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制度文化,古代范文 制度文化,古代篇一第四章中国传统的制度文化第四章中国传统的制度文化 一、名词解释1.制度文化:是人们为适应人类生存,社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系.2.宗法制:是中国古代维护世袭统治的一种制度,由父系家长制演变而成由父系家长制演变而成,到周代渐趋完备.宗法制在春秋时期瓦解之后宗法制在春秋时期瓦解之后,其影响长期存留在中国传统社会之中。 3.君主专制制度:是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制是指以古代君王为核心的中央集权的政治体制.君主专制脱胎于原始社会后期的父权制。 4.三公九卿:秦朗统一之后,建立起来的中央官吏系统.三公即丞相三公即丞相,太尉,御史大夫.三公之下有九卿(太常,朗中令,卫尉,太仆,廷尉,大鸿胪,宗正,大司农,少府)分理中央事务。 5.三省六部制:隋唐以后,以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题以三省六部制的分权形式解决集权体制内的权力分配问题.三省(中书省,门下省,尚书省)同为国家最高政务机构同为国家最高政务机构,分别负责决策,审议,执行等政务.六部(吏部,户部,礼部,兵部,刑部,工部)为行政事务的职能管理机构为行政事务的职能管理机构,六部隶属于尚书部.三省六部制的确立,表明了传统社会中央集权管理体制的成熟。 表明了传统社会中央集权管理体制的成熟。 6.郡县制:春秋战国时期由于政治经济的系列变动,土地兼并战争到处发生土地兼并战争到处发生.在大国吞并小国之后,征服者大都将小国变成县郡征服者大都将小国变成县郡,以隶属于自己的行政系统之下.这种郡县制在战国时代这种郡县制在战国时代,已成为各国国内一般行政区划.秦汉时期以郡县制全面取代分封制秦汉时期以郡县制全面取代分封制,建立起天下一统的王权体制,君主集权达到空前的高度。 君主集权达到空前的高度。 7.科举:是由皇帝亲自主持,以分科考试形式录用人才的取士制度。 以分科考试形式录用人才的取士制度。 8察举制:汉代从中央到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士汉代从中央到地方的官员都可以向皇帝举荐贤士.这种由地主官僚察访人才,向朝廷举荐的方式,称为察举.汉代察举制度是中国科举制度的雏形,它为隋唐时期的科举制的出现作了重要的铺垫。 它为隋唐时期的科举制的出现作了重要的铺垫。 9.九品中正制:是曹魏时期建立的一套较察举制度严格的选官制度是曹魏时期建立的一套较察举制度严格的选官制度.中央在各州郡设中正官,负责察访本地人士士,按其才德声望评定九个等级,然后根据士人的品级;向吏部举荐向吏部举荐.九品中正制从其本质上看,同样维护的是土族的利益。 同样维护的是土族的利益。 10.明经科:在于察举通晓儒家经典的人才,东汉开始设置.隋唐以后,汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容汉代察举考试中强调的儒家经学仍作为科举考试的主要内容.11.诗赋取士:唐代科举考试中最重视的进士科,进士试主要是诗文进士试主要是诗文,是一种文学考试,因此唐代崇尚文学成为一代风气.在诗赋取士的利益驱动下,唐人创作热情高涨,唐诗时代的形成与科举制度有相当的关系。 唐诗时代的形成与科举制度有相当的关系。 12.行卷:唐代的科举考试没有后代那样严格,考前的举荐相当重要考前的举荐相当重要.为了获得达官贵人,社会名流的赏识与推荐,士子们在应试前士子们在应试前,带着自己平时所作的诗文投献给名公巨卿,这种诗文称为行卷。 这种诗文称为行卷。 13.法律制度:是由国家统治者为协调社会关系,保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。 保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范。 14.法经:战国时期,在各国普遍制定与公布成文法的基础上在各国普遍制定与公布成文法的基础上,魏国的李埋对诸国成文法进行了总结,制作了法经六篇制作了法经六篇,它是中国历史上第一部初具体系的封建法典。 15.唐律疏议:唐高宗命长孙无忌对唐律进行考证唐高宗命长孙无忌对唐律进行考证,疏议,著成唐律疏议一书.公元454年唐高宗颁行唐律疏议是汉代以来对于法律注释解说的集大成著作年唐高宗颁行唐律疏议是汉代以来对于法律注释解说的集大成著作,它具有与法律同等的效力它具有与法律同等的效力,是儒家经义法典化的范本。 16.春秋决狱:从董仲舒开始即以春秋的精神与事例附会法律从董仲舒开始即以春秋的精神与事例附会法律,春秋经义不但成为法律的补充,其权威性甚至还高于法律。 其权威性甚至还高于法律。 17.五礼:是古代国家礼仪制度,大约定制于周代.五礼分为五礼分为:吉礼,祭祀之礼;凶礼,死丧,凶荒之礼;宾礼,朝见之礼;军礼,出征,田猎等礼;嘉礼,冠婚,饮食,宾射等礼。 18.五服:按传统丧葬礼俗,亲属要依与死者关系的远近亲疏疏,穿戴不同的丧服守制,这本是周代的古礼,儒家礼制;汉代以后沿袭了这一丧服制度.传统的孝服分为五等,俗称五服俗称五服.宗法人伦关系与等级制度在五服礼制中得到最集中,最鲜明的体现。 最鲜明的体现。 二、简答题I,宗法制的特点是什么？答答:宗法制的特点在于,一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系一方面用自然血缘关系来确定人们的社会关系,另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起另一方面又用自然血缘关系将人们紧紧连在一起,从而限制着人们社会关系的发展。 2.君主专制制度的特点是什么？答答:秦汉以后中央集权的君主专制制度具有以下特点:第一第一,皇帝总揽大权.封建帝王全面控制着行政,财经,司法,军事等国家权力军事等国家权力.第二,拥有庞大的官僚办事机构.第三,严密的人身控制。 严密的人身控制。 3.宗法观念对秦汉以后国家政治结构的渗透主要表现在哪些方面？宗法观念对秦汉以后国家政治结构的渗透主要表现在哪些方面？答答:主要表现在三个方面:第一,家天下政权模式的长期延续家天下政权模式的长期延续.宗法制度原则的本质就是家族制度的政治化.第二,亲亲伦理政治原则的不断扩张亲亲伦理政治原则的不断扩张.第三,宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。 宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。 4.科举制的特点是什么？答答:科举制是中国古代选官制度的重大变革,与前代选官制度比较,科举制具有以下三个显明的特点:第一,士人自由报名应试士人自由报名应试,应考者不论出身,地位,家业,不必由官员举荐;第二,考试定期举行考试定期举行,不必等侯皇帝下达诏令;第三,严格考试,录取与否以考试成绩为标准录取与否以考试成绩为标准,声名威望已不再是任职的主要依据。 5.科举制对唐宋文化面貌的影响主要表现在哪些方面？