九上下重点句子翻译.doc

1、陈胜佐之，并杀两尉 *陈胜协助(帮助)吴广一同(一共)杀了两个军官 2、今诚以吾众诈自称公子扶苏。项燕，为天下唱，宜多应者。现在果真把我们的人假装称作公子扶 苏，项燕的队伍，号召天下的百姓反秦，应该有许多人会响应。 3、且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！ *何况大丈夫不死罢了，死就要干一番大事业。王侯将相难道有天生的贵种吗？ 4、为坛而盟，祭以尉首。*(用土)筑台并(在台上)宣誓，用(两)尉的头祭天。 5、王侯将相宁有种乎!* 王侯将相难道有天生的贵种么! 6、借第令毋斩，而戍死者固十六七。*即使仅能免于斩刑，戍守边塞的人也得死去十分之六七。7、置人所罾鱼腹中。*放在别人所捕获的鱼的肚子里。8、上使外将兵。*皇上派（他）在外面带兵。9、又间令吴广之次所旁从祠中。 *又暗中指使吴广往驻地旁边的丛林里的神庙中【将军身被坚执锐】1、起义的直接原因：失期，法皆斩。 2、起义的根本原因：天下苦秦久矣。 3、为起义所作舆论准备：篝火狐鸣，丹书鱼腹。 4、“为天下唱，宜多应者”与孟子所主张的观点相似，用孟子的话来说是：得道者多助，失道者寡助。 5、陈胜、吴广起义的策略是：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。 6、文中写陈涉发动起义召令徒属时，直接向封建统治者挑战，以激励众人的一句话是：王侯将相宁有种乎！ 7、表明陈涉从小有远大理想的一句是燕雀安知鸿鹄之志哉。 8、陈涉揭竿起义，各地百姓纷纷响应的原因是(诸郡县)苦秦吏 9、起义的导火线是遇雨失期失期当斩。唐雎不辱使命重点句翻译1大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！_2寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！3以君为长者，故不错意也_4今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？_5否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？_6布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。7若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。_8秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！_9寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。_唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。翻译：唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作，上天就降示了凶吉的征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这个勇士倘若发怒，死尸只有两人，血流也不过五步远，但天下百姓都要穿孝服，今天就是这样。”说完（唐雎）拔出宝剑站起来。重点句子翻译虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！ （即使这样，我从先王那接受到这块封地，愿意终生守护着，它不敢用来交换。） 秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。 （秦王不高兴了，安陵君于是派唐雎出使到秦国。） 而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。 （然而安陵君凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是把他当做忠厚的长者，所以不打他的主意。） 虽千里不敢易也，岂直五百里哉？ （即使是千里也不敢交换，难道仅仅是方圆五百里吗？） 此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天。 （这三个人，都是百姓中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作，上天就降示了征兆。） 秦王色挠，长跪而谢之曰 （秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说.）通假字： 1.故不错意也（“错”通“措”放置） 2.仓鹰击于殿上（“仓”通“苍”，青色） 3.岂直五百里哉 （只，仅仅） 4.轻寡人与 （疑问语气助词） 5.寡人谕矣（明白，懂得）一字多义： 以： 1.寡人欲以五百里之地易安陵（用） 2.而安陵以五十里之地存者（凭借） 3.徒以有先生也（因为） 4.以君为长者 （把） 5.以头抢地耳 （用） 徒： 1.亦免冠徒跣（光着，动词） 2.徒以有先生也（只，仅仅，副词） 夫： 1.此庸夫之怒也（的人） 2.夫专诸之刺王僚也（句首发语词，无意义） 怒： 1.此庸夫之怒也，非士之怒也（发怒） 2.怀怒未发（愤怒，名词） 使： 1.秦王使人谓安陵君曰（派遣，动词） 2.安陵君因使唐雎使于秦。（两者皆为动词，前“使”：派遣；后“使”：出使） 而： 1.挺剑而起（表承接，不翻译） 2.而安陵以五十里之地存者（表转折，但是） 之： 1.而安陵以五十里之地存者（结构助词，的） 2.愿终守之（代词，指代安陵国土） 3.夫专诸之刺王僚也（主谓之间，取消句子独立性，不译） 4.长跪而谢之曰（代词，指唐雎） 者： 1.以君为长者（的人） 2.而安陵以五十里之地存者（的原因） 然： 1.虽然 （这样） 2.秦王怫然怒 （.的样子） 虽： 1.虽千里不敢易也（转折连词，即使） 2.虽然，受地于先王（假设连词，虽然） 于： 1.受地于先王（从） 2.仓鹰击于殿上（到） 3.请广于君（给）10、此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，现臣而将四矣。_1、公输盘曰:“吾义固不杀人。” 公输盘说:“我坚守道义,决不能平白无故地杀人。”2、荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智; 楚国有多余的土地，却没有足够的人民，发动战争去杀害缺少的人民，却去争夺多余的土地，损失不足的而争夺有余的，不能算这是明智;3、知而不争，不可谓忠;争而不得，不可谓强;义不杀少而杀众，不可谓知类。” 