中医学理论与朴素唯物主义哲学.docx

中医学理论与朴素唯物主义哲学在古代世界各地，基于各个地区人类对于世界和人本身的哲学思考，诞生了许许多多各有千秋的古代医学，中医学正是这些古代医学中的一门。中医学与中国古代哲学有着密切的联系，中医学的形成与发展受到中国古代哲学的深刻影响。 科学史告诉我们，任何一门科学的形成与发展都离不开哲学,都必然采取一定的认识方法，自然科学家必然受到一定的哲学支配，这种情况在哲学与自然科学尚未彻底分离的古代更是如此。中医学经典理论的确立与中国古代朴素唯物主义哲学的三大学说阴阳说、五行说、精气说的引入是分不开的。阴阳说发轫于易经，周易系辞云：“一阴一阳之谓道”，八卦实际上就是天地、风雷、水火、山泽四个中国古人认为构成世界的四种基本力量的对立与统一。内经将阴阳说引入医学领域，作为中医学的基本理论，赋于至高无上的地位，素问阴阳应象大论曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”灵枢病传曰：“何谓醒？曰： 明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。”指明阴阳是自然界万物变化的根本，世上万事万物都是符合阴阳平衡的规律的。阴阳说的引入，构成了中医基础理论的框架，从而为中医学打下了朴素辩证唯物主义的烙印。 朴素唯物主义是唯物主义的第一种形态，即自发唯物主义。它的产生与发展延续了很长的时间，经历了奴隶社会和封建社会。无论是古代中国还是古代希腊、罗马都存在过这种唯物主义学说。朴素唯物主义的特点在于，它们肯定世界的物质性，并力图从某种具有固定形体的实物中寻找世界的本原。 中国古代朴素唯物主义哲学认为，天地万物是由五种元素组成的，它们分别是：木、火、土、金、水。五种物质之间有“比相生，间相克”的关系，也就是我们常说的“相生相克”。所谓“相生”是指：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。所谓“相克”是指：木克土、火克金、土克水、金克木、水可火。 古人用五行学说把五季、五方、五气、五材、五脏、五色、五味等不同事物排列起来，构成世界的五行关系图式，实际上是用五行说来统摄古代各领域的知识系统。五行学说可用于天文观察、地震勘测、物候记载、四时教令、世运转移、道德规范、病理分析、用兵战术等领域。所以曾经顾颉刚先生说：“五行，是中国人的思想律，是中国人对宇宙系统的信仰。”五行学说作为文化“基因”，使中国传统文化在精神层面上形成了一个根深蒂固、博大精深的精神有机体，其重要意义是不可低估的。中医学也就是运用了这种哲学思辨去分析人体脏器之间的关系的，其治疗的手段就是运用“五行”之间相生相克的关系来达到“阴阳平衡”从而治病救人。 中医学认为：五脏中，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。所以肝能够制约脾，因为肝属木，脾属土，木克土。而脾和肺之间又有一个滋生的关系，因为脾属土，肺属金，土生金。但肺又能够制约肝，因为肺属金，肝属木，金克木。所以我们可以看到这里面实际上形成了一个循环的关系。肝制约脾，脾滋生肺，肺又制约肝。 可见中医学的理论基础完全扎根于中国文化的土壤之中。中医与中华文化的关系，虽然这里只梳理了一些皮毛，却可见一斑。称中医是伪科学的人，否