安徽专升本综合文科复习资料（大学语文记叙文课文精讲）.doc

爱尔克的灯光巴金1923年离开他生活了十九年的成都的大家庭到南京、上海、法国等地读书，并开始写作生涯。此后，他辗转各地，直到1941年才回到阔别十八年的旧家。这其间他的故居已数易其主，当时的主人是国民党的个保安处长。巴金在故居门外思绪万千，故居照壁上的“长宜子孙”四个字引发了他对人生道路的思索。他写下了与此有关的长篇小说憩园和散文爱尔克的灯光。作者的回乡见闻和对往事的回忆是本文的行文线索，而他的思索则是围绕着封建家训“长宜子孙“和“爱尔克的灯光”这两个对立的意象展开的。“长宜子孙”是中国宗法制社会的梦想，但由于它的封闭性、保守性以及相对新时代所表现出的落后性，它成为禁锢、腐蚀子孙的“狭的笼”，成为封建意识对青年施行戕害的象征。爱尔克的灯光则是新生的象征，它指向光明。二者实际上是两条完全不同的人生道路。文章通过姐姐的悲剧以及在“家”这个小圈子里发生的许多悲剧，揭示了封建家庭对许多年轻的心灵的囚禁和对许多年轻生命的摧残，从而在理性和感情上彻底否定了这一条“长宜 子孙“的道路。作者还根据自己的人生经历指出了条全新的道路，那就是：冲破封建家庭，“走向广大的世界中去”。这篇散文具有象征的诗意。作品写了几种灯光：旧居的灯光，爱尔克的灯光，心灵了的灯光。故居大门内亮起的一丝微光，是旧家庭、旧礼教走向衰亡的象征。爱尔克的灯光作为本文的题目，具有丰富复杂的象征意蕴：它是照路的灯，希望的灯，又是生活悲剧和希望破灭的象征。心灵的灯光则是作者对生活的信念和对理想的追求的象征。灯光使文章充满诗意，使丰富复杂的思想感情得到生动形象的表现。灯光还成为本文的线索，三种灯光的出现，展示了作者心灵的轨迹，尤其是爱尔克的灯光，贯穿始终，把不同地点、时间的生活材料有机地串联在一起，最后以心灵的灯光作结，体现作者思想感情的推进和深化。 对过去生活的回忆和记叙，引发了作者强烈的爱憎感情，并进一步引发了他深沉的思考。文章熔叙事、抒情、议论于一炉，感情浓烈，抒情性强，体观了巴金散文的一贯特色。本文要点1文学常识巴金中国现代文学史上重要作家。处女作幻灭，爱情三部曲（雾，雨，电），激流三部曲（家，春，秋）以及寒夜等等。本文写作于1941年，收入龙，虎，狗之中。本文是抒情散文。2本文主旨本文通过抒写作者回故乡时的所忆所念，所思所感，控诉了所谓“长宜子孙”的封建家庭对年轻生命，年轻心灵的摧残，表现出巴金对受害者的深深同情，并由18年后“回来看见的还是一样的情景”的观感，显示作者对封建势力的本质及其顽固性的深刻认识。作者总结出一个真理“财富并不长宜子孙”，唯一的出路就是和旧家庭决裂，年轻人应该走出狭小的家，走向广大的世界，寻求光明的前途。3本文所展示的两种人生道路。一条路是祖辈依照“长宜子孙”的家训，为子孙创建家业，积攒财富，希望为子孙谋求舒适的生活，实质却葬送年轻可爱的生命，囚禁了许多年轻人的心灵。另一条路是作者自己正走着的路，即与封建大家庭彻底决裂，冲出狭小的家，“走向广大的世界”。4掌握灯光是贯穿全文的行文线索（注意：灯光在全文中起到的作用，一是象征，二是行文线索）课后练习一、单项选择题【1.B 2.C 3.C 4.B 5.B】1 . 奠定巴金在现代文学史上地位的长篇小说是（）A. 雾 B.家 C.春 D.灭亡2. 巴金创作的长篇小说三部曲中最著名的是（）A.蚀三部曲 B.爱情三部曲 c.激流三部曲 D.抗战三部曲3. 巴金的散文集有（）A.华盖集 B.朝花夕拾 c.龙虎狗 D.闲书4. 爱尔克的灯光中故居照壁上的四个大字是（）A“家门和顺” B.“长宜子孙” c.“光明正大” D.“顽廉懦立”5. 受五四新思潮的冲击，巴金最先接受了什么思想的影响（）A. 革命民主主义 B. 俄国民粹派 c. 马克思主义 D.自由主义二、 多项选择题【1.DE 2.BC 3.ABE 4.ABCDE 5.ABCE】1. 激流三部曲除了家之外，还有（）A.雾 B.雨 c.电 D.春 E.秋2在爱尔克的灯光中，作者通过回忆姐姐的命运所表达的主要思想感情（）A. 对故居的留恋B. 对封建家庭和封建礼教的否定c. 对封建家庭和礼教摧残人才、浪费生命的批判D. 对理想的追求E. 对不幸者的哀悼3. 贯穿爱尔克的灯光全文的象征性灯光有（）A. 故居大门内亮起的“一线微光” B. 哈立希岛上姐姐爱尔克的灯光c. 照亮船只海上航行路线的灯塔 D. 指引中国革命正确道路的灯光E. 指引作者走了18 年的“心灵的灯”4. 爱尔克的灯光 的抒情方式有（）A. 在记叙中抒情 B.在议论中抒情c. 在夹叙夹议中抒情 D.直抒胸臆E. 熔叙事、议论、抒情于一炉5. 下列爱尔克的灯光中的描述，具有象征暗示意义的有 （）A.照壁上“长宜子孙”四个字却是原样地嵌在那里，似乎连颜色也不被风雨剥蚀B.我好像看见了一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起来c.我望着那灯光，路是那么远，我又没有翅膀。我只有一个渴望：飞！飞！D.财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的利益上面E.