明知这样做不智不仁却不去劝阻，不能说这是尽忠;去谏诤了然而没有成功，不能说这是尽力;你遵守道义不杀少数人却杀多数人，不能说这是明白事理。”4、舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。 舍弃自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车;舍弃自己锦绣衣裳不穿，却想去偷邻居的粗布衣服;放着自己的好饭好菜不吃，却想去偷吃邻居粗劣的食物。5、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 公输盘一连多次用了攻城的巧妙战术，墨子一次又一次的抵御他。公输盘的攻城器械用完了，墨子的守卫方法还有绰绰有余。6、公输盘诎，而曰:“吾知所以距子矣，吾不言。” 公输盘屈服了，但他说:“我知道用什么方法来对付你了，但我不说。”、夫子何命焉为？先生有什么见教呢？（“焉”与“为”合用，表示疑问语气。）、吾义固不杀人。公输盘不说。（通假字：说悦）我一向善良坚持道义，决不杀人。公输盘不高兴。、请说之。 胡不见我于王？（通假字：见现）请允许我解说这件事。为什么不把我引见给楚王？、荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。楚国在土地方面有多余，而在人口方面却很缺少，牺牲自己缺少的百姓去争夺多余的土地，这不能说是明智。、知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。知道（这道理）却不劝阻楚王，不能说是忠诚。劝阻过却没有达到目的，不能说是坚强。、义不杀少而杀众，不可谓知类。你讲仁义，不杀少的，却要去杀千千万万的民众，这不能说明白事理。、今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之。现在这里有个人，不要自己装饰华美的车子，却想去偷邻居的破车子。、舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之。不要自己的绣花绸衣，却想去偷邻居的粗布短上衣。、荆有云梦，犀、兕、麋鹿满之，江汉之鱼、鳖、鼋、鼍为天下富。楚国有大泽，犀、兕、麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼、鳖、鼋、鼍多得天下无比。10、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。 我认为楚王所派攻打宋国的官吏和这是同类的。、子墨子解带为城，以牒为械。 墨子先生就解下衣带来当做城，用木片作为攻守的器械。、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（通假字：盘班，距拒） 公输盘多次运用攻城的巧妙战术，墨子先生一次又一次地击败了他。、公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。（通假字：圉御） 公输盘攻城的器械已经用尽，墨子先生抵挡的办法还有余。、公输盘诎，而曰：（通假字：诎屈） 公输盘理屈，却说：、待楚寇虽杀臣，不能绝也。等待楚国的入侵即使杀了我，也不能杀尽宋国抵抗的人。、楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”楚王这时才说：“好吧！我不攻打宋国了。”城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 天时不如地利，地利不如人和。 故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利； 1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被选拔2、胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相3、孙叔敖举于海，百里奚举于市孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦5、劳其筋骨，饿其体肤使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），以致肌肤消瘦，6、空乏其身，行拂乱其所为，（苦、劳、饿、空乏，都是使动用法。）使他受贫困之苦，使他做事不顺（拂：违背。乱：扰乱。）7、所以动心忍性，曾益其所不能。（曾通“增”。动、忍使动用法。）通过那些来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。8、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作（衡通“横”，梗塞，不顺。） 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为9、征于色发于声而后喻这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。10、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡（拂通“弼”，辅佐。）在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相等的国家和外患，国家经常灭亡。（生、死使动用法。）11、然后知生于忧患，而死于安乐也。这就可以说明，忧愁灾难可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡灭亡。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!译文：万钟的俸禄如果不辨礼仪就接受了它 那么万钟对我有什么好处！是亦不可以已乎？此之谓失其本心。译文： 这种做法不是可以停止了吗(如果不停止的话），这就是所说的失去了人的本性 非独贤者有是心，人皆有之，贤者勿丧耳。 不单是贤明的人存在这种思想 这种思想每个人都有 只是贤明的人不丧失它罢了蹴尔而与之，乞人不屑也。 用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。乡为身死而不受，今为宫室之美为之 1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 3、二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。） 4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（一箪食一豆羹），现在（有人）为了熟识的穷人感激自