黑格尔哲学基本概念.doc

黑格尔概念总结扬弃否定之否定，指事物在新陈代谢过程中,发扬旧事物中的积极因素,抛弃旧事物中的消极因素. 扬弃包含三个环节：一是否定，二是在否定中对有价值的东西的保留，三是向更高的阶段的过渡。 更高的整体对原初的事物和它的否定不是单纯的否定，而是有所改变，有所提高，同样这个更高的整体自身也面向进一步的扬弃。 不管是概念还是事物都可以被扬弃。 定在有特定规定性的存在 存在作为第一个逻辑概念，但没有任何规定性的存在是纯粹的无。由存在过渡到空无是变异或生成，变易就成为第一个具有特定内涵的概念，即具有质的规定性。绝对精神指万物最初的原因与内在的本质，先于自然界与人类社会永恒存在的实在。世界上的一切都是绝对精神的外在表现。发展的三个阶段（1） 逻辑阶段概念之间、范畴之间的转化。存在、本质和概念。（2）自然阶段转化为自然界，绝对精神表现为感性事物的形式。机械性、物理性和有机性三个层次。（3）精神阶段否定自然阶段中自然界的束缚，回复其自身，是其发展的最高阶段。主观精神（个人意识）灵魂、意识和精神客观精神（社会意识）抽象法、道德、伦理绝对精神。思维和存在的绝对统一。实体和主体实体的发展是意识的经验对象，自在的存在，普遍的本质, 主体的发展是自我意识，特殊的自为存在，普遍自我的形式, “实体即主体”，本质上就是一方面把物质实体（客体）主体化，也即把事物的本质看作是概念，把客观世界的发展看作是一个概念发展（思维）的过程，另一方面，也把主体客体化， 即把主体看作是客体认识自己， 实现自己的一个工具，在这个基础上，思维和存在，精神实体和物质实体获得其同一性， 世界本身因人类的认识的性质表现为一个辩证发展的过程，因而被看作是一个思维的主体。法即自由意志的定在由于法以意志为出发点，是意志的现实形式和具体化，因而自由不仅是意志的基本性质和实体， 同时也是法的基本性质和实体。（一）抽象法。自由意志借助外物得以实现其自身，即自由意志达到外在化和客观化，这就是抽象法或形式法的领域，其特点是直接性、实在性和排他的单一性。其所体现的自由只是抽象的或形式的自由。（二）道德。抽象法对直接性的扬弃形成了道德意志的体系。道德是自由意志向主体内心的深入，这时， 自由意志超越借助外物实现自身的状态而在内心中获得实现。这一阶段的行为主体不是普遍的客观性的意志，而只是个别人的内部主观意志，因而往往陷入主观性和片面性。（三）伦理。伦理是自由意志通过外物和内心两个方面达到充分的现实性， 展现了个人特殊意志与普遍客观意志相结合的主体性。由于伦理既扬弃了抽象法的单纯客观性，又扬弃了道德的单纯主观性，使主观和客观、内部与外部达到了真正统一， 因而成为“自由的理念”伦理伦理是自由意志通过外物和内心两个方面达到充分的现实性， 展现了个人特殊意志与普遍客观意志相结合的主体性。 伦理经历了“家庭”、“市民社会”和“国家”三个阶段。这是伦理从未经分化的普遍性经过特殊性而完成普遍与特殊的有机统一的辩证过程。由于伦理既扬弃了抽象法的单纯客观性，又扬弃了道德的单纯主观性，使主观和客观、内部与外部达到了真正统一， 因而成为“自由的理念”。在伦理领域中，普遍的、真正的自由得以实现。感性确定性 感性确定性就内容上来说是关于直接的、现存着的东西的知识, 对于主体来说只存在直接的和接纳的态度, 这也就是人直观到的东西。 如果说知识就是对象的为意识的存在，即意识对于对象的关涉，那么感性确定性作为最简单的知识，就是意识与对象之间最简单的关系。是一个经验性的、具体的、历史性的得到中介的意识 感性确定性就是精神向自身回归的第一步, 但是这一步与整个回归过程紧密相连,其中已经包含了绝对精神否定之否定的辩证发展。苦恼意识苦恼意识是自我意识的双重性意识 苦恼意识明确意识到自身中总是包含着主观与客观、不变的同一原则与变化的形态、一般与个别、本质与非本质两个对立的方面, 但它的不幸也正在于它在两者之间无所适从。一方面, 曾经促成自我意识觉醒，另一方面, 苦恼意识虽然将不变的东西视为自己的本质, 但这一不变的本质却采取了一个彼岸世界的形态, 达到这一彼岸世界成了一个永远无法实现的希望。 苦恼意识为精神“企求客观化其自身但又未能达到自身的客观化”而感到痛苦,“个别自我意识在这个阶段与其不变的本质的统一, 因此对它来说仍然是达不到的彼岸”抽象法自由意志借助外物得以实现其自身，即自由意志达到外在化和客观化。自由的直接体现， 其特点是直接性、实在性和排他的单一性。作为 抽象法包含“所有权”、“契约”和“不法”三个环节。在抽象法中，自由意志“只是抽象地自我相关的现实性”其所体现的自由只是抽象的或形式的自由。实在本质与实存的统一。现实事物的表现就是现实事物本身，现实事物就是本质的东西，具有其必然性。任何平常的谓语，如果把它认作是限定“实在”全体的，结果它就是自相矛盾的。黑格尔哲学的地位和影响1.“集大成者”：在西方哲学发展中的里程碑作用康德哲学是现代哲学的开端，而黑格尔哲学则标志着古典哲学的终结。