儒略历法与格里历法使用的年代问题.doc

儒略历法与格里历法使用的年代问题 儒略历法是由罗马独裁者儒略.凯撒颁布的历法，于公元前46年1月1日起执行，取代了旧的罗马历法。儒略历法历平年365日，闰年366日，每四年置一闰，平均年长365.25日。儒略历法从公元前46年开始使用，公元1582年废止，被格里历法代替。 儒略历法与回归年误差较大，从公元前46年开始使用到公元1582年止，与回归年误差达12天之多。因此，梵蒂冈教皇格里高利决定改革历法，新的历法全称格里高利历，于公元1582年10月4日颁布施行。格里历法较儒略历法更科学，它与回归年的误差比儒略历更小，大约每3300年与回归年误差一日。由于格里历法简单、方便、科学，现在已经成为世界通用的历法。 在天文学、历史学、年代学上，常常要推算历史事件的年月日等问题，这就涉及到用何种历法来推算的问题。 在天文学、历史学、年代学上有一个不成文的规定，就是推算在公元1583年以前的历史事件的日期用儒略历历法，推算公元1583年后的历史事件年月日用格里历法。 但是，对于推算公元前46年以前的年代用儒略历法进行推算历史事件的年月日，许多历算学者却有许多不同的看法。大致有以下两种看法：1 有学者认为：儒略历法与回归年误差太大，大约每128年与回归年误差一日。经我计算，如果推算公元前3000年，用儒略历推算的公历日期，比用格里历推算的日期少23天。如果回推一万年前的多年前的历史事件日期（比如日、月食），将与格里历误差75天之多。因此，许多人认为，用儒略历法推出的公元前历史事件的年月日，有失它的真实性。2 有学者认为：既然格里历法与回归年误差很小，1583年前的历史为什么不用格里历法来推算，这样与现在的历法还有连续性，一举两得。所以，有许多学者认为在回推公元1583年前的历史事件的日期时，不应当用儒略历法，而应用与回归年误差较小的格里历法。那么，回推公元前年前的历史事件年月日，用更加精准的格里历法？还是用与回归年误差较大的儒略历法？在这个问题上，我们不能简单的说那个历法科学准确就用那个。为什么？这既有历史的原因，也有后来人为的原因，下面简单的谈几点：一实际应用的历法 儒略历法从公元前46年起开始使用，到公元后1582年10月4日止，实际使用了1628年，当然，世界各国使用儒略历的年代先后不同，但在公元1583年前西方有许多国家已经开始使用儒略历法，而且有许多历史事件的日期都是用儒略历记载的，这些事实的日期是不能更改的。假如1583年前改用格里历，这些历史事件的日期都要改变，这是历史所不能接受的。二 儒略日发明与使用 儒略日的纪日方法是法国年代学家史加利泽所创，它是不计年月，只计日数的一种历法，它既不同于儒略历，也不同于格里历，而是只计日数的一种方法。儒略日的元年是公元前4713年1月1日（天文年-4712年），儒略日是研究古代天文学和历法历算最为有效的工具。其实，儒略日的创造也是根据儒略历而来的，它的闰年方法与儒略历相同。因此，计算出儒略日数，也就知道了是儒略历年代那年、那月、那日了。儒略日是以公元前-4713年1月1日起点的，许多历史学家、年代学家已经用儒略日进行了大量的工作，已成既定事实，这一段历史是不能改动的。如果这一段年代非要使用格里历，将造成历法历算上的混乱。三 儒略历简单，便于推算，与实际历法有连续性 儒略历的优点很多，其中最主要的一条是这种历法简单，便于推算。另外它与实际使用的儒略历年代有连续性。我们现在使用的是格里历，1582年前到公元前46年使用的是儒略历，如果公元前年代再改成格里历，这样造成历法的混乱。在历算上是一个相当麻烦的事。凡是搞历法历算的学者都知道，推算日干支是一件难事，尤其是推算格里历年代的日干支更难，但推算儒略历年代的日干支就简单多了。