出自《论语》选读中的熟语.doc

论语选读中的成语风行草偃：论语顔渊：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”比喻庶民被德教感化而顺从君上。后以“风行草偃”比喻有声望者的言行影响世态俗情。鸣鼓而攻：谓宣布罪状而加以声讨。语出论语先进：“子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”龟玉毁椟：龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。语出论语季氏：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”邢昺疏：“言是典守者之过也，以喻主君有阙，是辅相者之过也。”道听途说：语出论语阳货意思是没有根据的传说。 发愤忘食：语出论语述而用功学习， 努力工作，忘记了吃饭。后用以形容十分勤奋。 富贵浮云：语出论语述而。把富贵看得象浮云那样轻飘而流动无定。 后生可畏：语出论语子罕。意思是青年人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。 既来之，则安之：语出论语季氏。原意是已经使他来了，就要使他安心。现在多泛用以表示既然来了，就要安下心来。 述而不作：语出论语述而。用以表示只是阐述前人理论和学说，自己并无创见。 四体不勤，五谷不分：语出论语微子。后用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。 善贾而沽：语出论语子罕。比喻怀才不遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。 见危授命：语出论语宪问。指遇到国家有危难，不惜付出自己的生命。 见义勇为：语出论语为政。意思是见到了正义的事情就奋勇地去做。 尽善尽美：语出论语八佾。形容事情完美到没有一点缺陷。 精益求精：语出论语学而意思是好了还要更加好，永无止境。 鸣鼓而攻之：语出论语先进。比喻宣告罪状，加以声讨。 三人行，必有我师：语出论语述而。意思是在一起行走的三个人中，必定有可以做我老师的。 三思而行：语出论语公冶长。意思是反复考虑，然后才去做。 色厉内荏：语出论语阳货。形容外表强硬，内心怯懦。 杀身成仁：语出论语卫灵公。意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义事业。 危言危行：语出论语宪问。意思是讲正直的话，做正直的事。 文质彬彬：语出论语雍也。形容举止文雅，态度从容不迫。 闻一知十：语出论语公冶长，听到一点就能懂得很多。后用以形容非常聪明，善于类推。 小不忍则乱大谋：语出论语卫灵公。意思是小事情不肯忍耐就会把整个事情搞乱。 无所措手足：语出论语子路。形容没有办法，不知怎样才好。 川流不息：语出论语子罕。比喻来往的人或车辆船只很多。 朽木粪土：语出论语公冶长。比喻不堪造就的人或无用的东西。 是可忍，孰不可忍：语出论语八佾。指事情、事态恶劣到不能容忍的程度。 欲速则不达：语出论语子路。性急图快，超过了客观规律，反而达不到目的。 欲罢不能：语出论语子罕。想停止却收不住，后泛指迫于形势，无法中止。 以直抱怨：语出论语宽问。拿公平正直来回答怨恨。 言必信，行必果：语出论语子路。说出的话一定算数，行动起来一定坚决。 循序渐进：语出论语子罕。意思是善于有步骤地引导教育。【升堂入室】论语先进：“由也升堂矣，未入于室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。谓出入于外?内室之间。【博文约礼】广求学问，恪守礼法。约，约束。语本论语雍也：“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”【玉毁椟中】论语季氏：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”朱熹集注：“言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。”后以“玉毁椟中”表示因主管人失职而造成严重损失。【既来之，则安之】论语季氏：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徕远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。【朽木粪土】语出论语公冶长：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。”后以“朽木粪土”、“朽木粪墙”比喻不堪造就的人或不可救治的事。也。”后称事情缺乏证据爲“杞宋无征”。【一日三省】谓每天多次地自我反省。语出论语学而：“曾子曰： 吾日三省吾身。”【一日之长】谓年龄比别人稍大。语出论语先进：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。”【一虎不河】诗小雅小旻：“不敢暴虎，不敢冯河。”论语述而：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。【一隅三反】论语述而：“举一隅不以三隅反，则不复也。”与“举一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。【一箪一瓢】论语雍也：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”原爲孔子赞美顔回安贫乐道之语。后用以比喻生活清苦。【三十而立】论语爲政：“吾十有五而志于学，三十而立。”后以 “三十而立”谓人在三十岁前后有所成就。【三思而行】反复思考，然后行动。语出论语公冶长。