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西周法律制度范文 第二章西周法律制度（约公元前11世纪前770年）学习要求掌握西周法制的指导思想、礼与刑的关系、法律内容、司法制度等一些重要问题。 学习要求掌握西周法制的指导思想、礼与刑的关系、法律内容、司法制度等一些重要问题。 一、西周的立法思想 二、西周的立法概况 三、西周的民事法制 四、西周的司法制度 一、西周的立法思想 二、西周的立法概况 三、西周的民事法制 四、西周的司法制度陕西岐山周原遗址陕西骊山烽火台遗迹址 一、西周的立法指导思想（一）天命靡常，皇天无亲，唯德是辅天命不可转移（一）天命靡常，皇天无亲，唯德是辅天命不可转移天命转移给有“德”者敬天落实到保民?天命靡常。 （诗经大雅文王）?惟命不于常。 （康诰）?我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷。 惟不敬厥德，乃早坠厥命。 皇天上帝改厥元子，兹大国殷之命。 （召诰）?皇天无亲，惟德是辅。 （左传僖公五年）（二）明德慎罚“德”运用于法制便是“明德慎罚”。 所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。 所谓慎罚，就是刑罚（二）明德慎罚“德”运用于法制便是“明德慎罚”。 所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导思想和保证。 所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。 慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。 适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。 慎罚是明德的具体落实，由此形成了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。 刑罚适用的原则 （1）矜老恤幼原则。 （）矜老恤幼原则。 （2）区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。 ）区分故意与过失、惯犯与偶犯的原则。 尚书康诰“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀；乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。 （3）罪疑从轻、众疑从赦原则（）罪疑从轻、众疑从赦原则 （4）罪不相及原则（三）刑罚世轻世重（“三国三典”）“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”。 周礼（三）刑罚世轻世重（“三国三典”）“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”。 周礼秋官大司寇“昔周之法，建三典以刑邦国，诘四方一曰刑新邦用轻典；二曰刑平邦用中典；三曰刑乱邦用重典。 五刑，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百，所谓刑平邦用中典者也。 凡杀人者踣诸市，墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，完者使守积。 。 凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴。 （龀儿童换牙。 指 七、八岁年龄）汉书刑法志 二、立法活动（一）九刑左传（一）九刑左传昭公六年“周有乱政，而作九刑”。 九刑有三种含意（二）吕刑昭公六年“周有乱政，而作九刑”。 九刑有三种含意（二）吕刑（制 （1）制定背景 （2）主要内容规定刑罚的种类及适用刑罚的原则；赎刑是其核心内容；）主要内容规定刑罚的种类及适用刑罚的原则；赎刑是其核心内容；（三）周礼 1、何谓礼？周公礼记明堂位武王崩，成王幼弱。 周公践天子之位以治天下;六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量,而天下大服;七年,致政于成王。 尚书大传周公摄政后一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼作乐,七年致政成王。 “夫礼，天之经也，地之义也，民之行也，天地之经而民实则之”左传昭公二十五年传 2、礼的产生和发展论语为政殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。 3、“礼”的基本内容（形式）五礼1吉祭。 （1）吉礼祭祀之礼。 （2）嘉礼冠婚之礼。 （）嘉礼冠婚之礼。 （3）宾礼宾客之礼。 （）宾礼宾客之礼。 （4）军礼行军作战之礼。 （）军礼行军作战之礼。 （5）凶礼丧葬之礼。 左传隐公十一年礼所以经国家、定社稷、序民人、利后嗣者也。 礼记经解礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。 礼记曲礼上夫礼者所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。 分争辨讼,非礼不决。 君臣上下父子兄弟,非礼不定。 宦学事师,非礼不亲。 班朝治军,莅官行法,非礼威严不行。 祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。 、“礼”的基本原则亲亲、尊尊孝、忠亲亲、尊尊孝、忠、“礼”与“刑”的关系“礼者，禁于将然之前，法者，禁于已然之后，二者相为表里，出礼而入刑”（大戴礼记礼察）（大戴礼记礼察）?臣闻礼经三百，威仪三千，故甫刑大辟二百，五刑之属三千。 礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。 （后汉书陈宠传）?德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成也。 （唐律疏议）、礼和刑的适用?“礼不下庶人，刑不上大夫”礼记曲礼国君抚式，大夫下之；大夫抚式，士下之。 礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧。 郑玄注相遇于途,国君抚式以礼大夫,则大夫下车;大夫抚式以礼士,则士下车。 庶人则否。 大夫或有罪,以八议定之;议所不赦,则受刑。 周官掌囚凡有爵者与王之同族，奉而适甸师氏,以待刑杀。 而此云刑不上大夫者，言不制大夫之刑，犹不制庶人之礼也。 礼之所制，贵者始也，故不下庶人；刑之所加，贱者使之，故不上大夫。 左传昭二凡命夫命妇不躬坐狱讼。 、宗法制以宗的关系为纽带的政治法律制度；以血缘关系为纽带的家族组织与国家组织一体化。 以保证血缘贵族世袭统治权力的政治制度。 以宗的关系为纽带的政治法律制度；以血缘关系为纽带的家族组织与国家组织一体化。 以保证血缘贵族世袭统治权力的政治制度。 嫡长子继承制 三、西周的民事法制 1、土地所有权制度分封制 2、契约制度（、契约制度 （1）买卖契约质、剂2借傅 （2）借贷契约傅别 3、婚姻家庭制度（、婚姻家庭制度 （1）婚姻的原则一夫一妻多妾制 （2）婚姻的成立父母之命、媒妁之言诗经齐风南山取妻如之何？必告父母。 既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。 取妻如之何？匪媒不得。 同姓不婚手续六礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎婚姻的解除七出、三不去手续六礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎婚姻的解除七出、三不去无、淫、不、多、窃、妒、七出无子、淫、不事舅姑、多言、窃盗、妒、有恶疾三不去前贫贱后富贵、有所取无所归、与更三年丧有恶疾三不去前贫贱后富贵、有所取无所归、与更三年丧 （3）继承制度 1、宗祧继承宗法身分、地位的继承，即祭祀祖先的权利和义务、爵位、封邑、对家族财产的管理和支配权的继承。 、宗祧继承宗法身分、地位的继承，即祭祀祖先的权利和义务、爵位、封邑、对家族财产的管理和支配权的继承。 2、立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 （春秋公羊传隐公元年）。 （春秋公羊传隐公元年）?真题链接关于中国古代婚姻家庭与继承法律制度，下列哪一选项是错误的？（07卷一）A西周时期“七出”“三不去”的婚姻解除制度为宗法制度下夫权专制的典型反映，然而“三不去”制度更着眼于保护妻子权益B西周的身份继承实行嫡长子继承制，而财产继承则实行诸子平分制C宋承唐律，但也有变通，如宋刑统规定，夫外出三年不归、六年不通问，准妻改嫁或离婚D宋代法律规定遗产除由兄弟均分外，允许在室女享有部分的财产继承权 四、西周的司法制度（一）司法机关（二）审判制度（一）司法机关（二）审判制度 1、诉讼形式“讼”和“狱 2、诉讼费“束矢”和“钧金” 3、五听辞听、色听、气听、耳听、目听?