我不顾同行者的劝告，把头伸到车窗外面，去呼吸广大天幕下的新鲜天气三、简答题1. 概括作者由“长宜子孙”四个字所引发的思想感情。答：祖辈们所安排的囿于家庭和礼教的“平坦而舒适”的道路，实际上是一条窒息青春和生命的死路，只有冲破旧家庭、旧礼教，才是一条光明之路，表达了对封建道德思想和封建专制制度的彻底否定。2. 以“灯光”为线索，简要说明文章的内容脉络。答：三种灯光的依次出现，体现着作者思想和情绪的层层推进，标志着文章内容的不断深化：由看到旧家庭、旧礼教的败落，到揭露和抨击它的罪恶，再到指出新的生活道路，这正是全文的内容发展脉络。四、阅读下列语段， 回答问题1. 黑暗来了。我的眼睛失掉了一切。于是大门内亮起了灯光。灯光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向着来时的路回去。已经走了四五步，我忽然掉转头，再看那个建筑物。依旧是阴暗中一线微光。我好像看见一个盛满希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起来。在这条被夜幕覆盖着的近代城市的静寂的街中，我仿佛看见了哈立希岛上的灯光。那应该是姐姐爱尔克点的灯罢。她用这灯光来给她的航海的兄弟照路，每夜每夜灯光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那个出远门的兄弟回来。最后她带着失望进入坟墓。(1)这段文字中有两种灯光的描述。它们分别有何象征意义？答：故宅门内昏暗的灯光和受尔克姐姐点的灯光，前者象征着封建旧家族走向没落和崩溃，后者象征旧家庭里的青年渴望幸福的希望破灭。(2)这段文字所提及的“爱尔克姐姐点的灯的故事”在全文中的作用是什么？答：使作者联想到已逝的姐姐的悲惨命运，激起他对旧生活的憎恶。(3) 这段文字叙述的中心内容是什么？它表现了作者怎样的心情？答：写作者傍晚驻足在故居前的所忆所念。作者由故居大门内昏暗的灯，看到了家族走向衰败的悲剧，内心感到痛苦和沉重。2.十九年，似乎一切全变了，又似乎都没有改变。死了许多人，毁了许多家。许多可爱的生命葬入黄土。接着又有许多新的人继续扮演不必要的悲剧。浪费，浪费，还是那许多不必要的浪费生命，精力，感情，财富，甚至欢笑和眼泪。我去的时候是这样，回来时看见的还是一样的情形。关在这个小圈子里，我禁不住几次问我自己：难道这十八年全是白费？难道在这许多年中间所改变的就只是装束和名词？我痛苦地搓自己的手，不敢给一个回答。(1) 在这十九年中，改变的是什么？没有改变的是什么？答：改变的只是装束和名词；没有改变的是封建家庭、封建礼教摧残青春与生命的悲剧。(2)这段文字表达了作者怎样的感情？答：表达了作者对旧中国社会长期停滞不前的极度惯慨。3.我高兴地来，痛苦地去。汽车离站时我心里的确充满了留恋，但是清晨的微风，路上的尘土，马达的叫吼，车轮的滚动，和广大田野里一片盛开的菜子花，这一切驱散了我的离愁。我不顾同行者的劝告，把头伸到车窗外面，去呼吸广大天幕下的新鲜空气。我很高兴，自己又一次离开了狭小的家，走向广大的世界中去！忽然在前面田野里一片绿的蚕豆和责的菜花中间，我仿佛又看见了一线光，一个亮，这还是我常常看见的灯光。这不会是爱尔克的灯里照出来的，我那个可怜的姐姐已经死去了。这一定是我的心灵的灯，它永远给我指示我应该走的路。(1) 这两段运用了怎样的表现手法？答：将记叙、议论与抒情相结合。(2) 作者为什么要“不顾同行者的劝告，把头伸到车窗外面，去呼吸广大天幕下的新鲜空气”？答：表现了作者对旧家庭的厌恶和要“又一次离开了狭小的家，走向广大的世界中去”的急切心情。(3) 这两段在文章的结构上有什么作用？答：在结构上，回应前文，使全篇成为一个整体。报刘一丈书这是一篇书信体的记叙文。明朝嘉靖年间(1542年-1562 年)，严嵩父子专权。一般士大夫阿谀逢迎，干谒求进，奔走于严氏门。作者通过给一位刘姓长者的回信，极为生动地讽刺了当时上层社会的这种污浊与丑恶，表达了自己的志向和决不同流合污的气节。这在当时严嵩父子把持朝政，残酷剪除异己，党羽遍及各处的情况下，实属难能可贵。为了揭露官场的丑恶现象，文章极其生动地刻画了三个性格鲜明的反面形象：“干谒者”、“权者”、“门者”。干谒者，屈节逢迎，奴颜婢膝，低三下四，援尾乞怜。为了进入权者之门，甘愿破守门人勒索、耍弄；为了求见甘愿忍受饥寒暑热，甘愿与奴、马同厩；在被接见时又竭尽巴结之能事；事后，则欣喜若狂，又到处吹嘘，不可一世。其品行也同于恶奴。权者，虚伪贪婪。他故作威严，盛气凌人，假装忙碌，表面清廉，而这一切只不过是为了索取钱财。门者，本是微不足道的家奴，却借看门的便利，狗仗人势，敲诈勒索，见钱眼开。当干谒者拍马成功，他马上便显示出另一副嘴脸，前倨后恭，是典型的势利小人。通过这些形象的刻画，作者无情地揭露了上层统治集团的黑暗与腐朽。在揭露“士谒者”奴颜婢膝的丑态和“权者”虚伪贪婪的嘴脸时，本文采用了细节描写的手法。例如写“干谒者”请求入门时“甘言媚词作妇人状”，并且“袖金以私之”；为了等候拜见权者，长时间在臭气熏天的马厩中，忍受饥寒暑热；召见时，又先匍匐阶下，再三拜不起，起则拱手送上寿金；最后，又再拜不起，起则五六揖始出。