对地方院校大学生节日观的调查与分析.doc

广西社会心理学会对地方院校大学生节日观的调查与分析作者：伍琼霞 加入时间：2006-5-27 内容摘要：该文结合问卷调查与访谈两种方法考察当前地方院校大学生的节日观心理。调查结果表明，有66.7%的同学从内心里感情是倾向于中国的传统节日的，这体现出了当代大学生浓浓的爱国热情，强大的民族凝聚力这样的社会心理。但为什么在大学校园里“洋节”越来越流行，而中国传统节日反而越过越淡？本文就从社会学、社会心理学角度探讨“洋节”在大学生中流行的原因，我们的学校、政府应该做出怎样的努力才能让中国传统节日在代表着年轻和希望的大学校园里以具体的形式和自己的特色发扬光大，以及在大学校园里保留传统节日习惯的重要意义。关键词：节日观 社会心理 民族凝聚力 民族团结A research and analysis of Local College Students Opinions about Holidays【Abstract】By questionnaires and interviews, the author did a research on local college students opinions about holidays. According to this research, 66.7% students preferred Chinese traditional holidays, which showed us strong patriotism and nationalism of college students. But why are Chinese traditional holidays becoming out-of-day while western holidays are becoming more and more popular? In view of sociology and social psychology, this paper discussed why western holidays are popular among college students； how our government and college leaders should do to enhance and glorify Chinese traditional holidays and maintain their original form and characters in college which stands for youth and hope； and the importance of maintaining traditional holidays in college.【Key words】opinion about holidays social psychology national solidarity nationalism一、问题的提出近年来，在我国的大学校园里，“洋节”越来越流行，而中国的传统节日越过越淡。中国是世界上最古老的文明国家之一。历史上，中国人根据各种知识现象而自发形成过许多有意义的节日，这些节日，不仅仅蕴涵了深刻的科学内涵，还为中国历史上经济文化的交流和繁荣作出过重大的贡献。本文的目的之一就是让中国的传统节日在大学校园里逐步恢复传统节日的习惯，因为这其中的文化、经济等重大意义是不言而喻的。其二是在大学校园里增强大学生的民族凝聚力，提高大学生民族团结的意识。因为：一、民族的文化代表了一个民族的灵魂，而节日正是一个民族文化传承的重要载体。