《王何必曰利》教案完美版.doc

王何必曰利教案教学目标：探究本文反映孟子政治主张。教学重点：进一步领会文章的思想内容。教学难点：揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。课时安排：一课时教学过程：一、导入本节课内容：1、同学们，以前我们已初步了解课文大意，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们再次走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。二、明确本节课的要点：1、名句默写：苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 。2、解释加点字义，并翻译句义。苟为后义而先利，不夺不餍。餍：“大厌”满足。译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。三、体会孟子是如何阐述其政治观点：1、朗读课文，并思考：孟子与梁王、宋经讨论了什么问题？（组织学生计论后明确：论述了“利”的危害。）孟子认为主要存在哪些危害？（列举哪些事例论证？）板书：A、弑其君、夺不餍。存在的危害：B、秦、楚、拘兵。破坏社会秩序 C、君臣、父子、兄弟去仁义。王何必曰利：施行“仁义”（论点）孟子在阐述中心论点时，主要运用了什么论证方法？结合文本简析。（板书：）对比论证：A、“利”（谋求利益）（前面讨论“存在危害”）（正反对比）未遗其亲（君）者也。B、“仁”（勤勉行善）不王者，未之有也。君臣、父子、兄弟去利（首尾呼应，使主旨更加鲜明）四、理解重点句子、拓展延伸。1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。）2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见）（点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。） 同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。五、巩固课文内容1、课堂小结：这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。六、布置作业：1、领悟书本相关链接的意义。2、解决课后习题一、二。3、书面作业：理解“而”字在句中的意义及用法。叟，不远千里而来（表修饰：“地”）上下交征利，而国危矣。（表并列，不译）苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）未有仁而遗其亲者也。（表转折：“却”）我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”）秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译）然而不亡者，未之有也。（语气助词，不译）未有义而后其君者也。（表转折“却”）不论何时，都要尽可能让思考与反省预见到突发的激情，这于审慎者可轻而易举做到。心烦意乱之时，首先要做的就是意识到这一点。先控制住自己的情绪，下决心不再使之加剧。有了这种高明的防范，就能很快终止怒气。要懂得制怒之法，且止息于当止之时：奔跑时停下来最难；狂怒时保持头脑清醒也一样难。过分激动，不论程度高低，都会影响理智。一旦对发怒有了这种警醒，就不会使你因怒气而失控，也不会使你损害良好的辨别力。谨慎地驾驭情绪，就能很好地控制它。你将是马背上第一个理智的人。智者最没有耐性，因为学识减少了他们的耐心。知识渊博的人很难被取悦。俄庀泰特斯告诉我们，生活最重要的准则在于懂得如何忍受一切。他认为这是智慧的一半真谛。容忍愚蠢