他当足了奴才，于是见到人就吹嘘被权者接见，狐假虎威，不可一世。前后形成对比。而杈者始则不予理睬，再则假称身体疲倦，在召见时，又南面而坐，安然接受跪拜。拜见者送上寿金，他先假装清廉推辞，后却“命吏纳之”。这些生动的细节描写，入木三分地写出了官场的闹剧、丑剧和悲剧。这是一篇漫画式的讽刺小品。这篇文章笔锋犀利，语言简洁流畅，在复古派的散文中是不可多得的佳作。本文要点1. 宗臣与李攀龙，王世贞等被合称为明代“后七子”。有宗子相先生集。本文属于书信体记叙文。2. 本文主旨作者接到刘一丈的来信，针对刘一丈对作者“上下相孚，才德称位”评价，就“上下相孚”的内情，本质作了揭示，反映了当时严嵩父子把持朝政时官场的混浊，吏治的腐败。3. 分析人物形象 干谒者：求宠时先向守门人百般讨好，不耻于立在马厩之中；被召见时，奴颜婢膝；出门则大肆吹嘘，得意忘形。 权贵者：贪婪虚伪。 门者: 狐假虎威； 闻者： 趋炎附势。道士塔1文学常识余秋雨，1946年生，浙江余姚人，当代艺术理论家，文化史学者，散文家。主要著作有文化苦旅、山居笔记等。2本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。3作者对这三种人的不同行为抒发了怎样的情感？痛恨、无奈（王道士）痛恨（腐败政府）谴责（外国冒险家）4写作特点（1）对比手法（2）讽刺手法的运用课后练习一、简答题1. 作者为什么说敦煌文物的遗失“这是一个巨大的民族悲剧”？答：敦煌文物的遗失，失掉的是中国的“荣耀和耻辱，是一门永久性的学问，是整个中华民族的文化。于是，这是一个巨大的民族悲剧。2. 文中有一些简略的数字记载，例如“1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画”等，分析这些数字的作用。答：用具体数字表现中国的巨大损失。构成强烈对比。3. 作者说斯坦因等人“论述中遗忘了一些极基本的前提”，这个极基本的前提是什么？答：敦煌文化的根源在中国，那是中华民族的文化，保护它是中国人的责任。斯坦因等人所谓的拯救，只是加速了几千年璀璨敦煌文明的流失。二、阅读下列语段, 回答问题1. 当几面铜壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委屈一下。事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。道士吐了一口气，谢过几个泥匠.再作下一步筹划。(1) 王道士将“几面洞壁全都刷白”的行为带来了什么样的后果？答：毁灭了几个世纪的中华文明。(2)“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴”说明什么问题？王道士“再作下一步筹划是什么？答：暗喻千年的敦煌文化被愚昧和封建所打破、所毁灭。接着去毁坏另一部分文化遗产。2.中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地接着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，其是送给哪位京官的生日礼品。(1) 当时的旧中国为什么“筹不出这笔运费”，是因为“中国是穷”吗？答：并非当时的中国真穷得拿不出运费，而是政府官僚们更喜欢把银子花在豪华的生活排场和个人的奢侈享乐上。(2) 中国官员为什么没有把祖国的遗产好好保护一下的那副赤肠，其根本原因是什么？答：当时的中国官场奢侈腐化贿赂成风，人人都在为自己打算，没有人去考虑国家的利益和保护国象的遗产。(3) “生日礼品”说明了什么？答：中国官员愚蠢无知，不懂得文化遗产的宝贵。在他们眼里，这些无价的珍品只是用来为自己加官晋爵的敲门砖。这里也表现出作者强烈的不满情绪和对他们的蔑视。冯谖客孟尝君本篇选自战国策齐策。本文塑造的人物形象非常鲜明。战国时代盛行养士之风。孟尝君是战国四大公子之一，身为齐相，以礼贤下士著称于时。冯谖是一个有奇策异谋之士。他有胆有识，敢作敢为，机警从容，多辞善辩，深沉而不外露，是一个完美的策土的典型。冯谖受到孟尝君礼遇之后，决定为他效命。他深谋远虑，能够重视民心，能够针对孟尝君与齐王的关系以及齐国与其他诸侯国的复杂矛盾，利用矛盾，采取措施，帮助孟尝君巩固政治地位。本文通过冯谖形象的塑造，写出了策士个人的历史作用，肯定了礼贤下士和士为知已者死的社会风气。在与冯谖的互相映衬中，着重刻画了孟尝君礼贤下士的性格特点。 在冯谖尚未展示才华而又一再提出非分要求时，他表现出宽厚、大度：冯谖脱颖而出，他又悔悟自责。 正是这种气度胸襟，才使冯谖有了充分施展才华的天地。本文情节曲折多姿，引人入胜。作者采用了欲扬先抑、对比衬托的手法。冯谖有奇策异谋，却故意声明“无好”，“无能”，因而受到冷遇。这是一“抑”。成为门客后，他又求鱼、求车、求养家，结果引起左右的“笑之”、“ 恶之”。这是再“抑”，冯谖自愿收债，结果又矫命焚券市义，更被孟尝君看不起。但从收债起，情节的发展逐渐转入“扬”。