《喜福会》女性艰难的寻求自尊之路——解读《喜福会》中的许安梅母女三代.doc

喜福会：女性艰难的寻求自尊之路解读喜福会中的许安梅母女三代2011年第6期第10卷(总第57期)商丘职业技术学院JOURNALOFSHANGQIUVOCATIONALANDTECHNICALCOLLEGEVO1.10.NO.6Dec.,2011喜福会:女性艰难的寻求自尊之路解读喜福会中的许安梅母-k-y-代粱肖丹(江苏建筑职业技术学院基础教学部,江苏徐州221116)摘要:女性主体性在男权社会中的丧失是一个长期存在的现象;男权制的存在让女性社会地位低下,最终沦为男人的附属和陪衬.喜福会中的安梅祖孙三代的经历,显示了女性寻求自尊之路的漫长,艰辛和坎坷.关键词:女性主体性;自尊;男权制中圈分类号:I247文献标识码:A喜福会(TheJoyLuckClub)是美国着名的华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说.小说一出版就大获成功,成为美国1989年四大畅销书之一,旋即改编为同名影片,影响深远.而其更为成功的一面,是它在评论界不衰的魅力.小说新颖独特的叙事手法和丰富深邃的内涵赋予它无限阐释的空间;它采用多角度的叙事策略,讲述了四对母女,三代人在大洋两岸,新旧时期不同的社会生活.所以文本”有着众多的各自独立而不融合的意识和声音,由具有充分价值的不同的声音组成”l】129,呈现出明显的复调特色.题材上,小说大量使用中国元素,如:神话,预言,习俗,风水等,将其巧妙地融合在文本之中,使小说呈现出明显的多元主义的特点.本文将要分析的是四条主线之一的许安梅三代人的故事.安梅祖孙三代女性分别生活在殖民后期的中国和20世纪七十年代的美国,不同的生活环境,遭遇,经历让这祖孙三代过着不同的生活,但有一点相同的是,三代女性都经历着男权社会中的女性地位的不平等,女性主体性的丧失.最初,安梅对于自己的母亲已经没有什么印象了,所有的印象都来自外婆的口中.外婆把安梅的母亲,自己的女儿当做“鬼”,”为了不让鬼把我和弟弟勾走,外婆常常要大声数落我和弟弟,说我们是一只蠢鹅下的两只蛋,两只没人要的蛋.”I.安梅的母亲出现的时候,外婆已经快要离世了她的出现让安梅的生活有了重大转变.眼前的母亲并不像外婆所说的是一只蠢鹅,相反,”她很漂亮,鹅蛋形的脸庞白皙细嫩,有着一个纤长嫩白的脖子,优雅的线条令我想起天鹅的颈脖.”“她的个子很高,整个的仪态举止也很让我觉得新奇,只见她穿着一身西服,剪着短发,穿着细脚伶仃的高跟鞋,傲慢自信地站在那儿.”1333安梅的母亲对着外婆跪了下来,在外婆的耳边哭泣.可是外婆已经听不见了,也无法说m原谅她的话.一个深夜,外婆快不行了.安梅被叫进外婆的房间,她亲眼看见自己的母亲拿起一把刀,搁在自己的手臂上,”母亲在自己手臂上割下一片肉,眼泪从她脸上淌下,血,也搭拉,搭拉地滴在地板上.妈妈把手臂上割下的那片肉放入药汤里,就像古代的巫婆那样,希冀着用一种未可知的法术,来为自己的母亲尽最后一次孝心.妈妈设法撬开外婆已经紧闭的嘴唇,把汤药给喂了进去”13I.可是,外婆还是离开了人世.对母亲的好奇和依恋让安梅不顾一切地在外婆去世之后跟着母亲离开了外婆家,到母文章编号:16718127l2011)06005102亲的第二个丈夫那里生活,而她的母亲是那个叫做吴青的男人的四姨太.正因为安梅的母亲在自己的丈夫死后再嫁,让周围的人有了对她进行无穷的侮辱的理由:她在一次游湖的过程中,被这个叫做吴青的上了年纪的商人相中,误中他的诡计而不得不沦为他的四姨太.在世人的眼中,她是卑贱无耻的,连自己的母亲都把她当作”鬼”,说自己的女儿大逆不道,不愿收留她.而姨太太的生活也充满了苦楚,煎熬和辛酸,她梦想着向吴青争取有自己的一套el,/J,的房子,可以带着女儿快乐的生活.