《实践论》读书报告.doc

实践论读书报告选自毛泽东选集第一卷实践论，人民出版社出版一九九一年五月第2版282-298页。1、 写作背景在1931年至1934年期间，我们党和红军在革命中遭受严重挫败，几近灭亡的危境。以毛泽东为代表的具有远见卓识的中国共产党人，敏锐地觉察到主观主义思想流毒的继续，将会葬送中国革命的前途;毛泽东遂于1937年7月，发表了他在哲学方而的代表性篇章实践论。其写作的主要目的是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义，因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为实践论。二、内容简介第一部分（1-5段）：论述了辩证唯物主义理解的实践和认识的关系。在这一部分，毛泽东同志首先就对旧唯物主义做出批判，认为马克思以前的唯物论都没有了解到认识对社会实践的依赖关系，肯定马克思主义辩证唯物论，认为社会实践是认识的来源和基础。将实践与认识的关系归结为以下三点：第一，实践是认识的来源；第二，实践是认识发展的动力；第三，实践是检验认识的标准。由于马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步一步由低级向高级发展，因此，毛泽东同志指出人的认识也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。人们要想得到工作的胜利即预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。第二部分（6-24段）：阐述了认识的产生、发展的历史辩证过程，以及人的认识的两种类型：直接经验和间接经验。批判了哲学史上的唯理论、经验论，强调利用意识的能动作用改造世界，最后批判了党内的经验主义、教条主义。第一，认识的发展过程。作者将认识分为感性认识和理性认识。感性认识是我们对于事物的各个片面以及这些事物的外部联系在脑海中所产生的印象，是认识的第一个阶段。而理性认识则是随着社会实践的继续，人们在实践中引起感觉和印象的东西重复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。他认为认识的真正任务就是经过感觉而到达于思维，逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达论理的认识。同时，在这里作者还引用马克思列宁主义的观点：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性；在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。也就是说感性认识是认识的低级阶段，理性认识是认识的高级阶段。但是，无论是感性认识还是理性认识都离不开实践，人类只有通过实践，参与到所要了解事物的社会生活中去才能解决问题。正如马克思只能是资本主义社会的产物，他不能再自由资本主义时代就预先具体认识帝国主义时代的某些特异的规律，只有列宁和斯大林能承担这项任务。 第二，人的认识分为直接认识和间接认识两部分，直接认识来源于自身的实践，间接认识来源于他人的实践。作者列举马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人的成功来证明直接经验的重要性，他们除了拥有天赋之外，参与当时的阶级斗争和科学实验的实践是他们能够作出他们的理论的主要原因。在最后指明，就知识的总体性而言，无论何种知识都是不能离开直接经验的，这也就是在再次强调实践的重要性。第三，批判了哲学史上与马克思主义哲学相对的“唯理论”和“经验论”。首先，作者反复强调理性认识依赖于感性认识，他认为那些以为理性认识可以不从感性认识得来的人就是唯心论者。理性的东西之所以靠得住是因为它源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木。其次，提出认识有待于深化，将感性认识发展为理性认识。指出认为认识可以停顿在低级的感性阶段这样的理论是错误的，没有反映事物的本质。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。第四，强调利用意识的能动作用改造世界。在这里，作者引用列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”正是因为有正确的理论，才能够指导运动走向胜利。强调认识的能动作用，认识的能动作用不仅表想在从感性认识到理性认识之间能动的飞跃，更重要的还表现在从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。正如之前所说，实践是检验真理的唯一标准，理论的东西是否符合客观真理性这个问题，是不能在由感性到理性的认识运动中完全解决的，只有把理性的认识重新运用到实践中去，才能达到预想的效果。正如斯大林所说：“理论若不和革命实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”第五，在主要内容的最后，作者批评了当时的顽固派、右倾机会主义和左倾冒险主义其中顽固派也表现为右倾主义。他指出前者的错误在于不能没有认识到认识是随客观情况的变化而变化的，认识落后于实践的变化；后者的错误在于认识超越了现实情况的限制这两种情况都是没有遵循认识紧随客观现实的变化而变化的规律的结果。第三部分（25-26段）：总括全文，概括出认识发展的总规律。在最后这一部分还论述了真理是有条件的，任何真理性认识都是有前提条件的，是与当时的客观情况紧密相关的，真理是没有尽头的。辩证唯物主义的认识论是知行统一的，反对将实践和认识分离开来。三、对实践论的反思读了实践论，我对实践的含义进行了更加深入分析，发现了很多以前在学习关于实践方面的知识的时候所没有注意到的知识点，也对毛泽东同志的理论有了更加深入的了解。 首先，毛泽东同志在实践论中说:感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。同时，他还谈到：“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。正如在过去的十几年学习生涯中，我们所学的大多数知识都只是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵。即使我们当时记得很牢，考试时可以做出绝大部分甚至所有的题目，但是如果没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有和所学的内容形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在回想高考前所学的知识，大多也都忘却。如果现在重新再来一次，我想我就不能出现在今天的校园了。所以实践是重要的，只有在实践中我们才能真正掌握需要的知识和技能。其次，在现在这个社会，许多人总埋怨机会太少，其实机会从来就不是少，只是我们没有做好充足准备，缺少适应环境、参与各种社会实践的能力。俗话说：“机会是留给那些有准备的人的。”我们只有做好迎接各种挑战的准备，积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。就像我们的大学生，要想在毕业之前就找到一份好工作，那么现在就不能松懈，要花足够的时间来阅读、写作，参加社会实践活动等，不断丰富自己，提高自己能力，这样我们才能够在实习阶段就让单位刮目相看，获得留下来的机会。所以，现在的我们一定要