冬笋坝戈铭文试析.doc

四川巴县青铜戈铭文试析并论上海博物馆藏铜戈铭文摘要：从饕餮纹与象鼻龙纹演变成窃曲纹的过程中,依中原甲骨文与巴蜀图语对比得出巴县铜戈铭文之内容。关键词：戈 巴县 兽面纹 青铜器 饕餮纹 顾首夔龙纹 象鼻龙纹 窃曲纹 上海博物馆四川巴县出土战国青铜戈铭文（图一/1），与上海博物馆藏青铜戈铭文（图一/2）上的铭文在一定的基础之上有相同的地方。例如此二青铜戈铭文均有“窃曲纹（横“S”形图纹）”。再与（图四/8）图纹对比的话，其区别在于前者“窃曲纹”两端与转角处是棱角型，且不圆滑。而后者是圆滑曲纹型，均都是横置“S”形窃曲纹。“上海博物馆藏青铜戈铭文”比“巴县铜戈铭文”多了二个弯勾（类似两把弯刀或戈），并且有一人头。而“巴县铜戈铭文”第一个图纹是一长方形物体，中间有一“X”，其余二者均基本相同。 1巴县青铜戈铭文 2上海博物馆藏青铜戈铭文图一窃曲纹是流行于西周中晚期青铜器上的主要纹饰。吕氏春秋 适威云:“周鼎有窃曲, 状甚长, 上下皆曲, 以见极之败也。” 后来研究铜器的学者就把一些以抽象曲线为主而构成的纹饰称为窃曲纹了。其实, 学者已经指出, 所谓窃曲纹, 实际上是由动物纹样演变出来的。19 9 5 年，朱凤瀚先生出版了古代中国青铜器一书, 书中有专门的章节对青铜器纹饰进行整理和研究，他赞成所谓窃曲纹实际上是由龙纹等演变而成的说法, 并认为其构造、布局不仅取形于诸种龙纹， 而且借鉴了餐餮纹与变形婴臀纹及长尾鸟纹的造型圈。他根据形状把窃曲纹分为五大类: 1;S形, 2;横C 形, 3;S、横C 结合形, 4;L 形, 5;分解形。其中分型分式的只有第一类S 形和第二类横C形。S形分A、B两型，A 型分四亚型,A a 亚型分二式, 其余不分式; B型分二亚型,Ba 亚型分三式,Bb 亚型不分式。横C 形分A、B 、C 三型,A 型分二亚型,A a 亚型分二式, 其余均不再细分。大家知道, 餐餮纹是殷代和西周早期常见的纹饰, 其中往往见到一种分解的样式。这种样式逐渐演变, 大约在昭穆之际到穆王前期, 成为如荣子旅方颜口下( 布伦戴奇70页图版右)、图录A 4 23 方尊、A 64 7 方彝、A 6 65 方献等器腹部的纹饰, 其特点是整个纹饰已向线条演化, 但仍有兽目、兽角、兽耳、兽口, 保留了篓臀纹的基本形态。图录的三件为同人所作, 鼻和兽角还连在一起, 变为一条曲线。到了穆恭时期, 就出现了如父乙鼎口下的早期窃曲纹(图二/1 ) 。这种纹饰只保存了一对完整的兽目, 其余已演变成为线条形, 大体上已具备了后世窃曲纹的形态。但仍然左右对称, 整体上仍呈篓臀纹形象。大约到了夷厉时期, 这一类窃曲纹已演变成为比较规范的形式, 如谏篡、王作姜氏篡、王臣篡等器口下和盖沿的纹饰(图二/4 ) 。这种形式的窃曲纹, 其兽目有的或有眼眶(图二/5 ) , 有的或有眉(图二/ 6 ), 与餐餐纹兽目的构形相同, 所以马承源先生将其称为“ 变形兽面纹心。这类纹饰大多装饰在器物口下和盖沿等处,故一般作带形, 一个单元分为两部分, 前一部分有独立的兽目, 代表兽头, 后一部分无目, 只有线条, 代表躯干, 左右两单元合起来看仍然大致呈餐餮纹形象。综上所论, 流行于西周中晚期的窃曲纹, 实际上都是饕餮纹和所谓象鼻龙纹的变形。“饕餮，古代汉族神话传说中龙的第五子，是一种存在于传说、想象的神秘怪兽。古书山海经介绍其特点是：其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。”二者各有特征: 由饕餮纹演变成的窃曲纹, 兽目与其它线条均互不连属, 呈分离状, 承早期的分解状饕餮纹而来; 由龙纹演变成的窃曲纹, 兽目都在线条之中, 相互连属。在类别上, 警臀纹的变形可大别为三种形式: 1以父乙鼎、长由鼎等器的纹饰为早期形态, 演化出王作姜氏篡大、小克鼎等器的窃曲纹。这一类纹饰的特点是每一单元分为两部分, 分别表示兽头和躯于, 大致上仍保留了饕餮纹的基本形状。2.以盖方彝、卫鼎为早期形态, 演化出伯庸父孟、追纂等器的窃曲纹, 其主要特点是以兽目为中心, 左右线条对称包绕。最后又省去兽目, 变得有点像云纹了。