近年来，圣诞节、情人节等西方节日在我国的大学校园里越来越流行，而我们的传统节日却越来越不受到学生的青睐。历史证明，一个没有科技的民族一打就垮，而一个没有文化的民族不打自垮。二、大学生作为国家未来的接班人，一进入社会可以以说就是社会的中流砥柱，他们的行为、思想将引导社会思潮的主流。大学生的思想最为活跃，易于接受新的事物，也最容易传播新的思想，他们具有对新事物好奇及追求自由、崇尚个性的心理，正确引导大学生的节日观是我们这个社会值得关注的一项有意义的任务。之前也有一些文章做过这方面的研究，如当代大学生节日观研讨报告，主要从商业化宣传方面分析导致大学校园“洋节热”的原因。其目的是探讨大学生的文化价值观，及如何发扬传统节日文化的价值。校园“洋节热”的冷思考（郧阳师专报 作者：饶向辉），也是从商业化和年轻人的追求快乐的心理两方面分析“洋节”流行的原因，无对策分析，只是现状描述和讨论。本文不同之处在于：第一，本文运用了社会学原理和社会心理学原理来分析“洋节”流行的原因；第二，本文不仅分析了“洋节”流行的原因，还分析了传统节日被冷落的原因。第三，本文从问卷中发现了大学生从内心深处是有一股强大的民族凝聚力的，只是因为传统节日内涵没有被其外在形式发挥出来。第四，本文综合了学校和政府的共同努力去保护中国传统节日的对策。二、调查对象与方法在调查大学生的节日观的过程中主要运用了问卷调查与个案访谈两种研究方法。1、问卷调查（1） 调查对象：广西民族大学的100名学生；（2） 问卷内容： 一、大学生节日观的倾向； 二、大学生是如何看待传统节日和“洋节” ； 三、他们对传统节日里的节日活动形式的期望。2、访谈由于问卷的发放数量有限，加上问卷调查以封闭式问题为主，这可能会导致调查对象不能完全表达出自己的真实感想，所以在问卷调查之后，又对一部分同学进行个案访谈，更具体的了解到同学们对传统节日和“洋节”的一些看法和建议。三、调查的结果根据调查内容设计，主要有以下三方面的调查结果：1、大学生节日观的倾向（图一） 从图表中可以看出，有66.3%的大学生从内心里是倾向于中国的传统节日的；只有2%的大学生只对“洋节”感兴趣；还有25.5%的大学生表示对传统节和“洋节”的某些节日感兴趣，而不是特指传统节或“洋节”；另外有6.2%的大学生表示对任何节日都不敢兴趣。从这些数据中我们可以看到在当代大学生的心里有着浓浓的爱国热情，强大的民族凝聚力的社会心理。但是为什么大学校园里洋溢着“洋节”的热闹气氛，而传统节日气氛却显得有点凄凉呢？这正是本文要提出和分析的问题。2、大学生对传统节日和“洋节”的态度比较（1）对传统节日的态度（图二）从图表中，可以知道，有45.9%的同学认为传统节日的内涵丰富，意义深刻；有27.5%的同学认为传统节日过于形式化、样本化；有19.3%的同学认为地方色彩浓厚，而有19.3%的同学不发表意见。从这些数据中。可以看出在多数大学生的心中对传统节日的内涵和意义是持肯定态度的，但又有一定数量的人数对传统节日的过法表示疑义而不赞成的。仅有19.3%的同学认为传戒日的地方色彩浓厚。从这里可以看出，在当代大学生的心目中肯定了传统节日的内涵和意义，但是为什么其外在形式跟不上时代的精神呢？这也是本问要分析的问题。（2）对“洋节”的态度（图三）从图表中知道，有33.7%的同学认为“洋节”的气氛是轻松，愉快、浪漫的，有25.5%的同学认为“洋节”表现出了很大的商业化，分别有20.4%的同学人为“洋节”在中国过于肤浅浮躁和根本不过“洋节”的。相对于传统节日的态度，大学生对“洋节”的看法的图表曲线比较平稳，这说明“洋节”虽在我国大学校园里流行，但大家的想法和玩的态度是不同的，没有形成一股合力，而看传统节日，有45.9%的同学肯定了它的内涵，有27.5%的同学认为其形式化和样本化。