我们也当出到营外.doc

“我们也当出到营外”现在我们来思考一个问题，耶稣是在哪里被钉十字架了呢？是在耶路撒冷圣殿里吗？是在“营外”，这是有其意义的。暴徒们也可以在耶路撒冷城里将耶稣处死，但是耶稣为什么被带到了“营外”钉十字架呢？其中到底包含着什么意义呢？这是有很深的意义的。利4：12“营外”，利19：3“营外”，太21：39“葡萄园外”，来13：11-13“营外”、“城门外”。可15：20“戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。”在这里可以看到，为了把耶稣钉在十字架上，把他带到了城外。这正是关于耶稣的预表和预言的成全。耶稣离开天庭，来到了地上。而且又从地上的耶路撒冷城被带出去，在城外被钉十字架。约19：16-18“于是，彼拉多将耶稣交给他去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。”耶稣被带到了一个地方，名叫髑髅地。这个地方是两个强盗被钉死在十字架上的地方，耶稣就到了这样的地方。在圣经里面，“营外”乃是处决犯罪之人的地方。而且，在耶路撒冷城外，也有一种人居住在那里。当时根本不能进耶路撒冷城，只能长期在“营外”居住的人是什么样的人呢？是得大麻风病的人。圣经把我们罪人象征为得了大麻风病的人。赛1：5-6“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”一旦患了麻风病，外表是非常吓人的。眼眉都掉下来了，鼻子也要渐渐腐蚀，手指头一个一个都要烂掉，脚趾头也会一个一个烂掉，而且整个身体都会腐烂。我真的见过得麻风病的人。整个身躯腐烂的味道非常难闻。脸实在是太丑陋了，脸上总是流脓，看起来非常可怕。得麻风病的人还有一个症状，那就是身体失去了知觉，开水泼到了身上，也没有烫的感觉。若是走在路上，脚被碰破了，也没有什么感觉，所以整个身体伤痕累累，非常悲惨。这就是罪人的模样，也就是我们的模样。我们带着这样的身躯不可能进入天庭，我们现在就是居住在“营外”。罪的病是无法得到医治的，我们本身根本就没有得救的盼望。圣经把罪人的模样描述为麻风病人的模样，上帝那样美好的形象都被扭曲了。由于罪，属灵的感觉都迟钝了，他们的样子变得非常丑陋凶恶可怕。但是耶稣为了拯救我们这些得麻风病的罪人，离开天庭，走到了“营外”。耶稣竟然来到了我们罪人所居住的地方。大家想一想，这是多么值得感谢的事情啊！理解这个，也就理解了耶稣的十字架。当我们体会到这个事实时，我们才会生出对耶稣的真正的爱。来13：11-13“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”这里说：牲畜的身子被烧在营外，照样，耶稣也在城门外受苦，耶稣的肉体在各各他受痛苦，被钉死在十字架上；牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，同样，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，耶稣带着自己的宝血升到天上。又说：我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。这三个要点是什么意思呢？现在大家要深刻领会这几节经文。这里有为罪而准备的牲畜，也就是赎罪祭。圣所制度中有四种献祭：燔祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭。其中，为了饶恕我们的罪而献的祭就是赎罪祭。这是象征耶稣的救赎。利4：1-12，这是赎罪祭的条例，你们要好好看看，这里有三个要点，也就是祭牲的血、脂油和身子。祭牲的身子要烧在营外；祭牲的血要带进圣所；祭牲的脂油要烧燔祭坛上。这和上面的经文是对应的。利4：1-4“耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。”献赎罪祭时罪人把手按在羊（或牛）的头上，告白自己的罪。这样一来，罪人的罪就转移到了羊的身上。他所犯的罪现在变成了这赎罪祭的羊的罪。罪的代价乃是死亡。所以赎罪祭的羊担负罪人的罪，自己受死。因此这个罪人还活着。