《论语》体现的民主平等精神的师生关系.doc

民主平等精神的师生关系孔子私学中的师生关系，是值得敬慕和学习的。如果说孔子在教学方法上体现了民主精神，在师生关系上则表现了平等精神。孔子对学生坦率真诚，学生对孔子敬爱尊重，在师生关系方面为后人树立了学习的榜样。（一）一视同仁，平等相待孔子出身于破落的贵族家庭，一生以仁政德治的主张致力于贵族政治的改良，脑子里有着森严的尊卑贵贱的等级观念。但由于孔子是提倡仁者爱人的，认为受教育的人不应有阶级和国别的限制（有教尤类），所以他对所有的学生包括那些出身贫苦的弟子都不歧视，确实做到了一视同仁，平等相待。例如，他对小于他三十岁的贫寒弟子颜渊极其看重，把颜渊列为德行之首，并赞扬说：回的品德多么好呵！住在陋巷卑室中，用竹筒吃饭，用瓜瓢饮水，别人将不胜其忧，回却仍是快乐如常，回的品德多么好呵。并且还亲自对颜回说：有用我的，则将行道于世，不用我则将藏道于身，这只有我和你能够做到呵！这已不橡师生间的谈话，而完全是平等的朋友之间的谈心了。又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的，仅小他七岁，是孔子私学中年高望重的老一辈学生，因为生了恶疾（麻风病）不能起床，孔子亲自去问病，将要永诀时，说：此人丧亡，这是命呀！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！这是平等对待学生的真实记录，决无历来封建统治阶级歪曲为大成至圣先师的尊严得可怕的架势。孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分，他爱学生如同爱自己的儿子一样，真正体现了一视同仁的崇高原则。有一次，孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。曾带着怀疑的口吻问道：你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢？伯鱼答道：没有。有一天我父亲一个人站立堂前，我轻轻走过庭院，父亲问道：你学过诗了吗？我说：没有。父亲便说：不学好诗，就不会使言语典雅。我回来便学诗了。又一天，我父亲一个人站在堂前，我又轻轻地走过庭院，父亲又问道：你学过礼了住在陋巷卑室中，用竹筒吃饭，用瓜瓢饮水，别人将不胜其忧，回却仍是快乐如常，回的品德多么好呵。并且还亲自对颜回说：有用我的，则将行道于世，不用我则将藏道于身，这只有我和你能够做到呵！这已不橡师生间的谈话，而完全是平等的朋友之间的谈心了。又如他三十岁左右第一批招收的学生中有一位叫冉伯牛的，仅小他七岁，是孔子私学中年高望重的老一辈学生，因为生了恶疾（麻风病）不能起床，孔子亲自去问病，将要永诀时，说：此人丧亡，这是命呀！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！这样好的人，为什么偏会生这样的病呵！这是平等对待学生的真实记录，决无沦语先进：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。见论语雍也。沦语述而：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！论语雍也：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，日：亡之，命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！按淮南子精神训称伯牛为厉，厉、癞声近，大概伯牛生的即癞病，俗称麻风病。见论语雍也。沦语述而：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！论语雍也：伯牛有疾，子问之，自牖执其手，日：亡之，命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！按淮南子精神训称伯牛为厉，厉、癞声近，大概伯牛生的即癞病，俗称麻风病。历来封建统治阶级歪曲为大成至圣先师的尊严得可怕的架势。孔子对所有学生决无任何因个人好恶而有亲疏厚薄之分，他爱学生如同爱自己的儿子一样，真正体现了一视同仁的崇高原则。有一次，孔子的学生陈亢碰到孔子的儿子伯鱼。曾带着怀疑的口吻问道：你在你父亲那里是否还听到一些我们所听不到的特别新异的教导呢？伯鱼答道：没有。