黑格尔哲学将西方古典哲学的形而上学底蕴发挥得淋漓尽致，其对古典哲学的概括和总结使之成为了古典哲学的集大成者2“合理内核”：对于马哲创立的理论来源支撑作用马克思主义哲学的直接理论来源主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义马克思通过对黑格尔哲学的深入批判，揭示出黑格尔哲学的二重性。3 “批判对象与出发点”：在当代的意义及其命运黑格尔哲学实现了理性自身和解,进而也实现了理性与现实的和解。对于整个西方哲学发展有其特殊的开创性贡献。它不仅使得整个存在的世界成了可由理性照亮的世界,可以用逻辑、概念理解和把握的世界,而且整个人类社会历史的存在和发展也由此呈现出自身发展的理性和逻辑,成为有规律可寻的世界。黑格尔自由观(1) 自由是人的本质(2) 自由是具体的而非抽象的(3) 自由以必然性为前提(4) )自由是创造性的实践活动的结果(5) 自由的实现是一个历史的过程(6) )自由是真、善、美的统一有无变 先假定“绝对是纯有”，但是不具有任何质的纯有是无；于是我们达到反题：“绝对即是无”。从这种正题和反题转入合题：“有”与“非有”的合一是“变易”，所以说“绝对是变易”。变易必得有什么东西变易。这样，我们对“实在”的见解通过不断改正以前的错误而发展，所有这些错误都是由于把有限的或有界限的某物当成好像可以是全体，从这种不适当的抽象化产生的。“有限物的界限不单是从外界来的；它自身的本性就是它被扬弃的原因，它借本身的作用转变成它的对立面。正、反、合”三段式理论。 正题、反题与合题 是绝对精神在不同阶段的表现形式.正题必然地派生出它的对立面反题,并且和反题构成“对立”,最终二者都被扬弃而达到“统一”的合题.正题是发展的开端、原始的统一 (潜在包含着它的对立面); 反题是发展的中间环节,是对立面的显现和分化的结果; 合题是发展的终结,是正题、反题的辩证统一。其中最大的圆圈就是:逻辑学正题,自然哲学反题,精神哲学合题。伦理、道德相互区分并内在统一于法的精神 在道德阶段就有了主观的自由， 即自由意志在内心中获得实现；伦理阶段是前两个环节的真理和统一，自由意志既通过外物，又通过内心，得到充分的现实性。可见，道德和伦理是既相互区分又彼此统一。 就伦理与道德的区别而言， 道德是法哲学体系的否定环节，它是对“抽象法”的否定，使自由意志获得主观现实性；伦理是法哲学体系的否定之否定环节，它以意志的概念为其内容，是意志与其概念的同一，即自由的实现。伦理既扬弃法的抽象性，又扬弃法的主观性，实现了抽象法和道德法的统一，是它们的真理，是更具体、更高级、真正普遍的法。 就道德与伦理的统一而言，二者是客观精神发展的两个环节，是自由意志发展的不同阶段，都是法的特定表现形态，它们的辩证运动构成了一个有机整体和辩证过程。 据此，道德、伦理和法律都是“法”，都是法的定在表现，它们在法的精神的层面上相统一。市民社会三原理 市民社会第一个原理是特殊性原理。即“具体的人格作为特殊的人格本身就是目的”。个人为了满足自己的需要，将其他人看成是达到自己的目的的手段。市民社会的第二个原理是普遍性原理，即“普遍性的形式” 。此时，个人与他人发生关系的目的仍然是自己的需要，依据“利己的目的”而形成的社会关系虽然具有普遍性的“形式”，但还构不成“实体”。在这个意义上，在市民社会中，普遍性原理和特殊性原理是相互分离、彼此独立的，二者还没有达成真正的统一。市民社会的第三个原理，即“必然性”和“陶冶”的原理。特殊性需要通过普遍性的外在控制以及向普遍性的内在发展，最终与普遍性达到统一。这种统一是“必然性的统一”。必然性的统一还称不上“伦理的统一”，但却为个人的“陶冶”提供了可能。由于在市民社会中私人的目的只有借助“普遍的形式”，譬如经济规律和法律关系才能实现，这就要求每个个人都要尽量使自己的知识、意志和行动符合经济规律和法律关系，从而使自己“成为社会联系的锁链中的一个环节” 。黑格尔哲学和马克思哲学的区别基本精神不同：1 黑格尔哲学属于德国古典哲学,其核心是形而上学；2 马克思哲学属于无产阶级的世界观,其精神实质是批判旧世界,发现新世界。2 价值追求不同：1 黑格尔哲学的最终目标是使形而上学成为科学； 2 而马克思哲学的基本价值追求是人的解放。3 所属的哲学派别不同：1 黑格尔哲学是客观唯心主义；2 马克思哲学是辩证唯物主义。4 所属的哲学派别不同：1 黑格尔哲学是客观唯心主义；2 马克思哲学是辩证唯物主义。5 性质不同：1 黑格尔哲学属于纯哲学,不具有阶级性；2 马克思哲学则是无产阶级的意识形态。辩证法的内容黑格尔的认为整个历史和精神的世界是一个过程，就是说，是在不断的地运动着，变化着，发展着和改造着的。同时过程内部的矛盾是事物自身运动和发展的源泉。黑格尔辩证法实有两部分,一是辩证观,二是辩证法。辩证观,即是理性直观,指精神生活中的体验洞察,领会到事情的矛盾,求得解决,然后又生出新矛盾,这样不断地发展下去。黑格尔的辩证法本身就是一个对立的统一,是形式与内容的统一;是天才的直观、谨严的系统的统一;是生活体验与逻辑法则的统一;是理性方法与经验方法的统一。 辩证法的根本特色就是逻辑学、本体论、认识论、辩证法统一认识的三元运动 认识始于感官知觉，感官知觉中只有对客体的意识。然后，通过对感觉的怀疑批判，认识成为纯主体