焚券市义已可见其胆识和远见，而到了孟尝君被免职，他的市义见到成效，“复凿二窟”成功，直至作者的评价，使“扬”达到了顶点。欲扬先抑的手法往往使前后形成强烈的对比，不但造成故事情节的跌宕起伏，具有戏剧性的效果，而且也很好地完成了对冯谖形象的烘托刻画。本文的细节描写也很精彩。冯谖的三次弹铗而歌，以及众人与孟尝君的语言和心态刻画得纤毫毕露。全文语言流畅隽美，人物对话具有个性特点。本文要点1战国策属于国别体史书。其整理者为西汉的刘向。共33篇，12册。2本文主旨通过冯谖为孟尝君出谋划策，经营三窟，巩固政权的故事，赞扬了冯谖深谋远虑，有胆有识的政治才能，显示了多谋善断的策士在战国时期纵横捭阖的斗争中的重大作用，也暴露了战国时期统治阶级内部的矛盾斗争。3重要成语狡兔三窟4.掌握本文欲扬先抑的写作特点。故都的秋本文是一篇游记散文。作者表现故都秋色，选取了富有北京地方色彩的景物，采用了绘画的方法，分层着色，渐叙渐浓。先抓住了故都“清、静、悲、凉”而又“色彩浓、回味隽永”的特点，从总体上勾勒出对故都清秋的印象和感觉。然后，再写北京的几处今人神往的名胜秋景，最后着眼于随处可见的秋景的描绘上，从而写出了地域性的秋景特色，有浓厚的地方气息。为了表现故都之秋的独特性和自己对故都之秋的热爱，本文将“南国之秋”与“北国之秋”进行对比，突出了全文的中心思想。作者两次写到南国之秋，以江南秋景的色淡、味淡，反衬了北国之秋的色浓，味永，并用“黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”比较，写出了南国之秋的清淡和北国之秋的浓烈，以南方和北方人民生活中数种风味特产作比喻，既情韵隽永又具有生活气息。全文将写景、抒情、议论三者结合，采用了情景交融的表现手法。作者记叙了游览的踪迹，描写了秋景，穿插了议论。对北国之秋的挚爱深情渗透于字里行间，并随着北京秋果的迭次出现愈加强烈。作者先描绘了北国清婉俊逸的秋景，调动感觉的各个部分，进行细致的感受，然后加以品评，指出“有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”。结尾将挚爱之情表现得更加深切，作者说：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”这段精彩的议论和抒情相结合的文字，表现了作者对北国之秋浓烈的爱恋之情。本文要点1文学常识郁达夫五四时期小说，散文创作方面得代表作家。他的小说多采用“自叙体”。他与郭沫若，成仿吾组织创造社。2掌握对比手法。本文主要描写北京之秋，却两次描写南国之秋。这是运用对比手法来描写北京之秋的“色彩浓，回味永”。通过南国之秋的“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”“色彩不浓，回味不永”，从反面来衬托北京之秋的特点。3本文主旨本文着眼于故都的秋色，秋声，秋意，突出表现“色彩浓，回味永”以及“清，静，悲凉“的北国秋天的特点，表达作者向往，热爱北国秋天的思想感情。课后练习、单项选择题【1.D 2.C 3.A 4.B 5.C】1.故都的秋选自郁达夫的A.薄奠 B.达夫散文集 c.屐痕处处 D.闲书2. 郁达夫的散文故都的秋中的“故都”是指当时的A.西安 B.西京 C.北平 D.北京3. “五四”以后，郁达夫是哪个社团的发起人之A.创造社 B.文学研究会 c.新月诗社 D.左联4. 下列作品不属郁达夫所创作的小说是A. 春风沉醉的晚上 B.伤逝c. 薄奠 D.银灰色的死5. 故都的秋一文是一篇A. 抒情散文 B.记事散文 C.游记散文 D.议论散文二、简答题1.本文选取了哪些景物来渲染刻画故都之秋的？故都的秋具有怎样的特色？从中表达了作者怎样的思想感情？答：这篇散文选取陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影、西山的虫唱、玉泉的夜月、潭林寺的钟声这些北国典型的秋景，具体刻画了“碧绿的天色”、“驯鸽的飞声”、“日光”、“牵牛花的蓝朵”、“槐花”、“秋蝉”、“秋风”、“秋雨”、“枣树”等景物，表现北国故都之秋的味、色、意境等姿态。通过这些景物的渲染和刻画，充分展示了故都之秋的特色：清、静、悲凉、色浓、味永。从中表达了作者对故都之秋的深切感受，流露出心中的落寞和悲凉感。2.文章对秋天的体味进行了样的比较描写？说说这种比较对表达作者思想感情有什么作用？答：将中国文人学士的诗文与外国的诗集比，中外文人“对于秋，总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的”；将诗人与囚犯比，囚犯与诗人一样，到了秋天，“也一定会感到一种不能自己的深情”，通过这一比较，把秋天的意味写得更加深远、深沉。江南之秋与北国之秋比，先比特征：北国的秋，“来得清，来得静，来得悲凉”；南国的秋，“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡”。再比名胜：“甘四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”与“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”相比，并用一连串设喻来比较其特色和韵味。