有一天我父亲一个人站立堂前，我轻轻走过庭院，父亲问道：你学过诗了吗？我说：没有。父亲便说：不学好诗，就不会使言语典雅。我回来便学诗了。又一天，我父亲一个人站在堂前，我又轻轻地走过庭院，父亲又问道：你学过礼了吗？我说：没有。父亲说：不学好礼，就不懂得立身处世的准则。我回来便学礼了。我私下就听过这两次教导。陈亢回来时非常高兴他说：我问的只是一个问题，而从回答中得到的教益却有三件，一是明白了学诗的重要性，二是明白了学礼的重要性，三是明白了正人君于对自己的儿子也不偏私。孔子本来主张父子之间的关系是亲亲，理应和其他人之间的关系有差别，但在师生关系上，他却没有这样做，他把学生和儿子同样看待，这表现了他对学生们的亲近和爱护。论语季氏：陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也，尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也，（二）平易近人，亲密团结孔子和弟子们不仅在人格上是平等的，而且在学问上也是平等的。他提倡当仁不让于师，意思就是说，在真理面前，学生对老师也不必让步。这句至理名言反映了孔子坦白的胸襟和宽大的怀抱。他平易近人，和学生们能够打成一片，互敬互爱。孔子曾经坦率地向弟子们宣布过：同学们以为我有什么事隐瞒着吗？我的一切所作所为都是向同学们公开的，这就是我孔丘的为人！这句话是真实的，是孔子四十余年教学活动和师生关系实践的反映，没有任何虚情假意在内。所以，弟子们对孔子都很尊敬，有的爱之如父兄，有的敬之过尧舜。历代封建统治阶级刻意捧抬孔子，把孔子神化。圣化，反而歪曲。糟踏了孔子虚怀若谷。襟怀坦白的布衣学者的形象。其实，他在弟子中间的形象是温而厉，威而不猛，恭而安。孔子平时和学生谈话比较随便，不拘形式，学生们在他面前讲话时，也不必忌讳什么。例如，孔子在郑国时与弟子失散了，子贡寻师，郑人告之，说东门外有一个人累累若丧家之狗，子贡以实相告，孔子听了以后并不着恼，却欣然笑着说他似丧家之狗，然哉！然哉！正因为师生关系上是如此亲密团结，充分体现了友爱精神，所以即使在最困难的情况下（如访问列国诸侯时厄于匡，困于陈，蔡等），总是有学生和他在一起，共患难，打不散。这说明孔子与学生在教学上是师生关系，在年龄上是父子。兄弟。朋友关系，在政治上是同志关系，三者是统一的。孟子有句话讲得很对，他说：以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。孔子私学中的师生关系是如此融洽，如此相敬相爱，其奥妙大概就橡孟子所总结的这样吧！论语卫灵公。仁在孔子心目中就是真理，就是包括所有真。善、美的真理。故这里将当仁译为在真理面前。论语述而：子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。孟子公孙丑上：宰我曰，以予观于夫子，贤于尧舜远矣！论语述而。司马迁史记孔子世家。孟子公孙丑上。（三）尊师爱主的楷模孔子是以自己高尚的品德和广博的学问嬴得弟子们尊敬的。作为一个导师，品行好可以团结弟子，博学也可以团结弟子，而孔子两者兼备，使得他的学生在和他相处中有所求。有所得。孔子与弟子之间的这种予、求关系，使他们紧密地联系在一起。对孔子来说，予就是海人不倦。据盂子公孙丑上载，昔者子贡问于孔子曰，夫子圣矣乎？孔子曰：圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。子贡曰：学不厌，智也：教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣！孔子这种对弟子教而不倦的精神，深深地影响着他的弟子，使弟子们求知的积极性很高。这种求不是强制的，完全是建立在自觉的基础之上的。颜回就曾经说过：我抬头仰望老师的道德和学问，越望越觉得高大，我努力钻研，越钻研越觉得深广。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，使我想停止前进也不可能。可见孔子对弟子们确乎有一种巨大的吸收力。正因为如此，即使是在绝粮于陈的情况下，孔子仍然讲诵弦歌不衰，弟子们也没有离去。敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。正是由于孔子对学生深沉真挚的爱，所以学生对孔子更是倍加尊敬。有人毁谤孔子，子贡就出来说，不能这样做，仲尼