3；以师邃方彝为早期形态, 演化出梁其壶、百车父壶等器的窃曲纹, 这种窃曲纹仍以兽目为中心.但左右包绕的线条作方形。后两种已不大容易看得出来是警臀纹的变形了。龙纹的变形可大别为两种形式: 1，鼻向下的变形龙纹以伯篡等为早期形态, 演变为鑫篡等器的对称横G 字形，最后演化为单个的“ 横G 字纹” 。2.鼻向上的变形龙纹以凤纹篡为早期形态, 演化出颂簋等器的横S 形窃曲纹。礼记曲礼云：“前有挚兽，则载貔貅。”貔貅是中国古书记载和汉族民间神话传说的一种凶猛的瑞兽。貔貅能吞万物而不泄，故有纳食四方之财的寓意，也有赶走邪气、带来好运的作用，古时候人们常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛，能吞万物而不泄，可招财进宝，只进不出，神通特异。从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用目前以貔貅效果较为明显。貔貅与龙、凤、麒麟一样是一种虚构的吉祥动物，人们相信它能带来欢乐及好运。关于青铜器纹饰的变化, 学者多有讨论, 往往把纹饰的变化与社会发展和思想意识联系起来, 我们的看法则较为简单。我们认为, 窃曲纹的产生, 当然与社会变化和思想意识有一定关系, 但其主要原因恐怕还在于删繁就简的客观规律。人类社会不断发展, 相应的各种事务也必然要不断增加, 在这种情况下, 删繁就简, 以趋约易, 就是十分必要的了。这有如文字的简化规律, 隶书省改小篆, 简化字代替繁体字, 直至今日。青铜器纹饰的情况也应与此类同。西周中晚期，青铜器更为广泛地使用到了生活的许多方面(如腾器的铸造等), 这就必然导致铜器数量的增多。在这种情况下, 纹饰势必就要向简化发展, 这有点象隶书取代小篆的情况, 原来庄重繁复的餐餐纹和龙纹就象正体字的小篆, 窃曲纹就象以趋约易的隶书。并且, 周人重铭文, 特别是西周中晚期, 铭文字数不断增多, 纹饰自然就退居次要地位, 这也促进了早期的警餐纹和象鼻龙纹向窃曲纹的演化。1975年陕西扶凤庄白家村出土的（西周前期戎方鼎）。通高27.5厘米，口长26厘米，口宽17厘米，腹深15.5厘米。圆角长方形，两立耳，四柱足，平盖。鼎腹口小底大，垂腹，底近平。鼎颈部四面昀饰有两个对称的顾首夔龙纹。此顾首夔龙纹也是呈横置“S”型，共四组。它也是形成窃曲纹的早期雏形。其纹饰演变过程见上文彭裕商著本西周青铜器窃曲纹研究。而餐餮纹最初是宋朝人根据吕氏春秋一书而定的，吕氏春秋先识览云：“周鼎著餐餮，有首无身，食人未咽害其身，以言报更也。”左传文公十八年云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿谓之餐餮。”神异经也说餐餮“贪如恶狼，好自积材。”按照古文献记载，其纹样是古代传说中一种贪食凶兽的面形。日前许多研究者和博物馆陈列时，都俗称这种纹饰为兽面纹。再如上海博物馆藏铜戈（图一/2），铭文第一个图案图纹下面像是一网状呈长方形，很像田地是长满杂草，不曾有人来耕也，荒了好久好久，就连田地上的草也枯萎干死。而图纹上面有三根类似枯死的树木木干。张彦远的历代名画记叙画之源流中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者。而蜀王本纪与华阳国志两著本均已讲了周武王伐商（公元前1046年）得巴蜀之师。前11世纪，周武王率戎车三百，虎贲三千，甲士四万五千与商朝七十万军队大战于牧野（今河南汲县）。周军大胜（甲骨文有记载蜀王有与周军共同伐商），纣王于鹿台身被珠宝玉器自焚。从中可得出前11世纪中原已经与巴蜀地有紧密的联系。我们知道甲骨文造字是根据物的型态动作而创作的象形图案，久而久之它就演变成了文字。巴县铜戈铭文上也有如此的图纹，只是后者图纹枯萎的树干是四棵而已，网状长方形纹中间有四个交叉斜线罢了。但从整体图纹来讲二者均都是为表达一种意思：“田或者地里长满了杂草，并枯萎，很荒芜，久不耕也。”菑zi(a)形声。从艸：甾声。荒地，故从艸。本义：古代指初耕的田地。(b)菑不耕田也。说文。按古文从田;巛声,小篆又加草耳。