第三章《左传》等先秦叙事散文.doc

第三章 左传等先秦叙事散文 第一节 从甲骨卜辞到春秋 一、散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文甲骨卜辞：后人把殷人刻在甲骨上，用来记录占卜情况的文字称为甲骨卜辞。铜器铭文：铭铸在钟鼎等器物上的文字。二、记言叙事文之祖：尚书春秋（一）、尚书1、尚书的名称尚书原本称书，汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一，故又称书经。一般认为，“尚”与“上”通，所谓尚书即“上古之书”。孟子曰：“尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。”（孟子尽心下）孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通“六艺”者七十有二人。（史记孔子世家）孝武初立，卓然罢黜百家，表章“六经”（颜师古注曰：“六经”谓易、诗、书、春秋、礼、乐也）。（汉书武帝纪）尚书者，以为上古帝王之书，或以为上所为下所书。（王充论衡正说篇）或说尚书曰：“尚者，上也。上所为，下所书也。”（王充论衡须颂篇）汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷yu。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。以其上古之书，谓之尚书。百篇之义，世莫得闻。（尚书正义卷一尚书序）尚者，上也。言此上代以来之书，故曰尚书。（尚书正义卷一尚书序孔颖达疏）尚书家者，其先出于太古。孔安国曰：“以其上古之书，谓之尚书。”尚书璇玑钤曰：“尚者，上也。上天垂文象，布节度，如天行也。”王肃曰：“上所言，下为史所书，故曰尚书也。”（刘知几史通六家）2、尚书的性质尚书是一部历史文献汇编，其所载典、谟、训、诰、誓、命之文，乃是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文。其主要内容不外乎政府的文告、主上的誓言、君王的命令和贵族的诫词。3、关于尚书的编订成书今本尚书包括虞、夏、商、周之书，旧说原有一百篇，乃经孔子所编纂，并为之序，言其作意，此说实不足信。尚书是汇编而成的典籍，它辑录了春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文，在流行的过程中，难免有所增益删改。其成书年代难以确考，但在国语、左传以及论语、墨子、孟子、荀子等先秦典籍中，已见称引，或直称书，或称虞书、夏书、殷书、周书，或只引篇名，可见此书在先秦时以多种形式广为流传，非止一种，其文字也不尽一致。至于何人辑为定本，亦难确知。4、关于尚书今、古文之分从汉代以来，尚书有所谓今文、古文之分。今文尚书是秦始皇焚书之后由汉初经师故秦博士济南伏生所保存、传授，用当时通行的隶书写成，有二十八篇。古文尚书则是汉武帝时陆续发现，因用秦汉以前的“古文”书写，故名。古文尚书较今文尚书多十六篇，后皆亡逸，现仅存篇目，佚文见汉书律历志等。至于今本十三经注疏中所载古文尚书实属伪造，断不可信。5、尚书的时代伪古文尚书出于东晋，乃后人所伪造，断非先秦之作。至于今文尚书二十八篇，作为先秦古籍，是可信的。一般认为，其商、周之书虽也难免经过后人损益，但较为可靠；至于所谓虞、夏之书，恐系春秋战国时人所作，并非真正为虞、夏之书。尽管如此，因其时去古未远，且其记述必有所据，并非凭空杜撰，故亦值得重视。6、尚书的思想特点（1）、由“天命神授”到“敬天保民”的政治观念的演变。（2）、重视总结历史教训，借鉴前代统治经验。7、尚书的文学价值（1）、体现了初步的艺术技巧和一定程度的形象性。（2）、佶屈聱牙的语言特点。（二）、春秋春秋是我国现存最早的编年体史书。它记载了上起鲁隐公元年（前722），下迄鲁哀公十四年（前481）共二百四十二年的史实。