通过这一比较，充分表达了作者对北国之秋的向往、眷恋之情。三、阅读下列语段, 回答问题1.不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭拓寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一样破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。(1) 这段文字表达了作者怎样的感情？答：直接抒发对北国之秋的留恋之情，并具体描绘了故都北平秋日一景：庭院坐观，感受秋意。(2)这段文字中，作者是通过什么方法来表达他的感情的？答：对比法、借景抒情(3)这段文字所呈现出的北平秋日景观画面是什么？答：秋日早晨的庭院坐观。2.北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口 ，它都会一株林地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄、成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Goldendays。(1) 这段文字的中心是什么？答：写以枣子树为代表的果树。写枣子树生机旺盛，随处生长。写枣子与秋天的关系。(2) 枣子树的顽强生命力是怎么表现的？答：写它满处生长：屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，从不挑什么特殊环境、条件。(3)写北方的果树与表现北方的秋的特点，有何联系？答：当枣子如橄榄又像鸽蛋时，当子显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛期。当枣子红完，西北风就要起来了，秋已过去了，冬天来临了。3.南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如甘四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。(1) 作者认为南国之秋的特点是什么？这样写是为了说明什么？答：南国之秋色不浓、味不永。这样写是为了衬托北国之秋的色浓和味永。(2) 这两段采用哪些修辞手法？答：对比、比喻和夸张(3) 这两段的中心是什么？答：赞美北国之秋，表达了自己对北国之秋的挚爱。故乡的野菜故乡的野菜是周作人1917年自日本留学回国辗转到北京定居以后写的散文，作于1924年2月，收在散文集周作人早期散文选第二辑中。故乡的野菜是周作人大批“诗与散文中间的桥”那样的小品文中饶有情味的一篇。作者听说西单菜市在卖莽菜，不由想起浙东的事来。文中流动着的淡淡的乡愁，它启迪读者去感知作者内心深处对故乡浙东民俗、民情、民风的向往和珍爱。他于是自然而然地想起浙江乡亲们扫墓、上坟时用的另一种野菜紫云英。那是农民种来沤肥的，可是这充满生机的紫云英，却给大地铺设了片片锦绣。上坟船上露出的花束点示出三月上坟的风致，男男女女以船出行，一边行祭礼，边游春，惹得乡里少年随着乐音去看“上坟船里的姣姣”。这里描绘的湖光山色、乡音人情、纤腰束素、溢彩流芳，展现出浙东亦俗亦雅、物我无间的地域风情画。它凝聚着作者对故乡之情、故乡之物、故乡习俗的无限怀恋。作为一篇优美的状物抒情散文，首先在状物时调动多种艺术手法，诸如叙事、说明、传说、民谚、儿歌等，使所状之物跃然纸上，以体验故乡野菜之味、之情、之趣。而且让你深深感受到中国民风的厚重。全文叙事手法简洁。记叙妇女小儿用剪刀，“苗篮”，搜寻马兰头、荠菜的劳作；乡间小孩窥视上坟船里美女的情趣。融叙事于状物之中，说明手法精要。写黄花麦果时，运用词典式的释义，把这种野菜的植物类属、生态特征和功用说得非常精要、易懂。在介绍茧果的制法时也是言简意明，条理井然。对比手法巧妙。先把北京买的荠菜跟浙东老家的荠菜做对比，又将清明扫墓用的茧果跟在日本时吃过的“草饼”对比，突出了儿时黄花麦果糕的风味。还把故乡人采摘紫云英的情境跟日本俳句大辞典中日本妇女采摘紫云英的习俗相对比。这种对比映衬法，既紧扣状物重点，又立体地实现景物神韵，寓常识、物性于情意之中。运用儿歌传神。写莽菜时，引用马兰头的儿歌：写鼠曲草时，引用了黄花麦果糕的儿歌，表现了孩童的天真和欢声笑语。并多处引用了传说、民谚和民俗，比如西湖游览志和顾禄写的清嘉录 ，摘引的资料增强了文章的知识性和可读性，让读者感受到作者选取这几种野菜还源于中国古老民俗的传承性，表达出作者对悠久古风的赞赏。作者状物的第二个特点是移情于物，情景交融。因为散文的旨趣本在于写情、见性，所以其状物描写就不能不从作者的主观感受出发，他对故乡的菜恃有独钟，所以写得形神兼备，富有诗的韵味。在作者眼里，故乡田间旷野中盛开的荠菜花、马兰头和色彩斑湖的柴云英，是那么诱人，那么明丽，花如彩蝶、鸡雏，枝叶如锦锈毯，足以引你亲近，使你跃动。以致全篇神情并出，融情于景。