耶稣替我们担当罪人悔改并告白了的罪，而为我们牺牲。耶稣用自己无罪的生命，担当了我们的罪，替我们这些必死的生命而死。这样才成就了救赎。利4：11-12“公牛的皮和所有的肉并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。”赎罪祭牲畜的身子，要带到营外洁净之地，用火烧掉。这正是象征耶稣的在城外钉十字架。如果没有耶稣替我们担当罪的苦难，就没有我们的得救。这也是象征在千禧年以后，恶人在新耶路撒冷城外被硫磺火烧灭。义人要在新耶路撒冷城内，第二次复活的恶人要在城外受刑。那时有硫磺火从天上降下，烧灭城外的恶人，洁净除掉罪的痕迹。因为是洁净罪的地方，所以称之为“洁净之地”。利4：5-7“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。”罪人所认的罪已经移到了羊（或牛）身上。这时候要割下担当罪的赎罪祭的羊的头，取它的血。这个血象征着耶稣替我们担当了罪。大祭司要拿着血进入到圣所里，在圣所的幔子上弹血七次，而且把血抹在香坛的四个角上，然后为罪人祷告。“父啊，我的血！他们所犯的罪，不再是他们的罪了，因为他们已经悔改了，现在我来担当这个罪。父啊，您看我的血吧！”这样一来我们的罪就得到了赦免。但是我们的罪仍然记录在天上的记录册上。为什么呢？在最后判断我们是真正悔改并离弃此罪之后，才能把罪的记录涂抹掉。宇宙当中还有很多的居民，还有很多天使，要向他们证明上帝的审判是公义的。上帝不能让我们蒙混过关得到拯救。因此，我们的罪仍然被记录在天上的记录册上，一直到我们受审判的时候。上帝并不是想方设法要发现我们的罪，从而使我们灭亡。而是用尽一切方法要救我们这些罪人。所以我们只要与耶稣合作就行。换句话说，我们要抛弃罪，要接受耶稣的能力，借此战胜罪和诱惑。上帝的道存在心里的人，重生的人，不会再犯习惯性的罪。这是圣经明确说明的。来13：12“耶稣要用自己的血叫百姓成圣”。血也是生命的象征。耶稣担当我们的罪，替我们死，饶恕我们，并且赐给我们他圣洁的生命，让我们因他活着。得到饶恕的人，可以接受耶稣的能力，战胜罪的诱惑。这就是耶稣的中保。利17：11“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”林后5：21“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”罗4：25“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”利4：8-10“要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。”祭物的脂油要被烧在燔祭坛上。脂油象征我们的罪。当我们重生的时候，要抛弃我们所有的罪，这是救赎的开始。来13：12-13“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”地上的耶路撒冷象征着将来的新耶路撒冷。“营外”或耶路撒冷城门外也就是将来恶人们被烧灭的地方。耶稣为了和我们见面，他一直来到了“营外”。耶稣为了用自己的血叫百姓成圣，在城门外忍受了苦难。他来到“营外”，是为了让我们在天上和他相会。“这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”这句话是什么意思呢？这个“凌辱”究竟是什么呢？就是承认我们的罪，否认自己，鞭挞自己，使自我屈服，自我死去的经验。也就是我们抛弃罪的时候所受的痛苦。这也就是背起自己的十字架的意思。耶稣这样教导我们：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23）换言之，忍受着凌辱到耶稣面前，惟独这样的人才能见到耶稣。因为我们是麻风病人，所以我们根本不可能进到天上的耶路撒冷城内。就像麻风病人全身腐烂一样，因着罪我们的心、我们的品行都已经腐烂了。我们没有希望，只能眼巴巴地看着望天哀叹而已。这个时候耶稣为了和我们见面，他来到了“营外”。耶稣就是为了拯救我们这些像麻风病人一样的罪人而来到了“营外”。这样，为了迎接耶稣，我们也要出到“营外”才行。