这样看来，如果我们能将传统节日的内涵与现在精神融合起来，那么，校园里洋溢的将会不会是传统节日的热闹气氛，而不再是“洋节”呢？这也是本文将要提出的问题。3、大学生对过传统节日的期望（图四）从图表中，可以看到，有46.9%的同学希望在传统节日里学校能够组织一些与节日相关的活动，有39.8%的同学希望学校在节日这天放假，只有13.3%的同学觉得不管怎么过节都无所谓。从这些数据可以看出，不管是举行活动还是放假，都表示了同学们对节日这天的重视。所以，从这一点上，我们的学校应满足学生的需求，做出一定反映和对策。四、对调查结果的分析从以上四个图表中，我们可以发现，根植于当代大学生的心里的仍然是中国的传统节日，但是对传统节日在今天的“过法”表现出了一定的不赞成和不符合时代的要求。同时，从图四中也可以发现当代大学对丰富节日形式和发扬节日文化有着很大的激情。本文就围绕这些现象从社会学、社会心理学方面进行详细的分析。1、 “洋节”在大学校园里流行原因群体规范理论分析群体规范就是指在某一特定群体活动中，被认为是合适的成员行为的一种期望，是群体所确定的一种标准化的观念。1群体规范的形成具有一定的心理机制。人们在共同的生活中，对于外界事物的经验具有一种将其格式化，规范化的自然倾向，这种规范化的经验叫做定型，它有助于人们在重新遇到此类事物时作出尽快地反映。群体规范就其形成的过程来说，也属于定型。另外，群体规范的形成还受模范、暗示、从众、服从等因素的影响，使群体成员为这目标的实现而发生相互作用的结果。美国心理学家谢里夫（M.sherif）认为，由于群体中人与人的相互作用，逐渐形成了成员共同的判断标准或依据理论，从而使各成员的判断标准趋于稳定，这个过程是群体规范形成的基本过程。近年来，我国大学校园里过“洋节”的气氛非常热闹，这并不意味着大学生们对“洋节”本身有一种信仰，而是一种从众心理，是一种较为被动的过法。很多同学都说因为周围的同学都过所以也就跟着过，当周围有人收到情人节的玫瑰，圣诞节的礼物时，周围会形成一致的判断标准，即这些收到礼物的人是快乐和幸福的！于是也渴望一份节日的礼物，这样一份祝福或礼物意味着我们是有朋友的，是没有被人忘记的，我们不孤单，我们还被人惦记着，而被朋友记着的人是幸福和快乐的！当这样一种判断标准一旦形成，便会被这个群体的成员自觉或不自觉地遵守着。大学生是一个特殊的群体，他们现在是花着父母的钱追求自身的幸福快乐和目标的时期，是自身气质形成的关键时期，是正处于展现自我，追新求异，不甘落后的年龄阶段。他们对一切新的事物都乐意去切身体验一下，不管这种新的事物是会有怎样的后果，他们的思想是“别人的感受不代表我的感受”，所以一切新的事物他们都希望去身体力行。且周围的同学也会赋予这样一种期望：在这样的节日里应该亲自体会一下。和朋友一起聚会，这样的活动在不自觉中被接受成为一种合适的行为方式。那么，这些外来节日在大学校园里流行起来，就不足为奇了！大学校园里“洋节”的流行，因为其轻松、自由的气氛还体现出了这样一种不成文的群体规范，即节日里希望得到朋友送来祝福和礼物，同时也会给朋友送去祝福和礼物。在这样一来一往的互动过程中，节日的气氛就被烘托出来了。2、“洋节”在大学校园里流行原因的需要层次论来分析2根据马斯洛的需要层次理论，认为一种需要满足之后，另一种更高的需要就会立刻产生，成为引导人的行为的动力，因此，人很难得到完全的满足，总是在不断地追求中。这些年来，随着改革开放的不断深入，人们的物质生活不断提高，于是对精神生活的要求也就越来越高。