正是以爱故乡、恋故乡之情贯穿全文，以情开启，以情作结，情中有物，物中有情，才使得文章更加耐读。本文语言朴实、通达，笔调清新、明快，表现出散文大家语言把握的深厚功力。他本人曾推崇“读好的论文(美文)如读散文诗，因为他实在是诗与散文中间的桥”，还极力主张“作品只是真实简明便好”(美文)。故乡的野菜就是这样一篇“真实简明”的珍品，也是这位散文大家“给新文学开辟出一块新的土地”的成功见证。本文要点1周作人（1885.1.161967.5.6），原名櫆寿，又名奎缓，字星杓，自号启孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂、周遐寿等。浙江绍兴人，现代散文家、诗人、文学翻译家，以小品文成就最高。其散文创作中，同时有两类不同风格的散文：一类颇有“凌厉浮躁之气”，一类则表现出平和冲淡的韵味。周作人的平和冲淡的散文小品，如北京的茶食、故乡的野菜、喝茶、乌蓬船、鸟声、谈酒。2冲淡平和，在周作人的散文中就不只是写作上的特点，而是一种人生态度，一种境界。在故乡的野菜中，作者就是用这种艺术的态度品味生活的。 课后练习一、简答题1.概括文章的思想内容。答：这篇散文通过记写野菜，写出了故乡浙东地区的风土人情，表现了作家对乡土的感情和思念。2.本文所采用的以小见大、比较烘托的表现手法，对于表现作者对故乡的真挛情感起什么作用？答：本文中，作者主要通过描述故乡的野菜来抒发自己的思乡之情。作者首先运用了比较烘托法来抒发思乡的情感。如他从妻子口中得知北京有荠菜卖，这使他想起了浙东老家的荠菜。后来他在 日本也见过类似于荠菜的野菜，也吃过此类的点心，后在北京也食用过这类东西，但总觉得不如儿时吃过的荠菜和黄花麦果糕那样香美。这里作者借同类野菜、点心的比较烘托描写，抒发了思乡的情感。其次，作者写的是故乡野菜这样一个小题材，但即便对这些随意拈来的小题材，他也能写出新意。在文中，作家挥洒自如，时而引述中外典籍，时而插入些民谣、俚歌、谚捂。他用“三春戴荠花，桃李羞繁华”的谚语写出了荠菜的风雅，还用顾禄的清嘉录说明了荠菜驱出虫蚁的药用价值。他引用民谣、俚歌写出了故乡黄花麦果糕的诱人的芳香，还写出了在民间受贱视的紫云英的外形美丽和实用价值。在对野菜的清新描绘、随意点染中，作者其实浸透了对故乡的深厚情感，并以此来抒发对家乡的思念之情。二、阅读下列语段，回答问题自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与芥菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之。在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。(1) 在这一语段中，作者表现的是什么？答：借回味儿时吃过的故乡的野菜表现对故乡的思念。(2) 如何理解最后一句话流露出来的“失望”感？答：作者现在异地吃到用野菜做成的“草饼”，感觉不复是儿时的黄花麦果糕了，不免有些失望。这种“失望”之情中恰恰包含着作者对故乡的深情和眷念。祭十二郎文在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇。历来被誉为“祭文中千年绝调”。文章是按时间顺序写的，首告闻丧以致哀。然后以“吾少孤”一段痛忆家世。接下“吾年十九”一段，写作者为了生活南奔北走，叔侄再少见面的情形。特别是后来虽几度相约而十二郎终“不果来”，没料到，“不果来”，而终成死别。这是无法挽回的悔恨，给作者的刺激和打击太深重了。这悔恨自责，是韩愈对十二郎无限深情的自然流露，也是对自已往日追求功名富贵的仕途生涯的反省和自责。以上叙早期生活与离阔之情，以叙事为主，间或抒情。以下“去年孟东野往”及“汝去年书云”两段，陈述闻死讯后将信将疑之状和对死因、死期的追想。写法上虽仍以叙事为线索，但由于所叙之事愈采愈接近死者的末期，笔调愈加低沉，抒情的气息亦愈加浓郁。特别是闻死讯之初那将信将疑、恍惚迷离之状的陈说，更是如泣如诉，悲痛至极，达到了抒情的高峰。前者叙少年时期患难与共的生活和生离死别的情景，以凄苦悲伤为主调；后者叙死讯之来则如晴天霹雳，以惊愕怀疑为基础。作者采用“反差”手法以增强抒情的艺术效果。“今吾使建中祭汝”至结尾为最后一大段，叙丧后的安排并进一步抒发与十二郎“生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀”的内疚和憾恨。结尾仍以抒情为主，与前面相比，不同的是这里突出一个 “愧”字，因为两个“不能”、“不得”而愧对“神明”，愧对父兄，也愧对夭殁的十二郎。古人写祭文常有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。祭十二郎文却一破常规，内容上既无赞颂之词，形式上也不用骈文、韵语，而用自由活泼的散文体来抒写无尽的哀思。这是它独辟蹊径之处，被后人誉为“千年绝调”。本文要点1 祭十二郎文是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人 , 很有特色，后人评价很高。 2. 