基于非智力因素理论的高中语文选修课课堂教学研究.doc

教育硕士学位论文开题报告 论德育生活化在高中思想政治课中的运用学 号： 2010030046姓 名： 王从利学 院： 政治与国际关系学院专 业： 学科教学（思政）日 期： 2012年1月16日山东师范大大学研究生学院制目录一、论文选题的理由二、国内外研究现状三、论文框架四、研究创新之处五、研究方法六、研究阶段七、主要参考文献目录一、论文选题的理由自改革开放以来，我国的政治、经济、文化等方面发生了前所未有的变化。由于社会的转型、市场经济的发展以及中西方文化的交流等原因，人们的政治意识、价值观念和思维方式都发生了深刻变化。这些变化使得学校德育面临着一系列困惑，表现在：第一，变革的社会现实与学校传统德育内容及观念存在落差；第二，开放的社会环境和学校德育相对封闭的教育方式之间存在反差；第三，学校德育全面育人目标与家庭教育的畸形目标存在反差；第四，现有的德育研究比较强调德育内容，对德育的程度目标，学生情感的发展过程及思想政治教育的规律缺乏应有的研究，使学校难以准确判断学生德育的发展水平，导致学校德育缺乏有效性和针对性。（一）问题的提出德育的有效性，包括德育的效果、效益和效率。德育的效果即教育要求能顺利转化为个体的思想道德素质；德育的效益即德育能通过提高学生的思想道德素质，促进社会物质文明和精神文明的建设；德育的效率即以最少的时间投入获得最佳的效果和最大的效益。我国是世界上最重视德育的国家之一，但是德育的投入与实际效果不相称，投入很多，而收获很少。造成学校德育有效性低下的原因有很多，从外在原因来看，学校、家庭、社会之间缺少协调。学校德育是在一种“纯化”的状态中进行的，充满了理想化。而当前，我国社会生活中的不少现象与学校德育之间存在强烈的反差，如权钱交易、行贿受贿、丑恶腐败以及人际关系冷漠等，面对相互冲突、甚至矛盾的价值观念，尚未成熟的中学生难以判断和抉择，无所适从。从学校自身的原因看，由于受到升学等各种外在压力的复杂影响，学校对于德育的地位和重视不够，没有真正坚持德育的首要地位，在学校办学中，不同程度地存在重智轻德、片面追求升学率的倾向。具体在德育实践中，德育目标脱离学生实际，过于理想化和政治化；德育内容不能与时俱进，以既定的道德信条和行为规范为主，忽略学生的主体需求；德育方法简单化，忽视个体道德发展的情感、体验和实践，使德育知识化；德育途径单一化，忽略家庭、社会对学生道德的形象，忽略挖掘与发挥学科教学的德育功能；德育评价形式化，没有建立科学合理的评价机制等等。为了提高德育的有效性，近年来，众多学者从不同的层面和角度来探索我国德育模式的构建，较有代表性的是：詹万生教授的整体建构德育模式，它注重德育目标和内容的层次性和连贯性；朱小蔓教授的情感德育模式，它从情感在德育中的地位以及情感的动力出发，以培养道德情感作为德育的突破口和中心内容；在当前新课程改革的背景下，有人根据陶行知先生的“生活教育”思想提出了生活德育模式，以进一步完善德育理论，提高德育有效性。（二）研究意义虽然很多人已经开始注意并且研究“生活德育”问题，但大部分仅停留在对“生活德育”的内涵的解释或方向性的理论指导，具体到操作层面的研究则较少，大多仅仅是研究小学阶段“生活德育”的实施，真正关注在高中思想政治课实施“生活德育”的研究可以说是微乎其微的，而且比较零散不成系统。本文拟就这一研究课题，结合自己的教学实践来探讨德育生活化在高中思想政治课的具体实施。在课题研究中，试着构建德育生活化的理论框架和具体操作模式，从而发展当前高中德育的理论和操作模式。另外，本课题的研究有利于提高学校德育实效性，促进学生道德成长和生活个性化。同时，研究与实施的过程有利于提高教师对高中生进行德育的理性认识与实践水平。二、国内外研究现状及趋势(一)国外研究在西方教育史上，关于德育生活化理论的研究可谓源远流长。著名的学者有古希腊哲学家亚里士多德、法国启蒙思想家卢梭、美国现代教育家杜威等，在他们的相关著作中，从不同层面反映出了众多与德育生活化相关的内容。亚里士多德作为古希腊哲学和伦理思想之集大成者，他主要是从三个方面对德育与生活的关系进行了论述。其一，他认为道德存在的基础与依据是与人们息息相关的生活现实，即将现实生活看作是一切道德的本源。