在大学校园里，“新人类”、“新新人类”、“另类”等新概念依次登场。他们崇尚自由、快乐、平等；讲究情调、品味、审美水平较高；自我中心、爱好交友；乐于尝试；挑战自我等这些特征都可以让我们看出许多传统的观念已经松动或转移了，青年人他们以时代不同了为理由而注重玩世主义，由一元走向多元，由群体走向个体，由对精神理想的追求走向对肉身感官的享乐。马斯洛德需要层次论按强弱先后出现的次序是：生理的需要，安全的需要，归属和爱的需要，尊重的需要，自我实现的需要。生理的需要是底层次的需要，是一种匮乏性需要，在一般情况下都能满足。大学生普遍追求的是归属与爱的需要，尊重的需要，自我实现的需要。首先，归属与爱的需要，是指与其他人建立、维持、发展良好关系的需要。进入大学后，每个同学的自我意识在不断的加强。他们基本上不担心吃穿，他们更需要的是朋友，需要在团体中与同学建立更深厚的友谊。因为洋节的气氛较为轻松愉快，适合谈心。所以在“洋节”里与朋友在一起玩乐，是交流沟通感情的一条很好的途径。而中国传统节日气氛较为沉重，容易使人情绪低落。更进一步，交朋友是建立在共同的爱好和兴趣的基础上的，当一小部分人开始过“洋节”时，他们轻松愉快的心情便会感染到周围的同学。所以每个人力图在课余生活中保持与周围人的一种“相似性”，才会产生归属与爱的感觉。其次，他们更有尊重的需要。尊重的需要包括两个方面：一是自尊，指对获得信心、能力、成就、独立和自由的意愿；二是得到他人的尊重，如获得威望、承认、接纳、关心和地位、名誉、赏识等。大学生需要得到周围人的肯定，当别的同学大谈圣诞老人和情人节的玫瑰时，他们需要作为参与者出现而不仅仅是旁观者。他们需要融入这个文化，去切身体验圣诞节的快乐、情人节的温馨。从而从中得到他人的尊重，即被接纳、承认的需要。在访谈中，一名大一的女学生谈及：“我来自农村，对圣诞节情节这些节日不感兴趣，以前高中是也只是听说过而已，忙与学习，没时间也没钱去过这些节日，学校与周围的同学也不多感兴趣。但是进入大学后，发现这些所谓的“洋节”在大学校园里很流行，还没到节日就已经有不断的节日祝福了，真到节日这天，就更热闹了。我还是没特别的感觉，但是周围的同学都在玩，我也不可能一个呆在宿舍，所以也就跟着玩，要不就显的一点孤僻和孤陋寡闻了，我想和同学在一起玩，能增加些自己的见识面”。100多年前，达尔文在其人类的来由一书中重复了古昔腊哲学家亚里士多德的思想：“谁都会承认人是一个社会性的生物。不说别的，单说他不喜欢过孤独的生活，而喜欢生活在比自己家庭更大的群体之中，就使我们看到了一点，独自禁闭是可以施加于一个人的最为严厉的刑罚的一种。”3独自一个人不仅使人感到恐惧，没有安全感，还会使人感到孤独。另外，洋节作为一种外来节日，也可以说是我们了解外族风情，了解各族文化的窗口，年轻一代的大学生不愿意被人认为是一个孤陋寡闻的人的。自身懂得的知识面越多越广也就会越受到同学们的赞扬和欣赏，从而获得成就感、自信心，赢得他人的尊重。再次，人的欲望是无穷无尽的，当自尊得到满足时，就会有自我实现的需要，马斯洛认为，人类具有成长、发展、实现人的全部潜力的需要，“一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必须忠实于自己的本性”。大学生是块未经风雨未经雕凿的玉，觉得学习的生活太单调了，太苦太累了，觉得父母给的压力太重了，觉得自己应该过得更快乐更自由些，于是渴望自由追求个性，趁着“洋节”给自己找个快乐的理由。因为“洋节”往往比较轻松，是和朋友在一起过的，代表着友谊，甚至还有“印象派”的爱情，年轻人当然喜欢。而中国的传统节日是一件比较严肃的是，是一份责任，代表着亲情，还有很多礼节。