可是,当这个支撑她活下去的愿望也最终破灭的时候,安梅的母亲已经深深地绝望了,她对自己的生活看不到一点希望,而她自己又根本无力改变什么,只好在旧历的小年夜吞鸦片自杀.年幼的安梅目睹了这一切,心中充满了愤恨,”我的母亲,她吃尽了苦头,丢尽了脸.她想千方百计地隐藏这一切,而最后,这一切又汇成压倒她的更大的痛苦.她没有选择,不能反抗,也无处逃避,一切都认为是命定的.”31这就是旧中国妇女所过的悲惨的,没有尊严的生活;她们在男权的社会里顺从地忍受这一切,恪守着中国几千年来渗透于妇女血液之中,几乎已成为天性的封建男权的思想,她们要遵守男权社会所设定的规则,要恪守妇道,保持贞洁;一旦违反,她们就受尽他人的唾弃,鄙视,连自己的母亲都不能同情,接受这可怜的女儿,将之逐出家门.母亲死后,年幼的安梅学会了反抗,她不愿屈服于这种封建,可悲,低下的生活方式,她相信凭借自己的努力可以掌握自己的命运.成年后的安梅和做药剂师的丈夫历尽艰难来到了美国.在这里,他们靠着自己的努力买下一栋房子,过上不错的生活.安梅开始信仰上帝,每个礼拜上教堂时,都随身带着本小小的圣经.她说,就是因为”信仰”才令那么多的好事涌到他们家门内.可在她的女儿许露丝的眼中,母亲信仰的是命运(fate),而不是信仰(faith).而不久后发生的那件悲惨的事情证明,女儿的判断是正确的.事情发生在全家人到海滩度假的那一天,那天天气恶劣,安梅要求女儿露丝照看好四岁的弟弟平.安梅的丈夫从杂志上读到,这个海滩是一个捕鲈鱼的好地方,因此,全家人到海滩玩耍,而父亲在专心致志地钓鱼.就在露丝的注视之下,四岁的平在礁石堆上行走,去找爸爸,”只见他eb&的身子挪动地很快,好像海里有什么吸引着他让他快收稿日期:2011-0919作者简介:梁肖丹(1973),女,汀苏徐州人,江苏建筑职业技术学院基础教学部讲师,主要从事英语教学与英美文学研究.512()11年商丘职业技术学院步走去.哎呀,他要摔下去了.那念头不及闪过,已看见他一对在凌空乱划的小脚掌,只一会功夫,连水文都没激起几圈,便悄然无声地不见了踪影.”131m平的死让安梅从此放弃了对上帝的信仰,那本圣经,也被她塞在厨房里的一条短一截的桌脚下.她认定,一切未经核实过的,都不再予以信赖.从此,她转而相信命运,认为一切都是命中注定的,无法反抗,无法掌控,也不能改变.然而,经历了生活变化的安梅还是坚强的,尽管有时候她显得有些无能为力,但是她一直在坚持做出各种努力.她认为自己是以中国生活方式长大的,”被培养成清心寡欲,吞下别人栽下的和自己种下的苦果,正所谓,打落了牙齿,连血带牙往肚里吞”I.可她希望自己的女Jill够过上不同的生活,因此对女儿完全采用一种相反的方式来教育.她告诉女儿:”女孩子就像一棵树,你必须挺起身子,唯有这样,你才能长得挺拔强壮.假如你俯身去听别人的话,那你就会变得伛偻软弱,一阵风就把你吹倒了.”131m安梅的女儿露丝生在二战以后的美国,虽然她结婚时已经到了民权运动后的20世纪7O年代,可是她的婚姻仍然没有摆脱那种男尊女卑的被动的模式.露丝虽然受了母亲的教导,但可能因为她是个东方人的缘故,又恰巧是个女孩子,因此,她身上还是示出那种东方女性的温顺,谦让和优柔寡断.在自己的生活中,她保持着没有主见,一副小鸟依人的本色,对丈夫百依百顺,言听计从.她梦想着这种日子能够长久,可她的丈夫在一次失败的手术后对自已失去了信心,从而把一切需要做决定的权利交给露丝,继而提出离婚.露丝拒绝了母亲要求她挽回婚姻的建议,她认为那是不可能的.她求助于心理医生,可是毫无结果.就在她的丈夫特德着急地希望她签字离婚搬fI那套他们共有的房子时,露丝被激怒了.她意识到:”当你在生活中,挨了当头一棒,你毫无办法,只能被击倒.