《仁爱一生》（节选）教案.doc

仁爱一生（节选）屈雅君 刘铁英【教学目的】知识与技能1、了解特里萨修女的事迹，理解其人道主义精神的内涵。2、了解本文选材真实典型、剪材详略得当的特点。3、学习本文运用细节描写、环境描写、对比等多种刻画人物的手法。过程与方法1、通过研读，全面认识特里萨修女的生平事迹。2、讨论分析本文运用多种方法刻画人物的手法。3、赏析平实朴素的语言。情感态度与价值观1、作者对特里萨修女的热忱助人的事迹，只是娓娓道来，将自己的情感蕴藏在冷静、客观的叙述中。2、真正理解人道主义精神内涵。【教学重点】1、学习本文选材真实典型、剪材详略得当的特点。2、学习本文运用多种方法刻画人物。【教学难点】从宏大背景下整体理解人物，特别是其人道主义精神的内涵以及形成仁爱品格的原因。【课时安排】2课时。【板书设计】 仁爱一生 结构提纲第一部分（第1-7段），叙述了特里萨在贫民窟建立贫民区学校。第二部分（第8-9段），叙述了特里萨收养弃婴、建立“儿童之家”的过程。第三部分（第10-22段），叙述了特里萨建立临终关怀院的情况。 目睹贫民窟的贫穷与落后，生发办学的想法 点面兴办贫民学校 办学经过及影响 结合收养弃婴 建临终关怀院的意义 对 环 建临终关怀院的原因 比建立临终关怀院 概述筹建经过 境 特里萨修女对垂死者的关怀（细节描写） 烘 (直接描写与侧面描写结合) 托卒章显志，点出建临终关怀院的伟大之处【教学过程】第一、二课时一、导入仁爱就在我们身边，也许是一句不经意的话，也许是一个鼓励的眼神，更或许是一个细微的动作。也许看起来很渺小，却显示仁爱之心常伴我们。“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，谓之君子也。”古人向我们传授一份“仁爱”之德。爱就像一把圣火，她的神圣不在于她的温暖，而在于始终有人将圣火传递。圣经有云：太阳照耀，万物各得其所。而今将这圣火点燃，温暖亦将战胜一切。二、文学常识1、特里萨（19101997），又称做特蕾莎、德里、特里莎、泰瑞莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。于1979年得到诺贝尔和平奖。2009年10月4日，诺贝尔基金会评选特里萨修女为诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的3位获奖者（特里萨、马丁路德金、爱因斯坦）之一。2、仁爱一生是特里萨修女的传记，两位编者以无限感佩之情叙写了特里萨修女崇高而美好的人生，本书主要有五大部分：理想篇、事业篇、花絮篇、回响篇和金石篇，本文节选了该书的第二部分事业篇，并作了适当的浓缩与改编。三、字词积累1、语音褴褛（lnl ） 嶙峋（ lnxn ） 骷髅（ klu ） 黏满（nin ）2、语义褴褛：形容衣服破烂。亦作“蓝缕”。嶙峋：形容山峰、岩石、建筑物等突兀耸立。也形容人消瘦露骨。骷髅：干枯无肉的死人的全副骨骼。黏满：同“粘满”。不可思议：原指神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。无人问津：没有人来问渡口。比喻无人来探问、尝试或购买。问津，询问渡口。义正词严：道理正当公允，严肃的措词。义，道理；词，言辞。饶有兴趣：十分有兴趣，很风趣；富有幽默诙谐的趣味。饶有，富有、具有。趣味，兴趣、风趣。四、整体感知1、分析特里萨从罗瑞托修道院来到印度加尔各答的原因。2、结合文本概括特里萨在印度加尔各答所做的事。明确：该书第一部分讲述特里萨在罗瑞托修道院传教的情况，在那里她讲授地理和历史，后来当上了校长。但特里萨认为天主对她有更大的期待，而罗瑞托修道院“只是为富人设置而已”，自己更应该去救助贫民窟的穷人。受一颗“不安良心”的驱使，特里萨离开了罗瑞托修道院来到加尔各答。加尔各答是印度人口最多的城市。上个世纪的加尔各答是一个噩梦般的城市，是被“胀破了创口”的地狱：到处是被死亡诅咒、骨瘦如柴的人。为了实现自己“服务最苦穷人”的夙愿，特里萨来到了人间地狱加尔各答。明确：结构提纲：第一部分（第1-7段），叙述了特里萨在贫民窟建立贫民区学校。第二部分（第8-9段），叙述了特里萨收养弃婴、建立“儿童之家”的过程。第三部分（第10-22段），叙述了特里萨建立临终关怀院的情况。五、研读文本1、本节选中，作者是如何来刻画特里萨修女的及她的仁爱体现在哪里？