儒略历法日干支80年一循环，而格里历日干支8000年一循环，因此，即使推算格里历年代的日干支也要用儒略历的方法推算。四 专家学者的共识我们知道，儒略历始于公元前46年，在这之前世界各国使用不同的历法，五花八门，非常混乱。这就需要一个统一的、能被世界各国认可的历法。由于儒略历简单明了，便于推算，又具有天文性质，因此被许多天文学、年代学、历法学家所共识，即“凡是公元1583年前的年代都用儒略历，不论公元前后，也不论回推多少年”。许多人对儒略历与回归年误差大这个问题上产生疑问，认为回推公元前的历史事件日期，年代越长与回归年误差越大，有失历史的真实性。我可以负责任的告诉疑问者：“误差虽大，无损于历史事件日期的真实性、正确性”我们知道，公元前世界没有统一的历法，各国记载历史事件的日期都有自己的（历法）记录方法。自己国家历法记载的历史事件日期与儒略历是可以互换的。我举一个例子：关于大圣人孔子生辰的问题，在史记、十二诸侯表、公羊传、谷梁传中都有记载。其中谷梁传记载的最全面，节选如下：谷梁传：“（鲁襄公）二十有一年-，九月庚戌朔，日有食之，冬十月庚辰朔，日有食之，冬十月庚子，孔子生。”在这个记载里，既有孔子的生年，还有出生的月份、日期（日干支）。这个记载是用春秋时鲁国历法来记载的，那么，孔子生于何年何月何日？不要说外国人，就是中国人也没有几个人能说明白。如果将上面的记载换算成儒略历，就一目了然了：“鲁襄公二十一年”是儒略历公元前552年，“九月庚戌朔，日有食之”是儒略历公元前552年8月20日（发生日食）“十有一月庚子，孔子生”是公元前552年10月9日（相当于现在农历八月二十一日）用儒略历表述就是：孔子生于公元前552年10月9日。不要说中国人能看明白，世界任何国家的人一看就明白，都知道我国的孔圣人生于公元前552年10月9日。反之，我们知道了中国历史事件的公历（儒略历）年月日，也就能推算出是哪朝哪代，农历（夏历）几月几日了。从以上的例子我们可以看出，儒略历与回归年误差再大，并不影响推算历史事件年月日的真实性、正确性。1583年前使用儒略历来推算，这是天文学家、年代学家、历法学家的共识。也可以把这个规定当做法规，凡历法历算学者在推算1583年前历史年、月、日，必须按儒略历法的规则去操作，而不能用其他历法来操作，哪怕是比儒略历精准的格里历也不行。有学者试图用格里历的规定，来修正公元1582年前儒略历与回归年的误差时日，这都是没必要的，也是毫无意义的。儒略历与回归年误差比格里历与回归年误差大，这是一个不争的事实，但这不影响推算历史事件年月日的准确性。它与回归年的误差大小的问题，是历法历算学学者研究的问题，一般人是不知道的，也没有必要知道。 也有人提出：既然公元1583年前，甚至公元前都可以用儒略历来回推，为什么1582年还要改历？我们知道，儒略儒略历是太阳历，它是以回归年为基础的历法，创造立法的原则是年长尽可能与回归年长度相同。由于创历的当时并没有发现儒略历与回归年误差这样大，例如公元前46年的立春在2月8日，而公元1500年的立春却在1月27日，立春提前了12天，其它节气也是同样提前。假如没有比儒略历法更科学的历法出台，儒略历也许现在还会使用。由于1582年格里高利创造了格里历，格里历法与回归年的误差比儒略历小很多，更符合天体运行的规律，因此它代替儒略历是必然的了。但格里历也不是十全十美，它的科学性也是相对儒略历而言。大约每3300年与回归年误差一日。几万年后也存在改历的问题。另一点就是推算困难，给历法历算学者出一个难题。现在许多历法历算学者就开始研究、寻找一个比格里历法更科学、更符合天体运行规律的历法。我经过多年的研究发现一种历法，它比现在使用的格里历更科学，更符合天体运行规律，而且历算简单易行。它的方法就是128年31闰的方法，这种方法还有几位专家也研究过。这种置闰方法与回归年大约九万年才误