只有背起自己的十字架，而且把自己和耶稣同钉在十字架上的人，才能见到耶稣。约19：18“他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。”耶稣被钉十字架的时候，左右都有强盗。一个人是边讥诮耶稣、边辱骂，边死去。但是另一个人这样说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23：42）这正是象征着这世上的两等人。有些人见到耶稣，就会接受救赎；有些人却是拒绝。这和发生在耶稣周围的事件一模一样。所以我们要出到“营外”，忍受凌辱。真正和耶稣见面的人，要背起凌辱，出到“营外”。要真正有告白、悔改自己的罪的经验，要有自我死去的经验。这时耶稣说：“今日我实在告诉你：你要同我在乐园里了。”（路23：43， 根据英文KJV版圣经直译）很多人信耶稣，只是信到自己不受到损害为止。如果出现什么不利的事情，或损失自己的钱财，他们就会就此止步。如果受到逼迫，遇到苦难，他们就向后转。你们跟随耶稣和真理到什么程度呢？你们只跟随到不受到损失为止吗？还是无论有什么逼迫或不利的事情，也仍然跟随耶稣呢？你们是带着信从和传讲真理时所受到的凌辱，继续走到耶稣面前吗？现在很多人想很容易地去信耶稣，想在世上得到祝福，并得到别人的承认。很多基督徒都有小聪明。他们跟随耶稣，只跟随到自己不受到损失为止。当不利于自己的时候，遇上什么困难的时候，就很容易离开耶稣。这是为了自己的荣耀而信。我们要将荣耀归给上帝才行。你们是真正为了将荣耀归给上帝而信吗？这件事情看起来很简单，意义却是深刻的。耶稣在这个世上时，别人控告他是被鬼附的、是分裂教会的祸首。耶稣是被教会除名的人。几千年前所预言的弥赛亚已经来到了，上帝真的来到了他们面前，可他的教会却拒绝了耶稣。这样的事情叫人怎样理解呢？在当今的教会中，也发生着同样的事情。教会在逼迫真理，把信从真理、传讲真理的人除名。“这是因他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。”你们跟随真理到什么程度呢？你们能为真理牺牲自己的生命吗？你们有和耶稣一起被钉十字架的勇气吗？我们要背起凌辱，出到“营外”。十字架的道路是苦难的道路，真理的路是非常狭窄的路。耶稣怎样来到这地上，我们也要怎样来到耶稣面前。耶稣为了到这地上来，他放弃了天国。因此我们为了到天国，要放弃世界。我们要在哪里和耶稣见面呢？在“营外”，也就是洁净之地，也就是祭物被烧的地方。耶稣为了担当我们的罪，而来到“营外”。我们为了把自己的罪交给耶稣，而出到“营外”。所以在这个洁净之地，我们会和耶稣相遇。这就是福音，这就是救赎。圣所的制度乃是在说明上帝救赎我们的方法。看一下圣经的历史，看看那些相信真理、传讲真理的人他们的别名是什么？出离教会的人、叛逆者、异端分子、分裂教会的人这就是信从真理之人的别名。现在也是如此，你们不要指望信真理、讲真理、实践真理还能得到别人的欢迎。忍受凌辱，出到“营外”吧。对于真正悔改的人，这才是可能的。真正认识到自己是什么样的人，并且就这样见到救赎主的人，他们至死也跟随主。但是没有悔改的经验的人，没有洁净罪的经验的人，最终会背叛真理、离开耶稣。加略人犹大就是这样的人。犹大虽然是跟随了耶稣，但是他没有完全悔改，他从未把自己屈服于耶稣面前。同样，那些素来承认相信第三位天使信息永远的福音而未曾借着顺从真理而成圣的人，将来会成为我们最狠毒的敌人。大家记得摩西的姐姐米利暗吧，她是一位多么优秀的妇人啊。当年摩西被装在箱子里，放到水上，这位可爱的姐姐一直跟着、守着，怕弟弟被淹死。当法老的公主把箱子拿去以后，她马上到公主面前说：“我给您找一个奶妈好吗？”后来出埃及时，过红海后，她引领以色列百姓唱诗赞美上帝。就这样优秀的米利暗，在旷野生活的时日也有软弱跌倒的时候。后来她竟嫉妒自己曾如此关爱的弟弟摩西，“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”她心里生出一种对弟弟的嫉妒，所以她毁谤摩西。这时米利暗变成什么样了呢？她长了大麻风。结果上帝把她赶到了营外，米利暗到了营外，她悔改了。然后上帝重新把她领进来。我们也是和她一样的罪人。如果我们不注意，就会落到得大麻风的地步。所以我们要经常祷告、特别注意才行