“洋节”满足了大学生浅层次上的一种自我实现的需要。中国传统节日形式过于单一，用通俗的话说就是“没什么玩法”。3、传统节日在大学校园里被冷落的原因分析人类社会一经形成就要发挥作用，这种作用就是社会功能。它的基本功能包括：整合功能、交流功能、导向功能、继承和发展的功能。所谓整合的功能就是指社会将无数个单个的人组织起来，形成一股合力，调整种种矛盾、冲突与对立，并将其控制在一定的范围内，维持统一的局面。4而从我国近代历史看来，在文化方面，对解决原来传统文化模式与外来文化或新兴文化模式的整合问题上出现了严重损害传统节日文化的行为问题，没有发挥出社会的正确的功能。 首先，1911年辛亥革命之后，孙中山政府取消了农历纪年而改为国际通行的公历纪年。同时，民国政府还想把中国的传统节日改为公历日期庆祝，甚至为此采取了许多极端的做法。尽管当时的民众不买账，依旧按照农历年庆祝传统节日，但是公历年却由此确立下来。更何况胡适在1921年提出打倒孔家店的口号，所有这些对传统节日的关爱变成了政府的一种特殊形式的强行干预方式，到1929年甚至把农历年都废掉了。由于这样一种原因，导致我们对自己的传统节日很淡漠，反而对外来的一些东西趋之若鹜，也就是说在我们当代大学生的祖父一辈人生活的时代，由于政府的干预，中国的传统文化开始淡漠了。其次，到1949年解放以来，也就是我们父辈们生活的那个年代。这时，我们很多被视之为传统的东西殴打被烙上了封建迷信的章印。本来我们的父辈从祖父们那里继承的传统文化就不甚深刻，在加上一些浅薄激进文人眼光的一味朝外，他们对中国的传统节日的深沉内涵理解甚浅薄，所以，在“反封建主义”的旗帜下，中国历史上所谓各种传统节日屡遭破坏，到了新中国的“移风易俗”的革命化时代和文革中的“过革命化节日”的运动中，中国历史是的许多节日便逐步出现了断裂和冷寂，特别是在文革中成长起来的青年们，即我们的父辈们。所以我们当代大学生从父辈们那里继承的传统文化就更少之又少了。 再次，从另一方面说，家庭作为一种初级群体，它得社会功能也日渐衰弱。如在传统社会，儿童主要在家庭这类初级群体中接受教育，特别是中国的传统节日气氛，他们从小耳濡目染到节日的礼节和气氛，但到我们这个时代，许多传统节日原有的意味都发生了更多的变化。尽管烟花爆竹今年由“禁”改“限”，增添了更多的“年”味，但仍有人抱怨传统节日的传统味淡了。很多同学提到除了跟家人团聚外，春节的活动太少了，大部分时间都是看电视睡觉走走亲戚，没有新颖的活动，连原有的活动都在淡化。中国的许多传统节日都离不开吃，如中秋月饼，端午粽子，清明节吃青团，春节大鱼大肉等。而在物资条件不断提高，精神生活要求更高的需求下，对“吃”的兴趣也就越来越淡，自然与吃有关的很多活动也就淡了。比如，小时候过春节，家家户户都合伙在一起做糍粑，老老少少在一起欢欢喜喜的，而现在大家都觉的做糍粑太麻烦了，干脆用机器做或不做，省去不少麻烦但也少了一次大人小孩欢聚在一起快乐做事的机会。还有小时候，每逢过年便会放漏天电影，在晚上家家户户老老少少拿个手电拿个板凳赶着去看电影，那样的场景至今记忆犹深。但是现在由于科技的发达，人们观念的改变，大家都坐在各自家的电视机旁看春节晚会，都各过各的，少了很多麻烦，却也少了很多乐趣。家庭对文化的传承功能日渐弱化了。4、从中国的教育模式分析中国传统节日在大学校园里被冷落的原因分析首先，我们这一代人从小学，初中，高中再到大学，大部分的时间是在学校这样一个次级群体中度过的，但是我国的教育模式是封闭式、采取应试教育模式。在小学、初中、高中阶段，学校为求得更高的升学率，对学生的教育仅限于对书本理论知识的教育，而对学生品德的教育也仅限于热爱祖国、尊敬师长、团结同学等口号式教育，对历史的学习也是以应试为目的的。