“圣库制度”考辨(1).doc

“圣库制度”考辨(1) “圣库制度”考辨 (1)【内容提要】太平天国设有圣库和负责管理圣库的总圣库等官员，但负责“生活必需品”供给的官员还有总圣粮、典圣粮、典油盐、典买办等等，这些官员也不是以总圣库为首的，所以太平天国的生活必需品供给方式不应称为“圣库制度”。 太平天国官兵的礼拜钱、俸钱与高级官员吃肉都是有等差的，所谓“圣库制度”并不是绝对平均的“军事共产主义”。 太平天国不准私藏金银的禁令主要是针对太平军士兵的，主要目的是防止他们开小差，茅因而太平军士兵是“不准私藏丝毫金银”峻的，允许拥有少量金银的是普通居民。 圣案库是太平天国已经在朝内和军中建立的一踽种机构，天朝田亩制度中的国库是太冗平天国打算将来在每个社会基层组织“两萋”建立的仓库，二者在机构的“级别”、撬性质、职能和物资等方面都截然不同汀，且没有必然的联系，用国库来解释圣库葶是不妥的，说国库圣库亦纯属推测。 【摘要题】太平天国运动【关键词盱】圣库/制度/军事共产主义/国库【坪正文】圣库是太平天国的一项重要设施虎，虽然专门论述的文章尚不多见，但是相匙关研究基本上都认定太平天国实施了“圣陵库制度”。 已有的成果涉及了“圣库制度铋”的方方面面，具体的表述虽各有特色，浦但总的来说意见分歧不大。 关于“圣库制度”的性质，陈旭麓先生等称之为“太平撩天国实行的生活必需品平均分配制度”；罗尔纲先生认为“圣库制度是太平天国实呀行废除私有财产的一种制度”；简又文先厘生谓“这是一种乌托邦一种空想的社会主义，亦可称为宗教的公产制度”；郭毅生先生说它是“建立在人无私财檫的原则基础上的”“军事共产主义式的供粽给制”；崔之清等人则说“这是一种战时纥共产制度”。 关于“圣库制度”的内容，罗尔纲先生概括为“原则上从天王到士寝兵不准私蓄财产，衣食器物一切费用(包阜括医药、残废院、老人馆)全由公家供给肪”，“凡藏银过五两不缴交圣库的就按律治罪”；郭毅生先生也强调“太平天国懵实行圣库制度，禁止个人蓄私财，但许可个人持有银五两以下的货币”；郦纯先生絷同样认为太平天国“事实上允许私有银唯五两，超过的才有罪”。 关于圣库与“国骧库”之间的关系，李进修先生说“圣库制度就是太平天国天朝田亩制度所规倦定的国库制度”；牟安世先生也认为“昧圣库制度即天朝田亩制度中之国库制度”；盛巽昌先生肯定“圣库也就是国沂库”；郦纯先生断言“国库亦称圣库”；郭毅生则曰“圣库亦称国库”；曝罗尔纲先生上个世纪50年代亦曾以为“圣库制度就是天朝田亩制度中所规定的国昃库制度”，90年代改变了自己的看法，妤说“天朝田亩制度里面的国库制度丹就是根据这一个行之有效的制度(按即圣库制度)规定到条文上去的”；陈渺旭麓先生等人也说太平天国曾实行“圣库制度”，“并于天朝田亩制度中据此制定国库制度”。 笔者以为上述说扈法与历史事实大相径庭，太平天国的生活稞必需品分配办法不应称之为“圣库制度”，更不是什么“军事共产主义”；太平天国不准私藏金银也不是为了巩固“圣库制鳊度”；太平天国设立的“圣库”与天朝莨田亩制度中所说的“国库”根本不是一回事。 一、“圣库”不成其为“制度”罅太平天国设有圣库，并不等于就一定实盯行了“圣库制度”。 首先，太平天国负擞责“生活必需品”供给的机构决非仅有圣霹库。 据记载太平天国中央政府设有“总诉圣库、总圣粮正、副、又正、又副各四人破，典圣库、典圣粮各四人，另有总圣库协夔理二人，分主库藏粮米之出纳；典油盐四佼人，主收发油盐；典买办二人，主采买物料；舂人四人，主舂碾粮米；浆人四人，罘主收发酱醋；宰夫四人，主宰割牲畜；典祆天茶二人，主收发茶叶；典茶心二人，主杳收发果品点心”；太平军中“凡掳得银钱衣物及油米等项，则设典圣库、典买办、风典圣粮、典油盐总之，亦正副二人，分司典守出纳”。 这些官员以及他们所掌管的机构显然都是与生活必需品供给相关的。 其次，上述官员和机构也不是以总圣库为首的。 太平天国中央政府所设的总圣库和总圣粮，不论正、副、又正、又副，皆馁职同检点，都是平级的；典圣库、典圣粮巢、典油盐、典买办、舂人、浆人、宰夫、猿典天茶、典茶心皆职同指挥，是平级的；莘惟有总圣库协理职同将军，级别较低。 太邶平军中所设的典圣库、典买办、典圣粮、迁典油盐皆职同监军，也是平级的。 既然负蹂责“生活必需品”供给的除总圣库、典圣库、总圣库协理之外，还有总圣粮、典圣荣粮、典买办、典油盐等官员，既然总圣库孤不能领导总圣粮，典圣库不能领导典圣粮豆、典油盐、典买办等官员，我们怎么能把太平天国的生活必需品供给制度叫做“圣窈库制度”？