文言句式 （1）惟兄嫂是依 宾语前置，“是”是宾语前置的标志，正常语序为“惟依兄嫂”。 （2）吾实为之，其又何尤 宾语前置句，应为“尤何” （3）吾佐董丞相于汴州 介词结构后置，应为“于汴州佐董丞相”。 （4）从嫂归葬河阳 省略句，应为“从嫂归葬于河阳”。 （5）未可以为信也 省略句，应为“未可以之为信也”。 （6）其然乎?其不然乎? “其其”，是表示选择关系的复句的常用格式，译为“是还是”。 3. 词类活用 （1）使建中远具时羞之奠 远，形容词作状语，在远方。 （2）莫如西归 西，方位名词作状语，向西。 （3）东亦客也 东，方位名词用作动词，在东边居住。客，名词用作动词，客居。 （4）而视茫茫 视，动词用作名词，视力。 （5）将成家而致汝 致，动词用作使动词，使来。 （6）汝之纯明宜业其家者 业，名词用作动词，继承的事业。 （7）吾兄之盛德而夭其嗣乎 夭，动词用作使动词，使夭亡。 （8）强者夭而病者全乎 全，形容词用作动词，保全。 （9）长吾女与汝女 长，形容词用作使动词，使长，养育 李将军列传本文节选自史记李将军列传，选时删去了有关李广子孙的内容。这是一篇优秀的人物传记。在这篇文章中，司马迁成功地塑造了李广的形象。通过对李广一生的记叙，赞扬了他抗击匈奴的卓越功绩。作者描述了李广骁勇善战，为政清廉，对待士卒宽厚、忠实诚信的优秀品质。同时，对李广的不足之处也毫不掩饰。如写他杀死丢官期间禁止他通过霸陵亭的霸陵尉，杀死诱降的八百羌族降兵等事，就显示出他缺乏大将风度和远见。还有，他在战斗中多采取与敌人近距离作战的战术，虽能更有效地打击敌人，但也增加了遭受敌人困辱的机会。李广一生与匈奴作战大小七十余次，为汉王朝做出了卓越的贡献，但终身遭遇坎坷，最终以自杀而终。李广的悲剧既是他自己的性格造成的，更是汉朝统治者刻簿寡恩的结果。作者对李广充满了同情，同时对汉朝统治者那种压制人才的用人制度也做了有力的批判。对李广的同情，是这篇传记的主调。最后作者分别引论语和俗语中的两句话对李广给予了极大赞誉。本文在结构上的安排颇具特色。从叙述线索来看，对李广一生的记叙基本上是按照事件发生的自然顺序进行的：先写家世，再写他的事迹，直至引刀自尽，脉络清晰。但在选材上司马迁充分表现了自己的艺术才华。虽然李广一生与匈奴作战达七十余次，但这篇传记只写了四次。最后一次还因为迷路而没碰上敌人，实际上只具体写了三次。选写的这几次作战，都具有典型性，已足以表现李广的性格特点。上郡遭遇战表现了李广的骁勇善战和非凡的胆略；雁门出击战则突出了李广的机智勇敢；右北平之战刻画了他临危不惧的个性；从卫青击单于一战，则写了一个老将壮志难酬的悲愤。以典型事例刻画人物的表现手法，使材料的运用颇为精当。在材料的安排上，本文还采用正面描写与侧面烘托相结合的方法。正面介绍李广在闲居时和战斗时的种种过人的表现；侧面则通过汉文帝、公孙昆邪以及程不识和匈奴人之口，介绍李广的特点。本文塑造主人公李广形象时，非常注重细节的描写。如写在上郡地区李广与匈奴人的一次遭遇战，不但表现了李广高超的射技，而且表现了他过人胆略。 再如写他经过霸陵亭时，霸陵尉喝醉了酒，禁止他通行。当他重新任职后，即把霸陵尉杀了。这也表现了李广作为武人的狭隘。 再如写李广出去打猎时见到草中石，以为是虎而射之，“中石没镞，视之石也”，这一细节写出了李广的臂力过人和射技的高超。正是这些细节描写使李广的形象栩栩如生、血肉丰满。本文还运用了对比手法来刻画人物形象。如将李广的善战与中贵人的怯懦进行对比，将李广与程不识两人带兵的不同特点及两人不同的命运进行比较；将李广与他那个从弟李蔡进行对比。全文的语言个性化，准确精练，生动流畅。作者的评价更是言简意舷，褒贬分明。本文要点1史记是我国第一部纪传体通史。也是一部优秀的传记文学作品。共130篇。12本纪；10表，8书，30世家，70列传。2本文主旨本文通过记述西汉名将李广功勋卓著，却长期遭受压抑，最终被逼自杀的不幸遭遇，表达了作者对李广才略和人品的钦佩，对李广不幸遭遇的同情，也揭露了西汉朝廷赏罚不公，刻薄寡恩与黑暗无道的社会现实。3重要成语桃李不言，下自成蹊4本文大量运用对比手法来刻画人物性格。5文末作者赞语的含义。太史公就是司马迁本人，这段赞语表达了司马迁对李广的赞美，引用论语的话，赞美李广立身端正，以身作则的品质。并用谚语，进一步深情地歌颂了李广的品德。马伶传本文通过写明朝金陵丙位著名艺人马伶和李伶的两次较量、马伶先败后胜的经过以及马伶最终胜利的原因，启发我们：要获得艺术成功，必须深入生活，以间接生活体验来弥补直接生活经验的不足。一个人要想在事业上取得成就，就必须有吃苦耐劳、持之以恒和精益求精的精神。文章还借写马伶向生活中的严篙今相国昆山顾秉谦学习，讽刺了当朝的权奸。本文是一篇传记，但没有大量描写马伶一生的生活细节，而是写他与李伶的两次艺术较量，对其他的一些事只做简略的记叙，这样使马伶人生中最为闪光的地方凸现了出来。文章还采用了倒叙的手法，写两次艺术较量，先写马伶的失败，再写他的成功及其原因，最后才写他的家世。这样的写法不仅造成悬念，增强了文章的故事性和吸引力，而且以事实为铺垫，使对马伶获胜原困的揭示更令人信服。作者在写马伶的传记时，还运用多重借代的手法，讽刺了相国顾秉谦及其一类人。