从这一点上可以看出当代大学生对中国历史、传统文化节日的认识是缺少切身感受的。而进入大学校园后，虽然有了很多的自由的时间，但是老师灌输给学生的仍是理论的知识，除了课堂之外对学生的课余生活基本是放任自由。老师和学生的沟通是甚少的。在我的访谈中一名大四的学生说：“大学四年从没跟老师一起过节，也很少交流，一些不犯事的学生又较内向的学生有可能都没跟老师正面说过一句话，八月十五，学校发来个月饼就算过节了，一点意思都没有，其实不能跟家人一起过也很想跟老师一起过的，谈心交流啊从老师那里学点经验啊。但也许老师太忙了”。很多同学都对学校有一定的抱怨，即“发两个月饼就算过节了，没意思，月饼还不好吃呢”。问卷中有46.9%的同学认为学校应该在传统节日里组织一些有关节日的活动，有39.8%的同学主张在节日放假。其实，香港人在传统节日，比如冬至、清明、端午，会给市民放假，很人性化，内地却没有。中国传统节日本身意义深刻，气氛较为沉重，所以它需要发掘和发现才能将其意义和内涵真正的发挥出来。其次，大学校园里的各种社团在这方面做得宣传工作的力度不够。在我们学校，传统节日里就打一条横幅祝同学们节日快乐外，就没其他形式了，这种宣传过于单一了。大学生应该是富有创意的，为什么不把我们的创意发挥在宣传我们传统节日文化的价值上呢？如做些海报、剪辑，或放部电影，举行一次与节日相关的活动、舞会等。这样既宣传了社团的实力又可以活跃节日气氛，又增加了人际交往，何乐而不为呢？但是我身边的几个同学说在大一的时候交了20元钱参加学校某社团，可开两次会之后就如石沉大海再无音讯了。学校的社团的宗旨是更好的为同学们服务的，结果有些社团却很令人失望。传统节日在我们的校园里得不到宣传，但“洋节”却得到了商家的很好宣传。五、关于过好传统节日增强民族凝聚力的对策尽管现在大学校园里出现一股“洋节”热。但是从问卷中发现有66.3%的同学在情感上是倾向与传统节日的。根植于大学生心中的仍然是中国的传统特色，随着时间的推移，“洋节”将遭遇在中国的大学校园里的准确定位。而有33.7%的同学认为“洋节”是轻松、浪漫、自由的。其实，中国的传统节日又何尝没有一个浪漫的气氛呢？只是它未能被发掘出来。如中国的七夕节，这是一个富有神话色彩的，代表着对爱情忠贞的美丽而浪漫的传说。外国的情人节和中国的七夕节都具有浪漫的特性，一对相爱的男女相爱而不能相见。外国的情人节充满了浓浓的巧克力的香味，而中国的七夕节则充满了鲜花与小鸟。两种节日代表着浪漫忠贞的爱情，各有所长，但是“洋节”得到了商家的大力宣传，所以在在大学校园里流行起来，而传统节却没得到任何单位的有力宣传，所以被淡忘。在古时候，七夕节这天很多人去月老庙去烧香，这其实也是一项很好的户外运动，它对的人的身体健康有益，而外国情人节的巧克力吃多了会腻，对身体健康也不太好，我们为什么选择2月14的情人节而不选择传统的七夕节呢？日本人在七夕时尚且要开烟火大会以纪念牛郎织女的爱情，为什么我们作为这个传说的故乡反将其冷淡呢？这些美丽且具有深意的节日，需要的我们的个人、学校、政府等共同的努力和重视，才能将其内涵发扬光大。1、要提高大学生对传统节日意义的认知保护传统节日文化对提高人们的文化素质，维护社会公德，增强民族凝聚力，进行爱国主义教育等方面有重要的意义,对少数民族学生更有着民族团结的意义。第一：正确引导大学生过好节日，对提高大学生的自身素质具有重要的意义。自1979年，我国结束了过去多年的封闭政策，采取对外开放政策，大量的外来文化涌入了中国市场。对在这样一种环境下成长起来的当代大学生来说，一部分人的价值观念开始了一定动摇，所谓“外来的和尚好念经”，在对文化价值的追求上产生了一定盲目性。