地位：不仅是后世编年体史书之祖，而且在散文发展史上也占有重要地位。汉书艺文志：左史记言，右史记事；事为春秋，言为尚书。礼记玉藻：动则左史书之，言则右史书之。（郑玄注：其书春秋、尚书具存者。）文心雕龙史传：左史记事者，右史记言者。言经则尚书，事经则春秋。文心雕龙宗经：纪、传、铭、檄，则春秋为根。颜氏家训文章：夫文章者，原出五经：诏、命、策、檄，生于书者也；序、述、论、议，生于易者也；歌、咏、赋、颂，生于诗者也；祭、祀、哀、诔，生于礼者也；书、奏、箴、铭，生于春秋者也。柳宗元杨评事文集后序：文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎比兴者也。著述者流，盖出于书之谟、训，易之象、系，春秋之笔削，其要在于髙壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简策也。比兴者流，盖出于虞、夏之咏歌，殷、周之风雅，其要在于丽则清越，言畅意美，谓宜流于謡诵也。1、春秋的名称“春秋”原来泛指上古各国史书。后特指经过孔子修订的鲁国的编年史。杜预春秋经传集解序：春秋者，鲁史记之名也。故史之所记，必表年以首事。年有四时，故错举以为所记之名也。周礼有史官，掌邦国四方之事，达四方之志。诸侯亦各有国史。大事书之于策，小事简牍而已。孟子曰：楚谓之梼（to）杌（w），晋谓之乘（shng），而鲁谓之春秋，其实一也。2、春秋的体例春秋开创了编年体的先例。它按鲁国国君“十二公”隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀的顺序，分年记事，“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”，严格而系统地表现出史实发展的时间关系。杜预春秋经传集解序：春秋者，鲁史记之名也。记事者，以事系（x）日；以日系月，以月系时，以时系年，所以纪逺近，别同异也。3、春秋的作者历来认为，孔子是春秋的作者。而实际上，今所见春秋乃鲁之春秋，为鲁国不同历史阶段之史官集体所撰。孔子在此基础上作了较大的加工修订，使之成为授徒的教本。孟子滕文公下：世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作春秋。史记太史公自序：昔西伯拘羑（yu）里，演周易；孔子戹陈、蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。4、春秋的时代春秋既经孔子修订而成，自然应属孔子时代。一般认为，春秋应为孔子晚年之作。5、春秋的特点（1）内容：“微言大义”。春秋既经孔子修订而成，必然体现孔子的思想倾向。具体而言，便是遵循周制，维护周礼，明王道，重人事，褒善贬恶，反对“邪说暴行”，志在“拨乱世反之正”。这种鲜明的政治意图和浓厚的政治色彩，便是后儒所称道的“微言大义”。史记太史公自序：夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。春秋辩是非，故长于治人。春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。故春秋者，礼义之大宗也。春秋采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。刘知几史通六家：仲尼之修春秋也，乃观周礼之旧法，遵鲁史之遗文；据行事，仍人道；就败以明罚，因兴以立功；假日月而定历数，藉朝聘而正礼乐；微婉其说，隐晦其文；为不刋之言，著将来之法，故能弥历千载，而其书独行。章学诚文史通义史注：昔夫子之作春秋也，笔削既具，复以微言大义，口授其徒。（2）叙事：简要严谨。春秋叙事“简而有法”，既简明扼要，又谨严有方，历来被文章家奉为典范。史记孔子世家：至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。