此外，他还从现实生活出发，认为道德在日常生活中的重要表征就是“善”，并认为脱离现实生活的“善”是不存在的；其二，亚里士多德强调生活实践是德性养成的重要途径，认为人的德性不是天赋的，而是在后天的生活实践中形成的；其三，他还认为现实生活是道德和道德教育的目的，在道德和道德教育的目的上，良好德性是为人们的生活服务的。幸福就是合乎德性的实践活动，它是人们追求的最高目标。法国启蒙思想家卢梭在爱弥儿中阐述了教育要回归儿童的“自然生活”的教育思想。他认为儿童的天然本性以及儿童的身心发展规律应该成为道德教育的依据。为此，他强调，一方面要依据儿童的年龄、心智发展等特征对儿童进行教育，而不应超越儿童自身的发展秩序；另一方面他指出，在教育中还应该尊重儿童发展的自由性，并提倡要将儿童学习放置于生活当中，使儿童能够在生活实践中萌发道德情操，继而形成良好的道德习惯。杜威作为美国 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世纪最具影响的教育家提出了关于教育的本源性命题“教育即生活”，他同卢梭一样，认为道德教育应该以生活为中心，并在此基础上不断地发挥生活本身的教育功能，而不能强制地向儿童灌输与道德有关的各种观念；在实践中，他倡导学校教育应该与生活联系，鼓励学生在社会生活中接受相关的道德训练。(二)国内研究我国德育生活化理论的研究，经历了试探、展开和繁荣三个阶段，主要涉及到生活德育的理论依据、生活德育的含义、对生活的解析、生活-道德-德育的关系、生活德育途径和对德育脱离生活的批评等内容。目前存在着生活德育概念有待提升、生活范围有待界定和价值选择、生活德育方式有待建构和验证、是否还需要知性德育、生活德育的途径需要具体化等问题。一些专家从教育存在的问题出发，指出当前的教育远离现实生活，呼吁教学应该回归生活。郭元祥在生活与教育回归生活世界的基础教育论纲(2002)中研究了生活与教育的关系，他指出，我国中小学教育应改变应试教育的倾向和灌输式的教学，回归到生活世界，关注教学活动的过程，关注人的生成，关注人的发展，他提出的“新生活教育”，即“在新的历史条件下关照学生全面生活领域，以马克思主义关于人的全面发展学说为理论基础，指向学生整个精神生活的教育，是一种全人教育”，以及新生活教育的课程观、生活教学观等新的观点和理念对生活德育模式的建构有一定的启发。高德胜在知性德育及其超越现代德育困境研究(2003)中通过分析知性德育的弊端即割裂了教育与德育的一体性、割裂了德性的内容结构与形式结构、割裂了认知和情感、割裂了知德与行德、割裂了与生活的血肉联系，从而提出对知性德育全面超越的生活德育观，即“通过具体道德的生活而学习道德。具体说来，生活德育是从生活出发，在生活中进行并回到生活的德育。”重视学生在学校中的日常和非日常生活，在制度生活和学习生活中学习德育。生活道德也不仅仅限于学校，更应是与人生相一致的终身德育。同时还对生活德育的运作形态作了具体分析。刘铁芳的走向生活的教育哲学(2005)从日常生活的基础性教育问题与要义出发，对日常教育生活进行了一种审慎的追思，明确指出了现代德育的困境就是德育与生活的相疏离，要构建一种新的德育观，让德育回归生活。他认为“德育并非与个人生活毫无牵涉，而是以个人生活为起点同时又是归宿的内含于个人生活进程的活动。德育过程是关于德性的现实生活展开的过程，在此过程中获得的不只是德性的完满而且同时是个人生活的完满”，同时提出了从德育走向生活和从生活走向德育是两条基本的德育途径，强调德育在回归生活的过程中要注重对儿童生活的引导。毕世响在乡村生活的道德文化智慧(2003)一书中，以一所乡村小学作为研究的窗口，对生活德育的研究不是联系生活而是融入了生活、融入了道德和道德教育生活、融入了质朴真诚的浸润着道德文化智慧的中国乡村生活。这种对道德生活场景的自然描述，对乡村学校生活的个案选择等对我们研究生活德育有重要启示：我们要真实地融入生活、发现德育资源、追寻道德教育的学理。此外，唐汉卫在生活道德教育的理论与实践中认为在古希腊的伦理和教育思想中就蕴含了丰富的生活德育思想，此外，他还从道德源于生活、道德在生活之中、道德为了生活三个角度阐述道德与生活存在本体性联系，这是生活道德教育得以提出和实施的重要依据。