2017届高三传统文化专题复习巩固训练.doc

2017届高三传统文化专题复习巩固训练2017.03.27一、（2017届温州市九校协作体期末联考）读下面的材料，完成2122题。（6分）宰我问：“三年之丧，期已久矣旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。 夫三年之丧，天下之通丧也。 予也有三年之爱于其父母乎?”论语阳货创巨者，其日久；痛甚者，其愈迟。三年之丧，称情而立文，所以为至痛极也。荀子礼论21 根据上述材料，分析孔子和荀子对“三年之丧”看法的异同。（3分） 答案:孔子和荀子都认为“三年之丧”是相应内心情感的外在(或者应该坚持的）礼节（1分）孔子强调“三年之丧”是对父母的感念和爱的回报，是仁的表现。荀子认为“三年之丧”，是父母去世所带来的感情创伤和痛苦太深，需要这么长时间愈合，是极为悲痛的外在表现。（2分）22 孔子认为守丧要 “三年”，而宰予认为只要“一年”，你认同谁？请结合孔子他们所处的时代谈谈看法。（3分）答案:（1）认同孔子。孔子的主张基于仁义原则。儿女需要回报父母的恩德，三年的丧礼正是回报的一种体现。孔子的时代礼崩乐坏，一些有着积极意义的旧礼正在遭遇各方面的挑战，这样的时代需要捍卫旧礼，借以避免道德的全面沦丧。礼对于仁心的养成有着重要的意义，守丧三年既以孝心为前提，也能增进孝心；而孝悌是人之本，有助于道德修养的全面提升。（第一点从文本中寻找答案，第二三点从时代因素寻找答案，答出任意两点即可得到满分）（2）认同宰予。宰予的说法基于对天道的考虑。“旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。”人间的丧礼应该顺应天道，做到天人合一。宰予的看法是与时俱进的正确选择。孔子的时代是一个变革的时代，越来越多的人难以恪守三年这样漫长的丧礼，宰予对于三年丧礼的挑战反映了时代变革的声音，应当得到认同。丧礼只是一种形式，孝心才是内核。如果人们内心已经抵触漫长的丧礼，那么孔子坚持守丧三年古礼的训诫，或者被人丢弃，或者培养出阳奉阴违的伪君子。（第一点从文本中寻找答案，第二三点从时代因素寻找答案，答出任意两点即可得到满分）（3）认为二人都有道理，不可认定某一个人有理。（视情况给分，倾向于不给满分，因为这种选择者往往没有什么想法的。）二、（2017届台州市高三上学期期末考试）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分） (1)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”论语学而 (2)子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”论语里仁 (3)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(论语子路 (4)“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”中庸21.儒家所谓的“礼”是建立在 仁 的基础之上的，礼的作用是 维护当时社会的等级制度，调节人与人之间的关系，保持社会的安定。 （2分）22.根据以上文段，概括并理解中庸之道的内涵。（4分）（1）以中道行事，不走极端。孔子主张中立不倚，行仁义之道，不能“知和而和”，即节制适度。（2）执两用中，实行稳健的主张。“执其两端，用其中于民”就是全面考察，采取比较客观和稳妥的主张加以实行。（3）宽容包容，以“和”为美，和而不同，既要互爱互谅，又要坚持原则，不能“同而不和”。 三、（2017届绍兴一中高三上学期期末考试）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分） （一）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。论语卫灵公生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上 （二）是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。(庄子知北游)死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。庄子大宗师20. 根据上述材料，指出儒家与道家不同的生死观。(2分）22. 结合材料，简要谈谈儒家生死观或道家生死观的现实意义。(4分）答案：21.儒家的生死观是以道德为核心的，认为生命固然珍贵，但有比生命更珍贵的东西，那就是仁义或道义。道家的生死观是以自然为追求的，生死都是自然规律。22.儒家道德主义的生死观有助于人们确立正确的人生目标，积极进取，赋予有限的生命以无限的价值；也有助于形成良好的社会风气。道家的观点闪耀着唯物主义思想的光辉；有利于人们正确认识生命现象，正确处理生死问题，消除对死亡的焦虑，坦然面对死亡。四、（衢州市2017届高三1月教学质量检测）阅读下面的材料，完成21-22题。（5分） 材料一 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（论语宪问） 材料二 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”（论语子路） 材料三 然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。（孟子滕文公章句上） 【注】路，辛苦劳碌。21孔子为什么说樊迟是“小人”？（2分）22结合以上三则材料，请谈谈儒家对“稼穑”的态度。（3分）21答案：樊迟问的是种稻种菜的事；种稻种菜是“小人”（农民、农耕者）所从事的（2分，每点 1分）22答案：儒家是敬重（重视）稼穑（农业）的，对生产劳动的态度都是积极而又肯定的；儒家强调社会分工不同，应各司其职；“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”，儒家主张解决问题要先抓主要矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养。（每点1分）五、（2017届宁波市高三上学期期末联考）阅读下面的材料，完成2122题。（6分）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语雍也）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（论语里仁）“齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败不食；色恶不食；恶臭不食；失饪不食；割不正不食；不得其酱不食；肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。”（论语乡党）【注】齐：通“斋”，祭祀时的斋戒。饐而餲：噎与啈同义，指食物腐败变味。食气：气同“饩”，食气指主食。