答答:科举制对唐宋文化方面的影响主要表现在:第一,科举制将儒家思想全面推行到社会各层面科举制将儒家思想全面推行到社会各层面,成为中国传统文化的精神核心成为中国传统文化的精神核心.第二,科举制强化了读书尚文的文化传统,促进了学校教育的发展促进了学校教育的发展,造就了大批优秀的文化人才。 6.科举制对中国文化的负面影响是什么？答答:科举制对中国文化的负面影响主要有两点第一,科举考试耗费了士人几乎全部的精力科举考试耗费了士人几乎全部的精力,读书做官成为知识阶层的最终目标读书做官成为知识阶层的最终目标,造成传统文化畸形发展.第二,科举制是对极端专制王权的维护。 科举制是对极端专制王权的维护。 7.中国古代法律制度的文化特色是什么？答答:中国古代法律制度的文化特色主要有以下表现:第一,以儒家伦理学说作为立法指导思想.第二,家族本位的伦理法占重要地位家族本位的伦理法占重要地位.第三,皇权至上,法自君出.第四,强调等级特权,主张同罪异罚。 主张同罪异罚。 8.中国古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想的具体表现是什么？中国古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想的具体表现是什么？答答:中国古代法律制度以儒家伦理学说作为立法的指导思想,具体表现为:其一,以三纲为核心的封建礼教作为指导立法以三纲为核心的封建礼教作为指导立法,司法活动的基本原则.其二,贯穿德主刑辅,明刑领教的精神明刑领教的精神,以德为主,德刑并用是统治者所倡导的统治方法.其三,通过引经断狱通过引经断狱,引经注律等方式使儒家经典法典化。 9.传统礼俗规约的特点是什么答答:传统礼俗的核心是保证宗法的伦理关系,因此传统礼俗规约有着鲜明的伦理色彩因此传统礼俗规约有着鲜明的伦理色彩.其特点是:第一,传统札俗的等差性传统札俗的等差性,严整的礼俗制度维持的是不平等的社会秩序.第二,传统礼俗的调和性传统礼俗的调和性,注意等级关系之间的协调.第三,传统礼俗的规范性传统礼俗的规范性,这是传统礼俗最根本的特性.礼俗对社会生活的规范是通过礼义原则与礼俗规制的内容结合实现的。 礼俗对社会生活的规范是通过礼义原则与礼俗规制的内容结合实现的。 10.传统社会礼与俗的区别与关系是什么答答:礼起源于俗,但礼不同于俗.礼与俗的区别在于:俗是民众自发形成的行为习惯俗是民众自发形成的行为习惯,具有纷繁的复杂性的特点,礼是自上而下的一套社会行为规范礼是自上而下的一套社会行为规范,其中贯穿着特定的整合社会的理念其中贯穿着特定的整合社会的理念.礼具有规范,严密,适于操作的特点.札与俗有着密不可分的关系札与俗有着密不可分的关系.在文化混沌未分时,不存在俗与礼的区别;伴随着既阶级分化,文化分层的过程.礼逐渐从原始习俗中提纯出来礼逐渐从原始习俗中提纯出来.礼最初是人神关系的调节,后来扩展到人后来扩展到人,最后扩展到社会,成为严格的社会行为规范。 11,怎格认识皇家贵族礼制的文化特性答答:皇家贵族礼制可谓礼仪三百,威仪三千,无不以明示等级尊卑为宗旨,皇家贵族的礼仪活动注意规模与程式;将礼仪过程视为国家政治的重要组成部分将礼仪过程视为国家政治的重要组成部分,从而强化王权,明晰统治集团内的等级与名分始系明晰统治集团内的等级与名分始系,礼制成为维系传统社会的强有力的文化纽带。 礼制成为维系传统社会的强有力的文化纽带。 12.庶族平民礼俗的规范性的表现是什么答答;庶族平民礼俗的规范性有三个方面的表现:第一,岁时礼俗的伦理性岁时礼俗的伦理性.岁时节日礼仪对民众的伦理规范有两重意义岁时节日礼仪对民众的伦理规范有两重意义,一是自然伦理属性,二是社会伦理屑性.第二,人生礼俗的家族性人生礼俗的家族性.人生礼俗的内容包括诞生礼,成年礼,婚礼和丧礼.在个体的人生礼仪上在个体的人生礼仪上,有着浓厚的家族色彩.第三;家训族规的礼俗教育与礼俗规范具有一定功能。 家训族规的礼俗教育与礼俗规范具有一定功能。 13.家训族规的规范功能的表现是什么答答:从家训族规的内容看,其礼俗规范功能有如下表现:一是以孝悌之道为礼俗之本,强化家族内部的伦理关系.二是以诚信忠厚为修身之本二是以诚信忠厚为修身之本,塑造传统社会的理想人格.三是以劝戒惩罚的礼俗规条三是以劝戒惩罚的礼俗规条,规范家族成员行为,补充国法.家训族规因为其与民人关系密切家训族规因为其与民人关系密切,在一定程度上具有团聚宗族,联系乡里,保障地方,安定社会,服务国家的社会文化功能。 14,怎格认识君主专制制度对中国传统社会的影响答答:秦汉以后君主专制制度日益成熟和完善,高度集中的专制王权高度集中的专制王权,皇帝总揽天下大权,拥有庞大的官僚办事机构,对民众进行严密的人身控制对民众进行严密的人身控制,这一切都给传统中国社会打下了深刻的烙印.在专制社会里,中国古代社会文化形态和民众生活几乎很少不受到集权政治的影响中国古代社会文化形态和民众生活几乎很少不受到集权政治的影响.特别是在高度专制的明清时代特别是在高度专制的明清时代,无孔不入的政治权力造成了传统文化的沉阿与单调。 15,怎样理解中国古代法律制度的伦理特性答答:中国古代法律制度重视家族本位的伦理法,强调等级特权主张同罪异罚强调等级特权主张同罪异罚.这都表现了中国古代法律制度的封建伦理特性这都表现了中国古代法律制度的封建伦理特性.由于儒家思想的正统地位,法律逐渐儒家化,礼法结合礼法结合,古代法律既有明显的残酷性和严苛性,又保留社会成员之间的等级原则又保留社会成员之间的等级原则.以皇帝为中心的统治者享有法律的特权,强调家族内部的身份区别强调家族内部的身份区别,家国相通,君父相联,伦理与政治的紧密结合伦理与政治的紧密结合,保证了传统中国社会伦理秩序的稳固。 三、论述题1.论述宗法制在中国传统社会中的文化影响答答:宗法制作为一种曾经实施的政治制度已成为历史,但宗法制在中国所留下的历史影响但宗法制在中国所留下的历史影响,却异常深远.宗法关系,宗法观念长期存在于中国古代社会结构之中宗法观念长期存在于中国古代社会结构之中,并深远地影响着传统社会的经济并深远地影响着传统社会的经济,政治和文化.家国一体,父权与君权相结合的政治结构父权与君权相结合的政治结构,在中国历史文化的形成过程中,发挥了独特的作用.以亲亲为基础以亲亲为基础,以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障以君王国家为核心的伦理型文化是中国传统社会具有持久凝聚力的精神保障,也是中华文化历经磨难而未中绝的文化动力也是中华文化历经磨难而未中绝的文化动力.在魏晋南北朝时代长达数百年的分裂局面之下在魏晋南北朝时代长达数百年的分裂局面之下,在统一的国家基本上不存在的时候,中国文化仍能保存传承,就得益于中国有一个以亲缘关系为基础的社会组织,它是中华民族重新走向聚合的社会基础它是中华民族重新走向聚合的社会基础.当然,宗法制度原则与君王制度的结合宗法制度原则与君王制度的结合,也给中国文化带来相当大的负面影响,在伦理政治的限制之下在伦理政治的限制之下,人们固着在一定的名分之内,循规蹈矩是社会对个人的一般要求循规蹈矩是社会对个人的一般要求,易于养成惟上,惟书,惟亲的被动性格,人们大多缺乏文化创新的活力。 2.论述宗法制与王朝政治之间的内在联系答答:植根于农业社会的宗法制度与宗法观念在中国有着深远的影响植根于农业社会的宗法制度与宗法观念在中国有着深远的影响,它们是王权政治的沃土.