不言而喻，在所有的生活必需品中，粮食是最基本的，也是最重要的；擢太平天国也设有与总圣库同等级别的总圣岑粮，我们是否可以把太平天国的生活必需唪品供给制度叫做“圣粮制度”？这么做显鸯然也是不妥当的。 二、“圣库制度”并象非“军事共产主义”揆诸史实，过去一莹直被人们称为“圣库制度”的太平天国生坝活必需品供给方式，也决非什么“军事共产主义式的供给制”。 张德坚贼情汇纂对太平天国的供给情况有比较全面的记改载，过去的论者多根据自己的需要任意地俚分段引用，让人难窥全豹。 为便于分析，景我们不妨把相关的部分完整地转引于下伪官虽贵为王侯，并无常俸，惟食肉有制蕖，伪天王日给肉十斤，以次递减，至总制祖半斤，以下无与焉。 其伪朝内各官一切衣睹食，皆向各典官衙取给，军中亦然。 虏劫亩充足，恣取浪掷；不继，亦甘淡泊。 吒然诸剧贼莫不私藏秘积，足以自奉；若卑酗下伪官，日厌粗粝，有以盐水为肴者。 每搁逢礼拜日，伪官必开单赴各典官衙领敬天父之物，典官亦视其官之当事与否，或盈危筐以献，或戋戋塞责。 惟礼拜钱及粮米油雪盐一律皆有定制伪官每人每七日给钱百文，散卒半之；每二十五人每七日给米二瘤百斤，油七斤，盐七斤而已。 虽虏劫极多鹫，亦毫无加增。 若赀乏粮尽之时，或减半袼给发，或全不给发。 如江宁城中一概吃粥侄，扬州城中煮皮箱充饥，此时无礼拜钱米荜及油盐可知矣。 其另有所谓买菜钱，则系呃贼中私情，如总制、监军虏获金银有挥霍岔者，多随时散给各馆为买菜用。 难民曾述有卒长管百人，系某功勋统下，亲见其卒证长每月向伪功勋领取买菜钱，多至金一二两，银首饰数十两，其卒长悉数易钱买猪有鸡以供众啖。 又见伪禀奏中有伪旅帅具禀忏本管伪总制求取买菜钱，批发银五两者。 攴盖所发礼拜钱每人每日止钱七文，即蔬食芟亦复不敷，故不得不向贼目乞取也。 按觅照张德坚的说法，太平天国只有粮米油盐楣是平均供给的，肉与礼拜钱的供给则是分湎等级的，至于“买菜钱”和“敬天父之物蛴”的供给则无硬性规定，带有很大的随意羯性。 太平天国只向总制以上的官员供应窭肉，监军以下的官员就没有了。 很多学者御怀疑这种说法的真实性，曾列举一些太平军下级官员和士兵有肉吃的记载加以反驳弈。 其实不供给肉与有肉吃的记载并不矛盾徐。 张德坚说的是太平天国有关供给肉的规嗔定，不向监军以下的将士供应肉，并不是密不准他们吃肉；监军以下的将士虽然不能像总制以上的官员那样每天按照定量领取婚肉，却完全有可能在逢年过节时从宰夫衙领到肉；驻扎于各地的太平军，只要领到的“买菜钱”富足，更随时都可以买肉吃甏；打了胜仗、缴获了大量战利品之后，太彬平军“衣锦食肉，优游自如”，亦应属常迈见之事。 至于1854年夏天京缺粮，洪裨秀全下令除诸王外一概吃粥，杨秀清乘机铽“招募各馆人愿打先锋者，加米准吃饭，獒更于七日礼拜人给肉一斤，应募约有千余罘人”，则属例外情况，理应另当别论了。 蔺贼情汇纂还提到“其伪俸名为分暮肉，惟伪王给俸至丰，自丞相以下，以五保斤递减。 有人认为“天王给肉10斤，以5斤递减，丞相已无肉分，检点以下孝更不必说，总制怎么还能分到半斤肉呢？其说实自相矛盾。 这应该是理解上的问搡题，张德坚的原意是说丞相每天领肉5斤户，以下逐级递减，至总制每天领肉半斤；俄而不是说自丞相以下逐级按5斤递减。 否则，即使张德坚再笨，当不至于连这么简鲍单的账也算不过来吧！另据太平军“中鲈肆军前营前壹卒长”覃瑞容的一份禀文称村“缘明天拾玖日房宿礼拜之辰，弟统下肆两司马，共带兄弟壹百叁拾伍名，内牌肌面玖拾捌名，每名领钱贰拾壹文，共领钱癌贰千零伍拾捌文，牌尾兄弟叁拾柒名，每溴名领钱拾肆文，共领钱伍百贰拾捌文，二大共应领钱贰千伍百捌拾陆文。 又两司马肆裣员，每员领俸钱叁拾伍文，共该钱壹百肆拾文，小弟俸钱柒拾文，统共实领礼拜钱廨贰千柒百玖拾陆文。 这件禀文说两司马崮以上的官员都是有“俸钱”的，显然与上述引文中太平天国官员“虽贵为王侯，并糨无常俸”、“伪俸名为分肉”等说法有矛簸盾；每礼拜卒长领俸钱70文，两司马领最俸钱35文，牌面领礼拜钱21文，牌尾氐领礼拜钱14文，标准亦与上述引文中“胫伪官每人每七日给钱百文，散卒半之”的说法不同。 最大的可能是太平天国对于瑜官员每礼拜所领之钱的名目未作统一规定噎，所以有人称之为“俸钱”，有人称之为“礼拜钱”；至于标准前后不同，则完全是由圣库藏钱多寡决定的。 可以肯定的哽是在所谓“圣库制度”下，太平天国官醑兵所领的“礼拜钱”(或者将官员所领的称为“俸钱”)、高级官员所领的肉，都跛是有等差的。 这显然不是什么绝对平均的摅“军事共产主义”。 三、太平天国不准鼗私藏金银的对象和目的太平天国曾严令桃禁止私藏金银，有人称之为“人无私财的国库制度”。 言下之