大学生作为一个最容易传播文化的群体。同时，也是一个最容易接纳新事物的群体。因此，当外来文化入侵时，如果没有正确引导好大学生的文化价值观，就会导致一些不良的社会行为，不利于社会的团结。如在“洋节”的氛围中，在商家的大力宣传下，会导致一些攀比的行为，产生嫉妒的心理。如在情人节里有人不惜花掉半个月的生活费去给自己心仪的人买一束玫瑰，而家庭较为困难的人会产生一定的伤感和自卑心理。这些不利于同学间的团结，不利于自身的健康成长。而中国的传统节日则不同，它注重的是文化内在的涵养，如清明节，七夕节，端午节都有一定户外运动，能够陶冶情操，同时利于身体健康。比起情人节的玫瑰，圣诞节的大餐其成本要低的多，还利于团队精神的培养！我们应该将传统节日文化发扬光大，如端午节的龙舟比赛。第二：引导大学生过个有意义的传统节日对整个社会文化思潮的影响和对民族凝聚力的增强，具有重要的意义。截至2005年底，我国高等教育在校生人数2100万人，居世界第一位.大学生散布在各大城市最耀眼的地方。他们的青春气息最能感染周围的气氛。如果能将这样一股热情气息引导到用于传播传统节日文化上，那么，整个社会的凝聚力则会大大的增强。因为，上一辈人的思想较为顽固，他们对某些外来文化从心理上有一定的抵制，但是，他们仍然是保持沉默。参加了工作的人又忙于工作和养家，他们没有太多的时间花在对文化的追求和传播上，一定程度上追随社会的潮流。而年轻有活力的、最有积极性的传统节日文化传播者就属较为清闲没有太多负担的大学生们了。大学生敢想敢作敢为，是最具有号召里的一个群体！他们从五湖四海聚集在一起，他们带来各地不同习俗，通过交流，他们的思想又将传播到社会的各个角落！城市的学生有城市人的“玩法”，农村来的学生他们有自己的乐趣，不同“玩法”的碰撞便会撞出“新”的“玩法”。如果我们以大学校园为焦点，汇集不同传统文化的经典，再向四周不断的扩散，那么，我们的民族文化就将得以发扬光大！我们的民族凝聚力就会增强，我们的国家将会更强盛！2、学校要搭建好弘扬传统文化的平台重要节日，对于教育工作者而言，其中蕴涵着宝贵的道德教育资源。指导大学生过好节日，有利于提高大学生的思想修养水平，学校应当引导大学生把如何过好保护好传统的节日的创意，新异和意义给发挥出来。目前我们的大学校园里对传统节日的重视和宣传程度是不够的。学校是国家培养人才的摇篮，特别是我们当代大学生，走进社会之后将担负起国家的未来，他们的思想行为影响着社会思潮的主流。看一个民族的强盛，不仅要看它的现在，更要看到的后起力量。大学生对传统节日的选择也是体现大学生爱国热情的一个方面，体现了这一群体的凝聚力，进而可以看到一个民族的凝聚力。可喜的是在“洋装”的掩饰下，我们的大学生仍是一颗火热的中国心，那么在中西文化的碰撞中我们怎样将这样一颗火热的心以具体的形式或活动展现给世人看呢？第一，庆祝活动形式多样，重点突出。庆祝活动的形式应当多种多样，避免单一化，样本化，除晚会外，还可以采取知识竞赛，义务宣传，影片欣赏，热点座谈等形式，对重点宣传对象，应该深挖掘，给予大范围，告密度的暴光率。第二，可以把庆祝活动分解细化。在大型活动的同时应该以学院、专业、班级甚至寝室为单位举行一系列喜闻乐见的活动，可以把工作落实到实处，有利于调动同学参与的积极性。第三，赋予传统节日以特色，加强教育和宣传，可以组织一些青年志愿者活动等等，可以让学生在亲身实践中提高认识，陶冶情操。第四，活动要走出校园，走向社会，要与社会融为一体。在节日进行思想教育，有助于更贴切的了解历史。3、政府要重视对传统文化的保留和更新大学校园不是一个孤立的群体，就其与社会环境的关系来说，如果我们的社会环境中到处都弥漫着传统节日的气氛，那么学校这一群体在周围环境的压力下，其学生对节日的凝聚力也会大大增强。