明确：运用多种方法刻画人物、语言、动作、心理等人物描写手法语言描写。如第1自然段中“我是个穷修女，我只能替你包扎伤口”，真诚的话语包含了特里萨内内心的愧疚，为人之坦率。再如第12自然段，“老奶奶是否有救的责任不在医院，但作为医院想办法给予治疗缺少必须的！”这段慷慨陈词，足见特里萨修女的义愤填膺和态度的决绝，凛然正义跃然纸上。动作描写。如第16自然段，面对垂死的老人，特里萨修女“将她搬进大堂”、“喂他进食”、“清洁便溺”、“清除蛆虫”。这些动作是连环反应，毫无做作，表现了特里萨对垂死者护理的精心与细心，凸显出她的爱心。心理刻画。如第2自然段，她内心受到了很大的震动：为什么穷人会有那么善良之心？自己患着病，还关心着别人！此处的内心描写，既反应出仁爱思想的普适性与广泛性，又折射出大爱无疆的崇高性和伟大性。、对比本文有多处对比描写。比如，第11、12自然段，面临垂死者，特里萨和当地医院作出截然相反的反应，灵魂高下，云泥立判。再如，第13自然段，作者将特里萨与当地居民进行对比，在“清心之家”拆与建的争执中，特里萨一心为他人的崇高形象让人触手可及。、环境烘托本文最典型的环境是加尔各答贫民窟，通过环境描写烘托特里萨的美德。上世纪的加尔各答贫民窟是“地狱”的代名词：满目疮痍、脏乱不堪，到处是弃婴、垂死者、死尸，还有麻风病患者等。而特里萨却主动申请到这样的地方，只是为了践行心中的信念：穷苦人更需要尊重和救助。如此博爱的思想，冲破了阶层、阶级和宗教的束缚，体现她大爱圣心的崇高境界。、直接描写和侧面描写相结合直接描写。如第16自然段，作者用夸张的语言，凭借恐怖甚至恶心的物象“鬼”“骷髅”“蛆虫”等，描写出老人垂死的痛苦惨状，面对如此惨烈到恶心的创痛，作者通过一连串救护动作的描写，将特里萨救护他人的用心和细心全部呈现出来。侧面描写。如第21自然段，作者没有直接写特里萨修女救护“还有一位老人”的经过，但最后借用老人一句话：“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人。谢谢了。”一句感动的话语，一颗感恩的心，不难让读者感觉到特里萨修女在救护过程中的付出。2、作者在选材、剪材上是如何做的？明确：选材具有真实性和典型性。作为传记文学，本文的第一个显著特征是真实性。本文所叙述的有关特里萨修女的有关事件，如救助贫民窟人民、建立儿童之家、与当地医院的交涉都有史料依据。典型性事件中可以看出人物的伟大之处。就选文而言，特里萨修女的典型之处在于：她的救助当地人民着眼于长远利益，比如帮助人民建立露天学校，通过学习知识增强生存技能，从根本上解决眼前困境，可见其视界高远；另外，她还做出“令人不可思议”的举动，兴办临终关怀医院，对任何苦命的人无条件的尊重，这一惊世骇俗的举动，具有很强的典型性和特殊性。剪材详略得当，粗细自如。如在第一部分内部，第2自然段详细地描写了特里萨修女的热心帮助巴布一家的经过，着重体现了特里萨修女的大爱无疆的内核本质，这为后来她热心建立露天学校奠定基础，让读者觉得她的举动顺其自然。而第3段同样写特里萨修女救助类似家庭，则显得比较简略。在三大部分之间，第二部分惜墨如金，而第三部分用墨如泼，最为详细。原因很明显，在印度这样一个人口爆炸的国度，建立临终关怀医院实属惊世骇俗，最能体现特里萨修女的本质思想，当然需要重磅出击，泼墨如洒，浓墨重彩。3、赏析本传记的语言风格语言朴实，描写生动，感染力强本文语言平实朴素，对特里萨修女的热忱助人的事迹，作者只是娓娓道来，将自己的情感蕴藏在冷静、客观的叙述中。文本中即便要表达对特里萨修女的赞美，作者也是借助被救助人之口，表达对特里萨修女的褒奖与感恩。文本语言感染力强，例如，作者在第12自然段和第16自然段中，两处运用了细节描写，借助一些不寻常甚至有点恐怖的物象，如“老鼠”“苍蝇”“蛆虫”等，细致入微地刻画出垂死者创伤的惨状，使之更为直观可感，很容易让读者产生毛骨悚然之感，同时让读者切身体会到特里萨救助过程中的艰辛。六、书后思考与练习参考答案1. ln l ln xn nin k lu2.（1）特里萨认为，垂死者身上具有双重痛苦，一是生活的艰苦，二是人格上得不到公平的对待和应有的尊重，她在救助中所遭遇的苦痛远不及这些痛苦伤害之深之惨。这句话体现了特里萨修女心中装着他人、公平对待他人、尊重他人人格的高贵品质。（2）特里萨修女认为，老者身处悲惨境地依然隐