一方面,在王朝出现危机的时刻在王朝出现危机的时刻,宗室贵族每每自觉地担当起匡扶社稷,复兴王朝的政治使命复兴王朝的政治使命,使家天下的王权政治模式得到不断的复制与再生.在中国古代在中国古代,皇室贵族拥有封地与优厚的待遇,人口众多,他们对外有一致的家族利益他们对外有一致的家族利益.而一般臣民习惯于视皇族为国家利益的代表而一般臣民习惯于视皇族为国家利益的代表,在国家出现危机时,皇室宗亲自然成为他们拥戴的目标皇室宗亲自然成为他们拥戴的目标.西汉末年的刘秀就是依赖王室后裔的特殊身份而重建汉家天下的西汉末年的刘秀就是依赖王室后裔的特殊身份而重建汉家天下的.另一方面,在宗法文化的浸染下,人们将家天下的王权政治视作天经地义的统治模式人们将家天下的王权政治视作天经地义的统治模式,不仅旧贵族要重振家门,就是农民起义的领袖也模伤着旧有的宗法模式就是农民起义的领袖也模伤着旧有的宗法模式,构建新的王.朝.两千年来的封建社会,王朝国姓屡经更,王朝政权模式却一如既往王朝政权模式却一如既往,宗法制是维系王朝政治的重要力量。 3.论述科举制在历史上的地位和作用答答:在科举制度之下,古代中国建立起稳定的文官体制,这这种文官考试制度在人类制度史上有着重要的开创意义,它在世界文明史上产生了广泛影响它在世界文明史上产生了广泛影响.科举制造就了文官政治,文官政治又培育了一个超越地域文官政治又培育了一个超越地域,家族与军事势力的知识阶层,这一阶层的利益这一阶层的利益,活动都与中央集权相联系,因此科举考试的价值导向与精神意旨对社会文化形态发生着直接的影响因此科举考试的价值导向与精神意旨对社会文化形态发生着直接的影响.科举制培育和维系了传统文化科举制培育和维系了传统文化.科举制将儒家思想全面推动到社会各层面科举制将儒家思想全面推动到社会各层面,成为中国传统文化的精神核心;科举制强化了读书尚文的文化传统科举制强化了读书尚文的文化传统,促进了学校教育的发展,造就了大批优秀的文化人才造就了大批优秀的文化人才.这是其正面作用.科举考试耗费了士人几乎全部的精力科举考试耗费了士人几乎全部的精力,读书做官成为知识阶层的最终目标,造成了传统文化的畸形发展造成了传统文化的畸形发展;科举制是对极端专制王权的维护;知识阶层在科举制的牢笼之下知识阶层在科举制的牢笼之下,缺乏主体意识与创造性思维.这是其负面作用。 这是其负面作用。 篇二中国古代文化常识之科举制度中国古代文化常识之科举制度 一、科举教育 1、科举制度概说科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。 它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。 它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时1300余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。 余年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。 从官制史角度看，科举制度的产生是历史的必然和巨大进步。 它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。 它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。 进步。 它所坚持的是“自由报名，统一考试，平等竞争，择优录取，公开张榜”的原则，打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断，对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。 它给中小地主阶级和平民百姓通过科举入仕提供了一个公平竞争的平台，使大批地位低下和出身寒微的优秀人才脱颖而出。 科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。 它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。 科举考试的内容到明代以八股文为主，即“八股取士”。 它逐步成为一种僵化的模式，特别是到晚清时已成为严重束缚知识分子的枷锁，暴露出种种弊端。 1905年清政府废除科举，也就是历史的大势所趋。 从此，年清政府废除科举，也就是历史的大势所趋。 从此，1300年的科举制度终于宣告结束。 但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。 年的科举制度终于宣告结束。 但客观而论，在中国传统社会的发展中，科举制的进步作用也是不容否定的。 2、科举前选拔官员【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。 荐举有考察、推举的意思，又叫察举。 由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。 察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。 张衡传“永元中，举孝廉不行。 陈情表“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。 【荐举】汉代选拔官吏制度的一种形式。 荐举有考察、推举的意思，又叫察举。 由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。 察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。 张衡传“永元中，举孝廉不行。 陈情表“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。 (汉代避刘秀讳，称秀才为茂才汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。 征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。 辟，是中央官署的高【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。 征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。 辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 张衡传“连辟公府，不就。 “安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。 级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 张衡传“连辟公府，不就。 “安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。 【孝廉】汉代察举制的科目之一。 孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。 实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。 