21小如饮食者也常蕴含着大道理，如老子的“治大国，若烹小鲜”。孔子认为“肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱”，简析其中蕴含的孔子的思想。（3分）22 上述材料中，孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”，大加赞赏颜回“箪食瓢饮”；另一方面又是“食不厌精，脍不厌细”，对饮食极为讲究。你认为这两者是否矛盾，请结合材料简要分析。（3分） 21中庸（2分）。席上肉虽多， 但不要比饭吃得多；只有酒不限量， 不要醉就可以了。这体现了孔子折中、适当、不走极端的处世原则。（1分）22不矛盾。（1分）前者孔子之所以反对讲究吃穿，是对“道”的强调。他认为作为君子应该追求正道（“志于道”），即便是粗茶淡饭也能如颜回一般“安贫乐道”。（1分）后者孔子之所以对饮食极为重视，则是对“礼”的强调。（“礼”是用以区分尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式）祭祀斋戒是重要的礼，自然要讲究相应的饮食。（1分）译文：斋戒时一定要改变平常的饮食，住处也要变动，不要和妻妾住在一起。食物不嫌做得精，鱼肉不嫌切得细。食物变质馊臭，鱼肉腐烂，不吃。颜色难看，不吃。气味难闻，不吃火候不当，不吃。不是时候，不吃。切得不合刀法，不吃没有合适的调味酱，不吃。肉虽然吃得多，但不超过主食。酒不限量，但不要喝醉。六、（2017届名校协作体高三下学期期末联考）阅读下面的材料，完成2122题。（6分） 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安！” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”（论语阳货） （子桑户、孟子反、子琴张三人为莫逆之交）子桑户死。未葬。孔子闻之，使子贡往侍事（助治丧事）焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”（庄子大宗师）21.概括孔子对丧礼的要求（不得摘引原句），并分析提出这种要求的原因有哪些。（3分）22.孟子反、子琴张在丧礼上的表现有何特点？他们这样做的原因有哪些？（3分）21.【答案】居丧期间，生活上戒除享受，尤其要停止娱乐活动。（1分）亲人去世理应悲伤（1分）；享乐会导致于心不安（1分）。 【解析】 共3分。对丧礼的要求赋1分，原因赋2分。“对丧礼的要求”这个方面，答“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”不给分，因为孔子这样讲是分析人之常情，而不是提出这样的要求。原因方面回答“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”也不给分，这只是具体的表现，回答原因需要提炼出“悲伤”。 【命题意图】本题考查学生正确评价言说者观点态度的能力。22. 【答案】他们临尸鼓琴而歌，并无悲伤（答“不拘形迹”“放浪不羁”亦可）。（1分）他们认为死亡是返回真境（或“反真”），是一种大解脱，所以泰然、欣然面对死亡，超脱地看待生死。（2分） 【解析】共3分。表现赋1分，原因赋2分。原因方面，答“反真”得1分，再答出“解脱”、“泰然面对死亡”“超脱地看待生死”中任意一种均可再得1分。 【命题意图】本题考查学生正确解读传统文化经典的能力。七、（2016学年杭州市高三年级第一学期教学质量检测）阅读下面的材料，完成2122题。（6分）论语也：“君子喻于义，小人喻于利。”论语述而：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”墨子耕柱：“所谓贵良宝者，为其可以利也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”21、根据材料，概括孔子、墨子的义利观。（2分）22、 在当今经济社会背景下，你怎么评价孔子、墨子的义利观？（4分）答案：（1）孔子不反对富贵，但强调义的重要，先义后利，重义轻利；墨子以利人、利民为义，主张义与利统一，义利并举（2分，每点1分）（2）孔子的义利观有现实意义：我们要守法致富，在义与利矛盾时要先义后利，重义轻利；防止见义忘利参考译文：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利” 孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事” 所以这些都不是天下的良宝现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定之所以贵重良宝的原因，是因为它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝八、（2017届建人高复第四次月考）阅读下面的材料，完成2122题。（6分） 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（论语宪问） 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子日：“君子思不出其位。” （论语宪问）21解释曾子这句话的意思，并指出和第则文字中孔子行为的共通点。（3分）22.孔子“不在其位，不谋其政”的思想与他“知其不可而为之”的精神是否矛盾？（3分）21.解释：君子考虑问题，不应该越出职位的范围。共通点：都强调各司其职、恪尽职守。解析 第则文字说“不在其位，不谋其政”，而第则文字恰好是说“在其位，谋其政”，当时孔子的地位在“大夫乏后”，但他说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”意思是，我曾经居于大夫行列的末位，职责所在，不得不把这件事告诉你。可见，两者都强调的是恪尽职守。22.孔子提出的“位”指职守，强调各有权限，各守本分。（或“不在其位，不谋其政”蕴含的另一层意思是“在其位就要谋其政”，强调各守本分，恪尽职守）“知其不可而为之”则强调“仕”的担当，体现高度的社会责任感。两者都强调做好分内的事，所以并不矛盾。解析“知其不可而为之”，这是做人的大道理。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神和勇于担当的社会责任感。“不在其位，不谋其政”，这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职分内的事情。两者其实都是强调一种社会责任感。九、（嘉兴市2017届高三3月教学测试）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分） 子曰：“视其所以，现其所由，察其所安。人焉度哉？人焉度哉？” （论语为政） 孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用