《萧萧》与《湘女潇潇》.doc

希腊小庙萧萧与湘女潇潇之对比分析“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它，精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人性。” 沈从文在沈从文的文学辞典中，人性是一个至关重要的关键词。沈从文在作品中矢志不渝地歌咏人性美，展现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，其文学事业就是在建筑供奉人性的“希腊小庙”。“我只造希腊小庙，这庙供奉的是人性”，影片还未开场，这简化过的沈从文创作主旨的字幕即出现在屏幕上，似乎宣告了导演将忠实于小说宣扬人性的主题。然而将原文仅七千余字的萧萧，改编成一部一个半小时的电影，改编时加入一些新的元素肯定成为必须，这也必将带来与原作内容的某些差异。在影片一开始，就表现了同原作不一样的情节。影片湘女萧萧的开头便是出嫁的场景，花轿抬到半路，萧萧就喊“四伯，我要撒尿”，因“没到婆家不能开轿门”的风俗，径直就在轿内解决了。这是一种健康、自然，而又不悖于人性的镜头捕捉，我想谢飞导演也是想用一些自己的手法，夸张地表现以萧萧为代表的乡村人的自然、真诚、纯朴、善良，但也不排除野蛮、愚昧、保守、落后，二者交织着，而这正是沈从文所要表达的意思。但原作中并没有这样场面的描述，从这个角度来说，电影更加有效地表现了湘西世界的纯美的人性。其次就是萧萧和花狗偷尝禁果的片段。“终于有一天，萧萧就这样给花狗把心窍子唱开，变成个妇人了”，原著对性事的描写简约、含蓄。电影对此则大作起文章，将男女主人公性爱场景进行了渲染。一次在磨坊避雨时，脱下湿衣服，拿走裹胸的布，被花狗撞个正着，之后就是他们激情的释放。我认为萧萧解开胸布还有一层隐藏的意思， 那就是对封建思想的摒弃，萧萧的“不贞”是自然、健康的人性对有悖人性的传统习俗的抗争。而影片中对环境的渲染，雨水的冲撞与倾泻、石磨的轮转与齿合、高梁的茂盛与葱绿，轻性事动作的直接描绘，重自然意境的营造，亦能把握沈从文一贯的风味。除此之外，影片中还加入了寡妇偷人被捉奸的场景，熟悉沈从文作品的观众一看便知这是从巧秀和冬生中移植而来。让萧萧和花狗亲眼目睹男人被打断腿，女人被无情“沉潭”，这一残忍而激烈的处决方式极大的刺激了二人，以至于后来花狗毫无征兆的出逃和萧萧不择手段的打胎。同时这也验证了原著中所说花狗“原来这家伙个子大，胆量小”的描写。这一段看起来是和原著天衣无缝的结合了起来，但我始终觉得这一段的描写和沈从文描写萧萧时所用乡土抒情的风格有些背离，加进来一些很浓重的批判色彩。最后，是影片与原著结局的不同。萧萧的结局是：“到萧萧正式同丈夫拜堂圆房时，儿子已经年纪十岁，能看牛割草，成为家中生产者一员了牛儿十二岁时也结了亲，媳妇年长六岁这一天，萧萧饱了自己新生的月毛毛，却在屋前榆腊树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”轻描淡写几句就让人体会到悲剧的轮回不可抗拒，春夏秋冬不知味的周而复始。但是，电影的结局却是萧萧一边张罗着给儿子迎娶新的童养媳，一边被安排着晚上与自己小丈夫圆房，而小丈夫从城里念完书回家，俨然一副接受了新思想、改造了旧灵魂的知识分子姿态。他在路上偷听到了将要的发生，他不愿意接受命运的安排，站在山坡上想寻找新生活。我想这是影片与原著最大的不同了，沈从文先生是为了展示湘西人自然的状态，而谢飞导演改变后则有了很浓重的批判色彩,他要冲出来呐喊，冲出来回应“五四”精神，冲出来拯救人性的愚昧。 “乡土文学”可以分为乡土写实和乡土抒情两大基本类型。毫无疑问，沈从文所著萧萧是一部乡土抒情文学，而谢飞导演所导湘女潇潇则是乡土写实，具有一种很强的“五四式”情节。如果原作是一曲带点小哀伤的田园组歌，那电影就是一部凝着深深批判和遗憾的人性哀歌。不论是小说还是