【孝廉】汉代察举制的科目之一。 孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。 实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。 3科举制名称【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。 由于采用分科取士的办法，所以叫科举。 从隋代至明清，科举制实行了一干三百多年。 诗话二则【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。 由于采用分科取士的办法，所以叫科举。 从隋代至明清，科举制实行了一干三百多年。 诗话二则?;推敲“岛(指贾岛)初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。 到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级院试初赴举京师”，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。 到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级院试(即童试即童试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。 、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。 【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员【童试】也叫“童生试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。 应试者不分年龄大小都称童生。 左忠毅公逸事“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。 应试者不分年龄大小都称童生。 左忠毅公逸事“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。 促织“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。 时史可法二十岁。 促织“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。 【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。 主考官由皇帝委派。 考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解。 主考官由皇帝委派。 考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(ji)元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。 考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。 考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。 【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。 实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。 录取分为三甲一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。 实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。 录取分为三甲一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 二、三甲第一名皆称传胪， 一、 二、三甲统称进士。 ，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。 二、三甲第一名皆称传胪， 一、 二、三甲统称进士。 【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。 祭妹文“逾三年，予披宫锦还家。 古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。 祭妹文“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。 “登科”是及第的别称，也就是考中进士。 【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。 祭妹文“逾三年，予披宫锦还家。 古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。 祭妹文“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。 “登科”是及第的别称，也就是考中进士。 【进士】参见“殿试”条。 是科举考试的最高功名。 儒林外史第十七回“读书毕竟中进士是个了局。 贡士参加殿试录为三甲都叫进士。 据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是【进士】参见“殿试”条。 是科举考试的最高功名。 儒林外史第十七回“读书毕竟中进士是个了局。 贡士参加殿试录为三甲都叫进士。 据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是98749人。 古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。 考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 人。 古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。 考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。 【状元】参见“殿试”条。 科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。 历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。 唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。 【状元】参见“殿试”条。 科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。 历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。 唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。 【会元】参见“会试”条。 