正确理解马克思列宁主义.doc

第一章 正确理解马克思列宁主义中国共产党自成立就把马克思列宁主义写在自己的旗帜上，公开宣称以马克思列宁主义为指导，新中国成立后，马克思列宁主义又成为国家的指导思想。显然，这里所说的“马克思列宁主义”不是马克思、恩格斯和列宁的全部观点和学说，因为，马克思、恩格斯和列宁这些马克思主义经典作家是人不是神，他们所说的每一句话不可能都是真理，即使是真理，也要看在中国是否具有现实指导意义，如果没有现实指导意义，也不能作为党和国家的指导思想。一、马克思列宁主义的三个层次马克思列宁主义是一个博大精深的理论体系，包括众多组成部分。但是，按照现代系统论的观点，它的各个组成部分不可能同等重要，而是像其它一切系统一样，也是分层次的。可以把马克思、恩格斯以及列宁的观点和学说区分为三个层次：外围层次的具体结论和个别论断；中间层次的基本原理；核心层次的世界观和方法论。它们是由个别到一般、由具体到抽象的递进关系、“同心圆”的关系。马克思主义基本原理体现在具体结论之中，而世界观和方法论则是贯穿和统率所有这些基本原理以及具体结论的精髓和灵魂。关于外围层次的具体结论和个别论断，是马克思、恩格斯以及列宁等经典作家针对某一特殊时期、某一具体问题的特殊回答，一般不具有普遍指导意义。具体结论和个别论断总体上可以分为两种情况：一种情况是这个具体结论和个别论断在当时的具体历史条件下是正确的，具有科学性，比如，马克思提出的攻打中心城市的论断，这被列宁领导的俄国革命证明是真理。另一种情况是这个具体结论和个别论断当初提出时就是不正确的，比如，马克思和恩格斯对资本主义生命力的估计、列宁关于“共产主义社会很快就要到来”的观点，等等。关于中间层次的基本原理，包括哲学基本原理，也包括经济学、政治学等具体科学的基本原理，等等。一般地说，这些基本原理都是被实践证明是科学的理论，都有一定的普遍意义，所以，中间层次的基本原理我们在总体上要坚持。这又可以分为两种情况：一种情况是，有些基本原理的普遍指导意义十分强，我们永远都要坚持。比如，马克思主义哲学的基本原理：生产力是人类社会发展最终决定力量的原理，人民群众是历史的创造者的原理，生产关系一定要适合生产力的原理，社会主义和共产主义的价值指向，等等。另一种情况是，由于马克思主义的基本原理比较宽泛，有些原理的适用范围较窄，所以，对这些基本原理，也要具体情况具体分析。比如，马克思的劳动价值论，无疑属于马克思主义政治经济学的基本原理。但是，恩格斯在反杜林论中明确指出：“政治经济学本质上是一门历史的科学”，当时的经济科学包括马克思的劳动价值论，“几乎只限于资本主义生产方式的发生和发展”，都属于“狭义的政治经济学”，即只适用于当时资本主义生产方式的理论；而普遍适用于人类各种社会的“广义的政治经济学尚待创造”。恩格斯曾经把反杜林论的全部书稿读给马克思听，列宁则把反杜林论看作和共产党宣言、费尔巴哈论一样，“都是每个觉悟工人必读的书籍”，所以，应当把恩格斯的这些论述看作同时也代表着马克思以及列宁的思想。现在，社会历史条件发生了前人难以想象的巨大变化。因此，我们不能把反映100多年前那种原始的、蒸汽时代的资本主义生产方式的劳动价值论看作是全部适用于现代的、信息时代的资本主义生产方式的理论，更不能把它原封不动地套用到已经建立社会主义基本制度的中国社会中来，重犯资产阶级古典经济学家把“狭义的政治经济学”当作是“永恒的理性的表现”、“永恒的自然规律”的错误，而必须有所取舍，有所创新，以便适应新的实践的要求并为其服务。有人说，资本论既是革命的理论，又是建设的理论。我认为，这里的前半句话是对的，而后半句话不够确切。因为，资本论着重分析的是人的经济关系特别是阶级关系，最后归结到无产阶级同资产阶级的根本对立。这正确反映了当时的情况，有力地推动了无产阶级的觉醒和斗争，是革命的理论。但是，它对于商品经济或市场经济是持基本否定态度的，发展生产力或提高效率问题并不处于中心地位，这些，同我们今天坚持以经济建设为中心、大力发展社会主义市场经济是不一致的。尽管其中也讲到一些经济发展的一般规律包括商品经济的客观规律，这对于我们今天仍然具有重要意义，然而，这些内容既不占主要地位，又同否定商品经济的基本态度相联系，所以，也不能人为地拔高它们的意义。当然，我们今天所做的一切，同马克思的基本立场是一致的，都是为了实现广大人民的根本利益。正如江泽民同志在在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中指出的：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识。”