不耕田者,不耕而才耕之田也。不耕获，不菑畲，则利有攸往。易无妄。董遇注:“菑,反草也。”田一岁曰菑,二岁曰新田,三岁曰畲。尔雅耕获菑畲,时时利赖其用。明 徐光启甘薯疏序(c) 又如:菑畲(开垦一年和三年的地);菑亩(初耕的田地)(d) 直立而枯死的树木。其菑其翳。诗大雅皇矣。周公之状,身如断菑。荀子非相故而笔者将此图纹诠解为：“田不耕，苗枯也”。对其相应文字“菑”。上海博物馆藏铜戈第三个图纹笔者译为：“戔”。 戔jian落声，音踐，狭也。周礼冬官鲍人：自急者先裂，则是以博为帴。注：郑云读为羊猪戔之戔。说文：贼也。因为此铭文是两柄青铜戈器上的援与胡的组合，除内之外。“戈”：古代勾兵，用于钩杀，在商周至战国的战争中占有重要地位。古籍中屡见其名，诗经：“称尔戈矛”。器物中往往自称为戈。也有“寝戈”，“ 戈”等不同称呼，显然在使用上还有一定的区别。周礼考工记：“冶氏为戈：广二寸，内倍之，胡三之，援四之，倨名外博三锊。”戈的全形如金文中的“戈”的象形字，就是显示了戈的整体形象，有戈头、木市必或竹柲、铜冒、铜四个部分组成。单就戈头来说，第一部分都有专名，戈的主要刃部叫“援”， 戈柄叫“内”，转折而下的部分叫“胡”。 援末和胡上绳以缠市必的小长孔称“穿”。商代的戈有三种开式：直内戈、曲内戈、有銎可以插秘的戈，一没有胡。商末出现有胡的戈。西周的戈多短胡，有一穿三穿。春秋战国时期的戈多有三至四个穿，更便于固定在市必上，同时援变得狭长而扬起。也有把无胡有銎的戈称作“瞿”， 把援体呈三角形的戈称作戣。在曾侯乙墓出土的多戈戟上的第二、第三个戈头通常是无内的。在冷兵器时代，战斗中戈占有很重要的地位，因为它不仅可以刺穿，而且还可以勾杀敌人，并有长柄，以便将士在战斗中处于上风。单戈就有杀敌无数之称，秦军之戈有杀敌于九尺之外之说。那如果是双“戈”的话更不用说在战时处于的何种地位。且有很容易的将敌人杀死之含意。俗话说双拳不敌四手，就是这个意思。 巴县出土铜戈铭文第一图纹中间有一方块，块上间有一斜十字交叉，下面左右似一对称弯曲物体，此图纹在巴蜀出土青铜戈与巴蜀印章上屡见不鲜，而有很多学者与考古专家对此图纹译为“手势”。而笔者也同意译法，但更要说明一点的是，图纹更确切讲是用双手捧起物体，或是托起物体。而上海博物馆藏铜戈也与巴县出土铜戈铭文有相同的图纹“手势”，区别于上方的物体是上海博物馆藏铜戈图纹明显用双手捧起一人头,而巴县出土铜戈铭文中间为一方块物体。其二铭文是否是表达一种一意思呢？现将分析二铭文。“囟”（详见甲骨文囟字），囟说文：头会脑盖也，顶门也.囟门：婴儿头顶未合的地方。金文“囟”字为椭圆状形的圈加一“X”。 而巴县出土铜戈铭文上是一形如长方又如椭圆的形状，中间一“X”。如果把二者联系到一起的话，二者相互代替，“囟”及为人头。再从新审视此图纹，不就是所表达一种物体“人头”吗？而用手捧起一个人头，不就是说将人弑杀，再用手托起人头。这一诠释让人毛骨悚然，给人一种凄惨、悲凉、恐怖的感觉。当然还有比这更恐怖可怕的了，比如先秦时期战争不断，各诸王均想称霸。所以就有没完没了的战争了，诸王战死不说还要在死后掘其坟，鞭其尸，让其不得全尸，之后还要烧其坟墓。当然比起将人头捧在手中不说就更不值一提了。1972年四川省郫县独柏树出土。此戈直援方内，中胡三穿。援与内相接处，两面均铸一浮雕状以怪鸟形头组成的虎头纹，向锋张口露齿，状极凶猛。虎耳向后伸出，虎身阴刻于内上，头和身的比例不相称。胡的两面均有纹饰，一面铸一人，椎髻，跽地，腰悬刀。脊的一侧铭文一行，今藏于四川省博物馆。与其中有一图纹也一样，用手托起人的头盔的手势一模一样。当然与其手势一样的青铜器铭文、印章文等多的不胜数（具体见巴蜀图语中的图纹）。巴蜀其均有出土类似的手势图纹，且意都在讲用手”捧起”，“托起”物体之意。（断+首）zhuan 音转。说文：截也。广雅：断也。金文文字是一柄斧头砍掉了人的脑袋。即有断头之意。而笔者将“巴县出土铜戈铭文”第一图纹与“上海博物馆藏铜戈铭文”第四图纹视为表达同一意思，译为：“（断+首）”或者”攜”。综上所述笔者将“上海博物馆藏铜戈铭文”逐字译为：“菑兽戔（断+首）。”笔者直译为“贪恶者，必弑之。”注释