而“道德源于生活是指生活使道德得以产生，是道德之为道德的最终依据；道德存在于生活之中是指道德在存在方式上始终不能离开实际的生活过程，它就存在于现实的人际交往之中；道德为了生活是指道德存在的意义在于使生活变得更好，人的生活是道德存在的目的。”在对生活德育的模式建构方面，很多学者都提出了自己的观点。梁钊华分析了以生活为基点的德育的思想基础，并认为要从德育新理念、德育目标、德育内容、德育方法和德育途径等方面进行深入探讨。徐涛、齐亚静则认为德育模式生活化至少应涵盖以下几个方面：多样性、民主平等性、实践发展性等。张玉茹、许惠芬提出情境体验是道德教育回归生活世界的基本模式，即“在道德教育过程中，由教师选取学生真实的生活场景，让学生通过自己的道德叙事并与教师进行平等无差别的道德对话，由学生自己的积极思考，引发对具体生活情境的体验感悟，而获得道德发展的道德教育模式。”在对生活德育的策略设计方面，较有代表性的有：王现军、冯建军认为德育生活化的具体策略包括德育要关注完整的人、要重视学生的生活指导、从学生现实生活中生成新的德育内容、帮助学生寻找道德的生活价值以及对学生合理道德要求的满足和学校德育与家庭、社区德育一体化。刘铁芳借鉴国外德育改革的经验，结合我国实际情况，提出回归生活的德育的基本策略：一是要更新德育理念，关注个体生活和德性发展；二是要从学生生活出发，选择切近儿童生活实际的德育主题；三是坚持教育者必要的价值引导，激发学生追求更高的价值理想；四是在面向儿童生活的同时，注重必要的思想文化熏陶。综上所述，我们可以看出，有关德育生活化的研究内容十分广泛，并取得了较为丰硕的成果，其中不乏独到的见解，这无疑为我们进一步对德育生活化理论与实践的研究奠定了一定的基础。但是，众多文章中真正对“德育生活化”进行详细阐述并不多见，且上述研究就整体而言，也存在一些不足。其主要表现在：第一，单视角性。研究者大多选取德育生活化理论与实践中的某一个方面进行研究，没能做多角度、多维度的思考，缺乏整体性、系统性。第二，研究方法单一，即多定性研究，少定性研究与定量研究的有机结合。第三，实践探索不够，没有具体的深入，德育理论工作者对传统德育进行批判时，多侧重于阐述德育脱离生活的种种表现，而对产生这种现象的根源及应对措施并没有作深入的剖析。因此，该课题还有待进一步深入系统地研究。三、论文框架论德育生活化在高中思想政治课中的运用一引言（一）问题的提出（二）研究意义（三）研究现状（四）研究方法和创新之处二、德育生活化的理论探索（一）概念界定（二）特征1主体性2开放性3方向性4整体性5实践性（三）理论依据1道德心理发展理论2杜威“教育即生活”理论3陶行知生活教育理论4建构主义理论三德育生活化在高中思想政治课教学中运用的必要性和可能性（一）新课程改革的理念要求（二）中学生自身发展的特点（三）高中思想政治课教学的现实需要四高中思想政治课中运用德育生活化模式的实践策略分析（一）贯彻生活化的教学目标（二）丰富生活化的教学内容1思想政治课生活化的课程内容解析2源于生活的丰富教学资源3选取生活化的教学内容应注意的几个方面（三）倡导生活化的教学过程1主体参与策略2感悟导行策略3合作探究策略4创新发展策略（四）实施生活化的教学评价 结束语四、研究创新之处根据德育生活化模式的研究现状，本文在借鉴相关研究成果的基础上，结合高中思想政治课教学的实践，进行了一些创新。（1）德育生活化在高中思想政治课上情境创设，开拓了德育生活化的新态势，打破了原有的知性德育模式。（2）系统构建了以生活化情景、生活化的教学资源、生活化的德育参与过程、生活化的教学评价等为主要内容的德育生活化平台，充分论证了德育生活化在高中思想政治课的内在逻辑性和可行性。五、研究方法在研究方法上，本文使用了调查法、文献研究法、理论与实践相结合的方法、历史与逻辑相统一的方法。1调查法：通过抽样调查和访谈，获取研究的第一手资料。2文献研究法：通过分析重要文献了解和掌握情况的一种重要方法，本文运用文献法查阅相关文献资料，对已有研究成果进行收集整理。理论与实践相结合的方法，德育生活化既是一个理论问题，更是一个实践的问题，在找出传统的德育模式存在的问题以及剖析其成因的基础上，建构新的模式，再将其运用于道德教育实践，并在实践中加以检验、修正和完善。3历史与逻辑相统一的方法，即对古今中外的德育理论进行纵向和横向的比较研究，在对历史上的德育理论进行分析的基础上，以逻辑