“以分宜教分宜，安得不工哉”句中，分宜是严嵩的籍贯，首先用分宜指代严嵩，这是一重借代；其次，这里的第个“分宜”实际指的就是顾秉谦，这是二重借代；再次，这里的“分宜”可以看作指代严嵩和顾秉谦，但也可以看作是指代这一类人，还可以把这里的“分宜”看作是艺术和生活的代称。本文要点1. 文学常识侯方域，明末清初诗文作家。参加复社，对魏忠贤进行过斗争。其代表作壮梅堂文集等。2.本文主旨通过马伶与李伶较量技艺先败后胜，说明文艺创作的成功在于深入和熟悉生活，并要在现实中学习；事业的成就来自不怕挫折，刻苦钻研，持之以恒。侯方域是复社的成员，痛恨閹党，文中又有讥讽权奸之意。3. 作者详略得当的写作特点本文主要描写马伶与李伶两次较量技艺，前一次较量，详写李伶演出引起的效果，略写马伶的演出。后一次，重点写马伶，而又采取以李伶的“忽失声，匍匐前称弟子”的反应来衬托。4. 本文的倒叙手法。文章先写马伶第二次与李伶较量，然后再记述马伶走京师学艺的情况，是倒叙的手法。故事情节起伏变化，吸引读者探究原委，又以事实为铺垫，使对马伶获胜的原因的揭示更加坚实，充分，令人信服。沙滩上的脚迹本文通过“他”在沙难上寻找“真的人的脚迹”，描写了人在寻找、彷徨、悲观、等待、失望、前进中的种种心路历程，表达了作者面对黑暗势力的愤懑和彷徨心情，也表现了作者在逆境中对前途仍充满希望和信心的积极奋进的人生态度。在“纵横杂乱的脚迹中”，作者凭借信仰真理的“心火”，“小心地辨认着真的人的足印”，执著地寻找着通向理想彼岸的道路。尽管几乎见不到希望，更无力与“青面獠牙”拼杀，但他总是坚信，在这魍魉世界里，一定能找到通向光明的道路。文章开始写“他”正在黑暗中艰难地摸索、探寻着通向理想的道路。文中“酝酿着暴风雨的海”、“点光明的灯塔”和照路的“心火”都具有象征意义，暗喻着在摧残人的恶势力下，真理难寻，只有靠内心的信念去探求着人生的道路。接着写“他”在寻路过程中所经历的仿煌、欣喜、吃惊、迷惘、绝望、恐惧和满怀希望的心路历程。在强大的“夜的国”妖魔的威胁下，“他”满怀欣喜所发现的路竟然是禽兽的脚迹，这使“他”颓然认识到，如此黑暗的夜之下，是不可能找到通达理想彼岸的道路的。绝望中，“他”曾将幻想寄托于太阳，只要“天亮”就会找到那条道路。然而，在他眼前却只是那“青面撩牙的夜叉”。虽然“妖烧迷人的人鱼”尚不能夺得其志,但装扮成人的“妖魔”却足以引人步入歧途。在“心火”的支撑下，“他”艰难地探寻着，终于在错综纷杂的脚印中，还是辨识出了人的脚迹。此部分中，作者充分表达了探寻、求索的痛苦与无助，也表达了面对邪恶却矢志不移的人生信念，同时也充分展现了一代不畏强暴、独守真理、执著人生追求的正直知识分子在人生探求过程中所身处的险恶环境。最后写“他”终于坚定了探求的信念，决心依靠自己的力量，艰难而坚定地走下去。正如文中，“他”将“等到天亮再走的念头打消得精光”，因为“他觉得愈加有把握了”，“他”靠着“心火”照明，沿着“真的人”的足迹，坚定地前进。在这部分，作者在揭示，即便是黑暗污浊，豺狼当道，但总会有“人”的踪迹。自己就决心做这样的“人”，为那“同一方向，愈去愈密的脚迹”再踏上自己的脚印。本文篇幅短小，情境简单，却意境深远。场景也一直被锁定在海滩边。文章通篇只在讲述件事，就是“他”在寻路，在寻找“真的人的脚迹”。但实际上文章的内涵丰富，意味隽永，通过阅读，我们被作者在寻路过程中的遭遇和情感所感染，通过感受作者的彷煌、迷惘、绝望和奋起，读者的心绪被调动起来，从而发出对人生的诘问，产生对自己的反思，并终究发出了“人生究竟为了什么”的提问。由于作者所身处的社会环境，欲表达不畏黑暗势力、执著追求真理的人生信念和强烈情感，是不便从正面直抒胸臆的。这也正是本文采用象征作为表现手法的初衷。正是这种手法，使作者不必交代事物的具体社会背景、过程发生的细节，从而使文中的情境完全超脱于现实社会之外。读者从文中可以感受的只是浓郁的情感，受到的是理性的启迪。通过一系列的意象，如沙滩上“禽兽的脚迹”，“穿着人的靴子的妖魔的足印”，“真的人的脚迹，还有“夜叉”、“人鱼”、“光明之路”等，读者完全可以感受和体会到作者在依照自己的人生信念，追求真理的过程中所经历的彷徨、迷惘、绝望、等待和后的觉醒。这种情感对身处同时代的读者是足以产生共鸣的，从而能给同样的在苦若追寻人生真谛的读者以哲理上的启迪。30年代的中国，已经开始觉醒，面对腐朽没落的黑暗势力，批先觉醒的知识分子在苦苦地探求着自己、国家、民族的命运。然而，解决现实的社会问题，毕竟需要一套科学可行的政治理论和方法，而这种理论和方法却只能来自于广大民众的社会实践。因此，年轻的知识分子如果不亲自投身于社会实践，是很难寻找到正确解决自身追求和社会不公正问题的真正办法。本文正是在这样一个社会背景下产生的作品。文中“禽兽的脚迹”，象征着各种黑暗势力的残暴高压，“穿着人的靴子的妖腐的足印”象征着道貌岸然、口蜜腹剑的各种政治欺骗，而“真的人的脚迹”，则象征着不懈追求理想、探索真理的一代代先贤所走过的道路。这些意象联系起来也构成了一个整体的象征，即暗喻“寻路者”追求真理的历程充满艰险与曲折。 此外，文中“真的人的脚迹”，迸发的“心