举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。 【会元】参见“会试”条。 举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。 【解元】参见“乡试”条。 生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。 参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。 【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。 据统计，历史上连中三元的至少有十六人。 欧阳修卖油翁中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，【连中三元】科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。 据统计，历史上连中三元的至少有十六人。 欧阳修卖油翁中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。 【鼎甲】指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。 状元居鼎甲之【鼎甲】指殿试一甲三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。 状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。 【贡士】参见“会试”条。 参加会试而被录取的称贡士。 【举人】参见“乡试”条。 参加乡试而被录取的称举人。 举人可授知县官职。 儒林外史第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。 说明古代中举后便可升官发财。 【举人】参见“乡试”条。 参加乡试而被录取的称举人。 举人可授知县官职。 儒林外史第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。 说明古代中举后便可升官发财。 【生员】即秀才，参见“童生试”条。 通过院试(童试)的可称为生员或秀才。 如王安石伤仲永“传一乡秀才观之”。 东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，阿的可称为生员或秀才。 如王安石伤仲永“传一乡秀才观之”。 东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，阿Q正传中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。 正传中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。 【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。 这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。 “破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。 在正式议【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。 这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。 “破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。 在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。 八股文的题目，出自四书、五经，八股文的内容，不许超出四书、五经范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。 无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。 论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。 八股文的题目，出自四书、五经，八股文的内容，不许超出四书、五经范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。 无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。 【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。 多由皇帝点定，俗称皇榜。 考中进士就称金榜题名。 【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。 多由皇帝点定，俗称皇榜。 考中进士就称金榜题名。 【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。 训俭示康“同年曰【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。 训俭示康“同年曰?君赐不可违也。 ?” 4、古代学校【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。 庠【庠xing】殷商时代学校的名称。 孟子?;齐桓晋文之事“谨庠序之教，申之以孝悌之义。 齐桓晋文之事“谨庠序之教，申之以孝悌之义。 【序】周代学校的名称。 孟子?;滕文公“设为庠序学校以教之。 古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。 滕文公“设为庠序学校以教之。 古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。 【国学】先秦学校分为两大类国学和乡学。 国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。 太学、小学教学内容都是“六艺”【国学】先秦学校分为两大类国学和乡学。 国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。 太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。 【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。 魏晋至明清或设太学，或设国子学【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。 魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。 张衡传“因入京师，观太学。 送东阳马生序“东阳马生君则在太学已二年。 ，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。 张衡传“因入京师，观太学。 送东阳马生序“东阳马生君则在太学已二年。 