直到你自己能爬起来前,别指望有谁会来解救你”13?.她一改自己以前软弱可欺,逆来顺受的模样,拒绝了特德的要求.她用尽全身力气,一个字,一个字地告诉特德:”你反正不能就这样把我从你生活中拎出去顺手一丢”l:l1m.露丝想起了母亲所说的话:”做人,要振作;女儿,你不说话,是最蠢的选择,你不努力,什么机会也得不到.”131露丝看到了她想要的结果,她发现特德慌乱了,面对她的强硬,他始料未及.正是露丝前所未有的强硬态度,让特德改变了自己的主意.小说通过对安梅祖孙三代的小同生活经历的描述,深刻地反映了男权制社会中女性主体性的缺失.男权制(pattiarchy)在两方学术话语中也被称为父权制,原因在于,从词根上讲,男性家长(patriarch)与父权制(patrilinea1)同源,表示一种男性占据统治地位的两性不平等的制度4165.它是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式,是一个系统的,不公正的男性统治女性的制度,男权制的核心是对男性特权和权力的维护及将其合理化.长期以来令人惊异的一个事实是,作为女性的对立面,男性的活动总是被当作绝对重要的文化体系,对男性的角色和活动赋予了绝对的权威和价值.可以看到:世界上大多数国家都形成了男权制,不仅包括中国,也包括一直号称自由,平等的美国.男权制的存在,迫害,压制了大多数妇女,让绝大多数的女性社会地位低下,最终沦为男人的陪衬和附属.这也反映在小说中另外一个人物丽娜的身上.丽娜与露丝同样生活在20世纪70年代的美国,丽娜凭着自己的学识,智慧和魄力,和丈夫一起创建公司.她和丈夫为公司付出的努力是平等的,但丈夫的_=1二资却是她的七倍.在家庭生活中,她的丈夫却打着”唯有如此,才iiiii除一切错觉,从而达到相互问的真正的平等尊重”323为幌子,要求丽娜和他对生活开支平分,对此,丽娜只能报以哭泣.女性自尊的建立,女性主体性的建构是现代女权主义者迫切需要探索和解决的问题.尽管女性主义理论千差万别,但在一点上是一致的,那就是:男权制既不是”自然”的,也不是永恒的,它有人为建构的成分,而且是可以改变的.我们也欣喜地看到,在最近100年问,它已经发生了很大的变化:在当今社会,男权制思想的维护者不敢再公开兑女性是天生的二等公民,但是,性别歧视的话语和观念还远远没有退出历史舞台,完全解构这一深植于文化之中的性别歧视,还需要做出巨大的努力.小说通过对四个家庭,j代人生活经历的描写,刻画了不同时期的女性,反映了女性所遭受的被排斥,被压抑的生存状态,同时也展示了女性的觉醒,反抗及对自尊的保护和对生活的热爱和追求.除此之外,我们也能感受到小说中母女间超越一切的血浓于水的骨肉亲情.参考文献:I1J巴赫金.陀思妥耶夫斯基诗学问题M.春,顺哑铃译一E京:联书店,l988.徐劲.在东两方之间的桥梁上评喜福会文本结构的特色lJ1.当代外国文学,2000(2):63.谭恩美.喜福会fM1.程乃珊,严映薇译.上海:k海洋文版神,2010【4】李银河.父亲,走好MI.武汉:武汉版社,2007.责任编辑袁培尧】TheJoyLuckClub:theDifficultWayofSettinguptheSelf-esteemoftheWomenTheParaphraseofthe3GenerationsofAnmeiintheJoyLuckClubLIANGXiaodan(DepartmentofGenerdEductaion,XuzhouInstituteArchitecturalTechnology,Xuzhou221116,China)Abstract:Thelossofthematrilinealsubjectinthepatrilinealsocietyhasbeenf