唐高僧 7 感通.docx

7感通魏洛京永宁寺天竺僧勒那漫提译文勒那漫提，天竺僧人。住于魏洛阳永宁寺，精通五明(即古印度的五种学问：声明、工巧明、医方明、因明、内明)，擅长道术。当时信州刺史綦母怀文，精巧博艺，国家所修造的许多宫室器械等，都出自他之手，名闻遐迩。又敕令他修缮永宁寺。他见勒那漫提身有异术，经常送一些东西给他，希望他能有所传授。待见到勒那漫提之隆，勒那漫提视之平平，没对他说什么，他便怀恨在心。当时洛阳南面有一玄武馆，住着一个腰弯背驼之人，是勒那漫提在西域时之旧交。有一次乘马前来永宁寺，与勒那漫提谈笑终日，因用西域的语言交谈，綦母怀文当时虽在场，但听不懂他们所谈的内容，乃对勒那漫提说：弟子是好学之人，希望师父能赐教一二。但勒那漫提始终不赐一言。綦母怀文就说：此西域胡人，人面兽心，杀生食血，你因何与之一见，就如此相投？勒那漫提说：你可千万不要小视了他，纵使你读万卷书，也未必能与他相提并论。綦母怀文曰：既然如此，我准备同他比试比试伎艺赌马等。勒那漫提就问綦母怀文：你有何专长？怀文曰：我擅长于算术，不论望山临水，测其高深，将分毫无差。勒那漫提笑道：此乃小儿游戏耳。当时庭前有一棵很大的枣树，正值七月，树上已结满果子。勒那漫提对綦母怀文说：你可知道树上有多少果子？綦母怀文笑道：算术多有所依据，如勾、股、绳、尺等，只要有标准，则天文地理皆可测量。此草木果子错杂，毫无规则可循，又怎么预测呢？勒那漫提指着那个驼背之人说：他就能算出来。綦母怀文不信，立即立下字契，与他赌马。当时寺里的僧人都前来观看。勒那漫提就把此事对那驼背人说，只见他笑着答应了。此时，那綦母怀文又补充说：必须指出多少果于有核？多少果子无核？那个驼背人也答应了。此时，只见他从腰间皮袋里拿出一个东西，似秤锤，穿着五色线，在线串着白色珠子。他就用此物在树的四周，或上或下，或左或右眨眼瞄测，过了一会儿功夫，对着勒那漫提笑着说出此树上果子的数量。当时，就让人把树上的果子全部摘了下来，一算，与他所测之数分毫无差，那驼背人骑上綦母怀文下赌之马，扬长而去了。勒那漫提在洛阳时，经常看见当地人到很远的嵩岳少室山取薪，十分辛苦，曾想用法术把此少室山暂时搬至洛水两头，让当地百姓取足柴火后再把它搬回去，但因怕被无知之辈视为圣人，所以未敢这么做。他临终时，对弟子说：我暂时到一个地方去几天，你等应修习正道，不要懈怠。说后就闭门睡觉。过了两天，有一个弟子从门缝中往里面看，见他没有躺在床上，身体悬在虚空中，此弟子就把这事告诉寺里僧众，大家一齐去偷看。当时，因有一个僧人咳嗽了一声，只见勒那漫提的身体迅速回到床上，并问：门外是什么人？何不进来？我因觉得床上热，所以悬于空中纳凉，你们无须感到奇怪。过了几天，就入寂了。原典勒那漫提，天竺僧也。住元魏洛京永宁寺，善五明(1)，工道术。时信州刺史綦母怀文(2)，巧思多知，天情博艺，每国家营宫室器械，无所不关。利益公私，一时之最。又敕令修理永宁寺，见提有异术，常送饷祇，承冀有闻见，而提视之平平，初无叙接。文心恨之。时洛南玄武馆，有一蠕蠕(3)客，曾与提西域旧交。乘马衣皮，时来造寺，二人相得言笑抵掌，弥日不懈。文旁见夷言，不晓往复，乃谓提曰：弟子好事人也，比来供承，望师降意。而全不赐一言。此北狄耳，兽心人面，杀生血食，何足可尚，不期对面遂成彼此？提曰：尔勿轻他，纵使读万卷书，事用未必相过也。怀文曰：此有所知，当与角伎赌马。提曰：尔有何耶？曰：算术之能，无问望山临水，悬测高深，围圌踏窖，不舛升合。提笑而言曰：此小儿戏耳。庭前有一枣树极大，子实繁满。时七月初，悉已成就。提仰视树曰：尔知其上可有几许子乎？文怪而笑曰：算者所知，必依钩股标准，则天文地理，亦可推测。草木繁耗，有何形兆，计期实谩言也。提指蠕蠕曰：此即知之。文愤气不信，即立契赌马。寺僧老宿咸来同看，具立旁证。提具告蠕蠕，彼笑而承之。云文复要云：必能知者几许成核？几许瘀死无核？断许既了，蠕蠕腰间皮袋里出一物，似今秤锤，穿五色线，线别贯白珠，以此约树。或上或下，或旁或侧，抽线睒眼，周回良久，向提撼头而笑，述其数焉。乃遗人扑子实下尽，一一看阅，疑者文自剖看，校量子数成不，卒无欠，因获马而归。提每见洛下人远向嵩高少室取薪者，自云：百姓如许地担负辛苦，我欲暂牵取二山枕洛水头，待人伐足乃还故去，不以为难，此但数术耳。但无知者诬我为圣，所以不敢。提临欲终，语弟子曰：我更停五三日，往一处行，汝等念修正道，勿怀眷恋。便寝疾闭户而卧。弟子窃于门隙视之，见提身不着床，在虚仰卧，相告同视。一僧忽欬，提还床如旧。遥谓曰：门外是谁，何不来入？我以床热，故取凉耳。尔勿怪也。是后数日便舍命矣。注释(1)五明：古印度五种学问，即：声明，声韵和