【三复白圭】论语先进：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。” 何晏集解引孔安国曰：“诗云：白圭之【不亦乐乎】论语学而：“有朋自远方来，不亦乐乎！”意谓不也是很快乐的吗！后常用以表示事态发展已达到极度，兼有淋漓尽致之意。【不知所措】语本论语子路：“则民无所措手足。”形容不知道该怎麽办才好。【不咎既往】语出论语八佾：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 谓对以往的过错不再责备。【不教而诛】事先不进行教育，就加以惩罚。语本论语尧曰：“不教而杀谓之虐。”【不磷不缁】磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。语本论语阳货：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之于涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”【五谷不分】语出论语微子：“四体不勤，五谷不分，孰爲夫子？”朱熹集注：“五谷不分，犹言不辨菽麦尔，责其不事农业。”后多形容脱离生産实践，缺乏常识。【事在萧墙】谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出论语季氏：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【松柏后凋】论语子罕：“岁寒然后知松柏之后雕也。”后因以“松 柏后凋”比喻志士在艰危的境况中奋斗到最后。【乐在其中】谓其中自有乐趣。语本论语述而：“饭疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。”【乐山乐水】比喻各自爱好不同。语本论语雍也“知者乐水，仁者乐山。”【犯上作乱】违抗尊长君上，爲悖逆或叛乱之行。语出论语学而：“ 不好犯上，而好作乱者，未之有也。”【岁寒松柏】论语子罕：“岁寒，然后知松柏之后雕也”。何晏集解：“大寒之岁，衆木皆死，然后知松柏小雕伤；平岁则衆木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同，在浊世，然后知君子之正不苟容。”后用以喻在逆境艰难中能保持节操的人。【敬而远之】表示尊敬，但不愿接近。语本论语雍也：“务民之义， 敬鬼神而远之”。【敬事后食】语本论语卫灵公：“事君敬其事，而后其食”。邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。【是可忍，孰不可忍】假如这个都可以容忍，还有什麽不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出论语八佾：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”【时不我与】时间不等待我们。感叹错过时机，追悔莫及。语出论语阳货：“日月逝矣，岁不我与。”【求仁得仁】语本论语述而：“求仁而得仁，又何怨？”伯夷叔齐让国远去，耻食周粟，终于饿死，孔子谓其求仁而得仁，无所怨。后多用爲适如其愿之意。【求生害仁】谓因谋求活命而有伤仁德。语本论语卫灵公：“志士仁 人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【求志达道】谓隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。语本论语季氏：“隐居以求其志，行义以达其道。”【沂水弦歌】谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“扞曾点呴曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”【沂水舞雩】谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“浴乎沂，风 乎舞雩。”【涅而不缁】用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受坏的环境的影响。语出论语阳货：【斐然成章】谓富有文彩，文章可观。论语公冶长：“子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”刘宝楠正义：“言弟子居鲁，所学已就，能成文章可观也。”一说，谓妄作穿凿以成文章。见何晏论语集解。【无适无莫】谓没规定该如何，也没规定不该如何。多指在坚持一定目标下，善用灵活权宜手段。语本论语里仁：“子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”朱熹集注：“适，专主也。春秋传曰吾谁适从是也。莫，不肯也。比，从也。谢氏曰：适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于倡狂自恣乎？此佛老之学圣人之学不然。于无可无不可之间，有义存焉。”【怨天尤人】怨恨命运，责怪别人。语本论语宪问：“子曰：不怨天， 不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”【怪力乱神】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。语出论语述而： “子不语怪、力、乱、神。”【患得患失】生怕得不到，得到以后又生怕失掉。谓斤斤计较个人得失。语本论语阳货：“子曰：鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”何晏集解：“患得之者，患不能得之。楚俗言。”【逝者如斯】语出论语子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫！不