，慧园作为最重要的纪念馆，接待了众多的中外客人，包括从中央到省市的各级领导，以及巴金的胞弟李济生先生、侄儿李致、侄孙李舒等人，去年，中央电视台专门在慧园拍了名为巴金与慧园的记录专题片，并于12底在4台播出，另外，慧园也承办过“国际巴金学术研讨会”“世纪巴金主题图片展”等大型学术活动，并接待过众多的国际巴金研究专家前来参