杜预春秋经传集解序：为例之情有五：一曰微而显。二曰志而晦三曰婉而成四曰尽而不污五曰惩恶而劝善。（3）语言：凝练含蓄。春秋不过一万八千余字，却记载了二百四十二年的史实，其语言之凝练含蓄，历来为人称道。春秋叙事的简要严谨，实亦得力于此。所谓“一字褒贬”，即春秋语言特点的集中体现。杜预春秋经传集解序：春秋虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言。后人把这种记事中“以一字为褒贬”、微言大义的笔法称为“春秋笔法”。第二节 左传的叙事和记言左传是我国第一部记事祥赡完整的编年史，也是一部优秀的散文典范。陆游杨梦锡集句杜诗序：前辈于左氏传、太史公书、韩文、杜诗，皆熟读暗诵。虽支枕据鞍间，与对卷无异。久之，乃能超然自得。一、左传的成书（一）、左传的名称左传是春秋左氏传的简称，又名左氏春秋。除此之外，它还有春秋古文、左氏、左氏传、古文春秋左氏传以及春秋内传等诸多名号。左传于两汉之际一再立于学官，于唐代列入“九经”，宋以后则为著名的“十三经”之一。汉武帝时，以诗、书、礼、易、春秋为“五经”。庄子天运提到，五种经典之外尚有乐经，称为“六经”。汉世提倡孝道，规定学习儒家经典，先授论语、孝经，连同“五经”，合称“七经”。隋代，炀帝以“明经”科取士，唐沿其制，规定“三礼”（周礼、仪礼、礼记）、“春秋三传”（左传、公羊传、谷梁传）连同易、书、诗，合称“九经”。至唐文宗，太和、开成间，刻经书于石，立于国子学，“九经”外，又益以论语、孝经、尔雅，因称“十二经”。五代后蜀孟昶（chng）刻易、诗、书、周礼、仪礼、礼记、左传、论语、孝经、尔雅十经上石。北宋时，续完左传，并补刻公羊传、谷梁传及孟子。“十三经”实际于此时形成。（二）左传的性质左传原名左氏春秋。它之被称为春秋左氏传，据汉书所记，乃始于汉哀帝时的刘歆。按儒家经学传统，先师所言为“经”，后师所言为“传”；以“传”解“经”，乃汉代官学之通例。于是，此书被认定为解春秋之“传”，与春秋公羊传和春秋谷梁传同一性质，故并称春秋三传。其实，就在刘歆同时，一般学者即持异议，认为此书“不传春秋”。关于此书性质，历代多有争议。现在看来，此书不传春秋，并非经学著作，而实为一部自成一家的编年纪事体史书。它虽不能说是“依经作传”，但其记事之详赡多有助于说明春秋，故也不能说与春秋毫无关系。（三）、左传的作者：左传相传为春秋时左丘明作。左丘明大约与孔子同时。司马迁称其为“鲁君子”、班固说他是“鲁太史”，后儒亦有谓其为“孔子弟子”者。至唐代，赵匡始谓“左氏”并非左丘明。其后学者对于左传作者颇多异说，有谓子夏所作者，有谓吴起所作者，更有今文派经学家，直指此书乃刘歆所伪造。现在看来，左传作者实难确指。可以认为，它与国语一样，并非成于一人之手。但此书既以左氏为名，则它与“左氏”必有某种关系。说它的大部分史料可能出于左丘明的传诵，大概是比较可信的。（四）、左传的成书年代左传是以春秋为纲的编年史，但其记事起自鲁隐公元年（前722），终于鲁悼公十四年（前453），比春秋增多二十七年。其末尾一段记事，以涉及韩、魏、赵三家灭知伯事；而三家分晋、田氏代齐的预言，在书中亦屡见，足证左传作者已见上述史实，其书之成当在此后。可以认为，左传大约成书于战国初年，与国语之成书同时或稍后。（五）、左传的思想倾向1、左传维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。2、左传著录了春秋时期各诸侯国的历史业绩，也记述了统治阶级残暴、荒淫的行为。3、赞扬具有远见卓识、富于改革精神的政治人物。4、重视民众的力量，以民为本，是左传一以贯之的基本思想。一是民为神之主，民为邦之本。二是得民则兴，失民则亡。5、左传在对战争的描写中表现出先进的军事思想，是当时丰富的战争实践经验的总结。一方面，重视战争的性质，重视人（将帅、士兵）在战争中的作用；另一方面，讲求克敌制胜的战略和战术。6、左传中有关灾祥、卜筮的记事，是那个时代人们认识能力的标志。