所以我们的政府也应给予极大的重视！中国的传统节日之所以能流传千百年，是因为每个节日的背后都有深厚的文化渊源，从某种程度上讲，它们是一个民族的历史记忆，而这种记忆太多，礼节太多，也就会使节日变的神圣而沉重，变得不受欢迎，给人一种麻烦的感觉，亲戚要走，领导要看，有时使过节变成一种受罪。所以我们需要用创新来变，嫁接一些“洋节”的气氛，改掉一些传统习惯的陋习，这样才能真正的将传统节日文化延续下去。首先，保护传统节日要“承”故“纳”新。在新的全球一体化日趋紧密的大背景下，中西文化碰撞产生某些文化趋同现象，这也是一个无法回避的现实。人们已经认识到，对外来节日的、外来文明采取简单的排斥、否定或敬而远之的态度，显然是既不现实，也不利于自身节日所蕴涵的民族精神的传承与弘扬。因为，综观我们的一些传统节日，我们不难发现，如清明节、中秋节等节日都是农耕时代的产物，有着农耕时代的烙印，由于它存在的基础已经在逐步的弱化和解体，很难与当今的时代特征明显的联系起来。但是传统节日是一个国家或民族历史文化长期积淀的产物，是一个民族传统文化世代相传的重要载体之一，这一属性决定了它在弘扬民族文化、构建和谐社会中起着不可替代的重要作用。所以，我们应当积极的吸收和借鉴一些“洋节”的可取之处，对于提升我们传统节日的地位和影响大有裨益。如当今年轻人之所以热衷于“洋节”，这同我们进年来对外较为广泛的文化开放与交流是分不开的，一些“洋节”的侵入也是符合年轻人求变、求新的心理和思维的，但是“洋”盛并不可怕，怕的是“土”衰。所以我们若能在“洋节”的热闹中吸取和借鉴一些营养和经验，做一些有意义的探索和尝试是非常必要和及时的。在近三届全国人大会议上，连续提出了三个有关增加中国传统节日为法定假日的议案。目前中央有关部门正在筹划研究是否将传统节日设立为法定节假日的问题。实际上，我们提出将传统节日定为法定节假日只是一种手段，目的在于要在广大青少年中普及文化传统和爱国主义思想教育。事实上，传统节日本身包含着珍贵的民族精神养分。譬如端午节，形式上虽为划龙舟，吃粽子，但在本源上却蕴涵着屈原强烈的爱国主义，忧国忧民的情怀。屈原的这种精神人格是中华民族传统文化所内含的一份极其宝贵的文化遗产。不管是过去、现在还是未来，都是无价之宝。它和其他中国传统节日一起蕴涵着我们祖先几千年来的精神传承，这一传承如果在我们这一代就此断绝的话，对整个民族而言都将是一件极其可悲的事情。对于其他文明的优秀成果，我们应该体现包容性，主动吸取他们的积极成分，但绝不能失去我们民族固有的文化血脉，丧失自己的主体性。其次，传统文化留“形”更要扬“神”。2005年4月，国务院办公厅正式印发了关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见。2005年6月，中宣部，中央文明办等五部委正式发布关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见。2006年2月12日，我国第一批国家级非物质文化遗产代表正式确定501个推荐项目，其中春节、清明、端午、中秋等中国传统节日名列其中。5“这充分表明了政府相关职能部门保护传统节日的意识开始增强，这对我国传统文化资源的保护是一件好事，但这还不够，政府相关职能部门还应在更高层面上意识这种保护的重要性，在主体上有更大的作为”“传统节日的保护是一个非常复杂也极为重要的关键问题，我们既要保留其形，让我国传统节日和传统问哈不至于失去其传承的外在形式；但更重要的是要扬其“神”，要创新过节的形式，充分发觉传统节日