比如，马克思强调要建立无产阶级专政和无产阶级政党。这属于马克思主义的基本原理。但是，我们应该注意到，马克思当年是以英国为典型来创立他的社会主义理论的。而当时的英国，已经实现了工业化，工人、无产阶级占人口的绝大多数，资产阶级只占人口的极少数，其他阶级或阶层人数极少。而且，按照马克思和恩格斯的预见，资本主义越发展，阶级关系越简明化，社会日益分化为无产阶级与资产阶级两大阶级。由此可见，马克思所说的无产阶级，实际上同占人口绝大多数的人民群众是一回事。在只存在两大基本阶级的历史条件下，推翻了占人口极少数的资产阶级的统治，当然只能建立无产阶级专政，也就是广大人民群众的政权。同样的道理，当时的无产阶级先锋队，也就是占人口绝大多数的人民的先锋队。假如农民占人口绝大多数，那么，从青年时代就立志“为人类的幸福而工作”并且终生以“解放全人类”为己任的马克思，不可能把占人口绝大多数的农民等其它劳动阶级抛在一边，只讲无产阶级专政和无产阶级政党。可是，以王明为代表的教条主义者，抓住了马克思的词句，却没有注意到旧中国国情同英国的重大区别，在农民占人口绝大多数、现现代工人阶级不到总人口5%（200万人）的中国，也只强调无产阶级，而把其它进步阶级和阶层都当作异己力量，这就从根本上背离了马克思主义，只能导致中国革命的失败。而毛泽东的一个高明之处，就是从中国实际出发，以农民为中国革命的主力军，把我们党不仅建立在工人阶级基础上，同时也建立在广大农民以及其它群众的基础上，从而使我们党真正成为“全国性的、群众性的党”，极大地增强了我们党的力量，从而引导中国革命取得了辉煌的胜利。现在，一些同志对我们党既是“中国工人阶级的先锋队”，同时又是“中国人民和中华民族的先锋队”这个提法感到不好理解，其实，从马克思主义根本目的和宗旨的角度，从英国国情与我国国情差别的角度，从增强党的力量的角度，这一点是不难想通的。关于核心层次的世界观和方法论，即辩证的、历史的、实践的唯物主义，这是全部马克思主义的精华，是马克思列宁主义的核心或根本，甚至可以说是马克思的“真传”。马克思列宁主义的基本原理以及马克思、恩格斯和列宁针对特殊情况所得出的具体结论和个别论断都是世界观和方法论的具体运用。马克思列宁主义的世界观和方法论是全部马克思主义的精髓，这个精髓邓小平将其概括为实事求是。他说：“马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为实事求是四个大字。”“马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，用毛泽东主席的话来讲就是实事求是。”“二十年的历史教训告诉我们一条最重要的原则，搞社会主义一定要遵循马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是。”邓小平的这些论述，把实事求是看作是对整个马克思主义哲学的简明概括，比仅仅是“求规律”意义的实事求是宽泛的多了。它不再局限于认识论包括真理观，而且扩展到历史观包括价值论。它不仅包含要探索客观规律的意思，而且包含我们已经求到了哪些规律特别是为什么求规律的问题，表达了马克思主义的核心和“独特创造”历史唯物主义的基本思想。正因为如此，才可以说实事求是是马克思主义的“精髓”。仅仅关涉事实认识的、认识论（知识论）意义的实事求是，不包括唯物史观特别是价值观这个核心内容，不配称为马克思主义的精髓。所以，把握实事求是，一定要注重唯物史观的基本思想，注重价值观念和价值取向，否则就没有到位，并未领悟实事求是的真谛。马克思主义哲学的世界观和方法论，说到底是一种科学的思维方式，按照这种思维方式思考问题，我们就能够正确认识世界，把这种思维方式内化为我们的思想路线，我们就能够正确地改造世界。世界观和方法论是我们任何时候都要坚持的，放弃了马克思主义的世界观和方法论，就从根本上背离了科学真理，背离了马克思主义。以上三个层次之间是由个别到一般，由抽象到具体的递进关系，是“同心圆”的关系，马克思主义基本原理体现在具体结论之中，而世界观和方法论则是贯穿和统率所有这些基本原理以及具体结论的精髓和灵魂。比如，马克思关于武装夺取中心城市的论断，这是马克思的一个具体结论、具体论断，这一具体结论实际上是马克思主义关于暴力革命和阶级斗争这一基本原理的具体运用，而暴力革命和阶级斗争这一基本原理实际上又是为了实现工人阶级和广大人民群众的富裕幸福（或曰解放），实现工人阶级和广大人民群众的富裕幸福（或曰解放）是马克思主义哲学中最根本的价值取向，是最根本的世界观和方法论。由此可知，具体结论和个别论断并不是