7、左传的思想倾向是在它丰富而详备的记事中自然地流露的。二、左传的叙事特征1、顺叙、倒叙、预叙的娴熟运用。2、注重完整地叙述事件的过程和因果关系。3、出色的战争描写。一是：不单单着意于渲染战争场面的激烈，而意在总结战争成败的原因，因此，它总是把站震撼与儒家的伦理道德等因素相结合，以“仁”、“不仁”作为评判正义与非正义战争的标准，作为战争胜败的关键。二是，作者写战争，重点不是放在对交战场面的具体描绘上，而把大量笔墨用在战前，写战争的起因，战前的准备、交战双方的外交斗争，以及双方力量的对比与转化等。三是，作者的笔墨尽管不重点放在描绘战争，但凡写到战争场面的都十分生动逼真，显示出战争的紧张激烈的气氛。4、左传的写人。（1）、展观人物性格的丰富性和复杂性，表现人物性格的变化。（2）、通过人物的行动、对论表现人物性格。5、左传的语言特色。总体风格是简洁古雅，婉而有致。它的叙述语言能随物赋形，委曲尽情，在记事状物方面都比以前的史书更为具体细致。在人物语言方面，作者善于表现不同人物的不同语言风格，以及同一人物在不同情境中的不同语言。此外，左传的人物语言体现了春秋时讲究外交辞令，注重语言修饰的特点，在不少场合，写出人物婉而有致的辞令之美，见出当时的语言风格。三、左传的记言文（一）、行人外交辞令如：烛之武退秦师。（二）、臣下谏说之言如：宫之奇谏假道。语言特点：“文典而美”、“语博而奥”（刘知几史通），即简洁精练，委曲达意，婉而有致，栩栩如生。它体现了春秋时讲究外交辞令，注重语言修饰的特点。作者在不少场合，写出人物婉而有致的辞令之美，从中见出当时的语言风格。第三节 国语的文学成就一、国语成书及体制（一）、国语的作者和成书。关于国语的作者，历来说法不一。司马迁史记太史公自序首次提出：“左丘失明，厥有国语。”班固汉书艺文志著录：“国语十三篇，左丘明撰。”王充论衡案书篇说：“国语，左氏之外传也。左氏传经，辞语尚略，故复选录国语之辞以实。”从西晋开始，有人对此提出怀疑，唐宋明清继续争论。一般认为，左传和国语不像出自一人之手。左传的作者是左丘明，国语的编者当另是一人，其成书时代约在战国初年。（二）、体例国语是一部国别史。全书共二十一卷，分国记载周（三卷）、鲁（二卷）、齐（一卷）、晋（九卷）、郑（一卷）、楚（二卷）、吴（一卷）、越（二卷）八国的史事。它上起周穆王，下迄鲁悼公，包括的时代大体为西周末年至春秋时期（约前967前453）。二、记言为主记事为辅（一）国语的思想倾向国语所记内容，大都是编者认为值得肯定的言论和行为。全书强调和推重的基本观点是“重民”、“忠恕”、“天命”等等。其中比较可贵之处，是对人民群众的地位和作用的重视。如邵公谏周厉王弭谤，主张要让人讲话，而不应当压制。“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”（周语上）国语不少地方反映出对农业生产的重视。国语处处强调天命，重视占卜，有不少篇幅预言吉凶祸福，大至国家，小到个人，无不应验，表现出明显的宿命论。（二）国语的文学价值。1、国语已有将某个人物的言行集中在一起，向人物小传过渡的趋势。2、国语记言，有臣下诤谏，有行人辞令，还有朋友劝勉之言。其记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富予形象性。3、国语通过一连串的小故事，已经能够在矛盾中揭示人物的性格及其发展，并运用对比来体现作者的爱憎。（三）国语和左传的异同1、二书反映时代大体相同，而且在思想倾向上也基本一致。（1）、国语和左传都具有以民为本的政治主张。表现在：君与民的关系上。（2）突破神、民共重的地方。（3）崇尚礼义道德的思想倾向。（4）揭露暴君丑行、颂扬爱国壮举。2、在表现形式上，二书有明显的不同。（1）编写体例。国语是国别体著作，左传是编年体著作。（2）记叙类型。左传以记事为主，国语以记言为主。（3）语言风格。左传显得较有文采，国语显得较为质朴。