【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。 【国子监】参见“太学”条。 汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。 如明代设“国子监”，而送东阳马生序中则称之为“太学”。 【国子监】参见“太学”条。 汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。 如明代设“国子监”，而送东阳马生序中则称之为“太学”。 【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。 明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。 【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。 明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。 【监生】国子监的学生。 或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。 祝福中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，儒林外史中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。 【监生】国子监的学生。 或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。 祝福中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，儒林外史中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。 【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。 生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。 送东阳马生序“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。 【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。 生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。 送东阳马生序“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。 5、古代学官【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。 如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。 【学官】古代主管学务的官员和官学教师的统称。 如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。 【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。 战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。 唐代的韩愈、明代的崔铣（记王忠肃公翱事的作者【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。 战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。 唐代的韩愈、明代的崔铣（记王忠肃公翱事的作者)都曾任过国子监祭酒。 都曾任过国子监祭酒。 【博士】古为官名，现为学位名称。 秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 三国志【博士】古为官名，现为学位名称。 秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 三国志?吕蒙传“孤岂欲卿治经为博士邪吕蒙传“孤岂欲卿治经为博士邪!”送东阳马生序“有司业、博士为之师。 【司业】学官名。 为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。 【司业】学官名。 为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。 【学政】学官名。 “提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。 学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。 促织“又嘱学使俾入邑庠。 学使即学政的别称。 左忠毅公逸事“乡先辈左忠毅公视学京畿。 指左光斗任京城地区的学政。 【学政】学官名。 “提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。 学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。 促织“又嘱学使俾入邑庠。 学使即学政的别称。 左忠毅公逸事“乡先辈左忠毅公视学京畿。 指左光斗任京城地区的学政。 【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。 汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。 【教授】原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。 汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。 【助教】学官名。 是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。 【助教】学官名。 是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。 篇三中国文化概论试题中国文化概论试题课程代码00321共 一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。 错选、多选或未选均无分。 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。 错选、多选或未选均无分。 1“文化”一词中，“文”的本义是（）A文学B错画C文章D图画2价值观、审美观属于（）A文化思潮B文化产品C文化政策D文化观念3在公元前1100年公元1400年这个寒暖交错期中，西周前期为（）年这个寒暖交错期中，西周前期为（）A寒冷期B干旱期C温暖期D寒暖交错期4我国夏、商、周三代“诸侯”众多。 这些所谓的“诸侯”实际上都是大大小小的（我国夏、商、周三代“诸侯”众多。 这些所谓的“诸侯”实际上都是大大小小的（A方国首领B部落族长C村落首领D封国首领5在南北朝时期，中国文化的重心已