第四节 战国策的文学成就一、战国策的成书时代和其中的纵横家思想（一）、战国策的名称、成书：战国策是一部记录战国纵横家言行的史料集。其最初作者，可能是各国策士。早期以单篇流行，后来汇集成书，叫国策，还有的叫国别、国事、事语、长书、修书、短长。西汉后期，刘向编校整理成书，定名为战国策。（二）、战国策的思想倾向：战国策主要反映纵横家的思想。1、崇“计”，策略至上的政治思想。如苏秦始将连横：“故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。”作者借对苏秦的赞颂，表现了策略至上的思想。又如邹忌讽齐王纳谏：“此所谓战胜于朝廷。”2、尚“贤”，举贤任能的用人主张。如齐策四齐人有冯谖者：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”战国策中所谓“贤人”，主要指能出“奇策”，具有“异智”，善于辩说的谋臣策士。3、重“利”，争利求名的人生哲学。如苏秦始将连横中苏秦说：“嗟乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉？”公开宣扬追求“势位富贵”的思想。二、战国策的论辩艺术1、演绎推理如触詟说赵太后中的三段论：大前提：人主之位尊、奉厚、重器多之子孙都是无功则不能自立。小前提：长安君是人主之位尊、奉厚、重器多之子孙。结论：长安君是无功不能自立。触詟说服赵太后的出发点与众不同。2、归纳推理如苏秦始将连横，苏秦引出历史上的“五帝”、“三王”、齐桓公成功的这些个别事实做前提，得出：要统一天下“恶有不战者乎”的一般性结论。对概述从春秋以来诸侯称霸争雄的情况，起初也想用“言语相结”、“约纵连横”的外交政策，但仍然达不到团结的目的，结果反而“天下不亲”，所以只得“废文任武”、“效胜于战场”。并指出，“徒处而致利，安坐而广地”，虽“五帝”、“三王”也是不可能的。从而得出“今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可”的结论。再一次证明“恶有不战者乎”。就这样有个别前提推出一般结论，不仅推理严密，词锋犀利，而且气势雄健，如长江大河，一泻千里，其势不可阻挡。3、类比推理类比推理是根据两个或两类对象的某些属性相同或相似，推出它们在另外的属性上也相同或相似的推理。如齐策邹忌讽齐王纳谏：“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣。”-故皆蒙蔽臣。“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。”-故皆蒙蔽王。邹忌作为齐国的相国，其势可谓高矣。他由问美一事得出自己受蒙蔽可谓深矣。由此推出，齐王肯定会受到更深的欺瞒。由于类比双方有许多共同点，使得这个推理有很强的说服力。齐王也认识到自己受蒙蔽之深，因而下令纳谏，革除弊政。三、战国策的文学成就（一）、鲜明生动的人物形象1、描绘出形形色色、百态千姿的人物形象，尤其是一系列“士”的形象，是战国策文学成就的主要标志之一。一是苏秦、张仪的纵横游说。二是公孙弘、唐且的不辱使命。三是赵威后、君王后的善对来使。2、以波澜起伏的情节，个性化的语言，传神的形态和细节来描写人物。如战国策燕策三记燕太子使荆轲刺秦王。3、开创了以人物为中心的纪传体的先河。如战国策齐策四冯谖客孟尝君（二）、辩丽横肆的语言艺术战国策的语言艺术具有生动形象、敷张扬厉、明畅通俗三大特色；这三大特色融为一体，便形成了辩丽横肆的独特艺术风格。1、特色之一：生动形象（论说方法的机智灵活）（1）、巧用比喻（2）、博引史事（3）、巧用寓言2、特色之二：铺张扬厉（修辞手段的丰富多彩）大量运用铺陈、夸饰、对偶、排比、比喻。3、特色之三：明畅通俗叙事简明条达，语言明白如话，具有明畅而通俗的特色。口语、民间谣谚、警策语等自然熔成一炉，极具艺术魅力。（三）丰富多彩的寓言战国策的寓言丰富多彩，大致可分为三类：动物寓言、