20世纪中国文学史编写略览06.ppt

第六讲策士的华丽篇章 战国策 一 士阶层的兴起 1 士的起源 士的最初职能是什么 吴承仕和杨树达等说农人 许慎 刘向 段玉裁等说是 通古今 辩然否 的知识分子 现在可知者只能说 士 在古代主要泛指各部门掌事的中下层官吏 综合 孟子 及 王制 所记来看 我们可以确知 士 是古代贵族阶级中最低的一个集团 而此集团中之最低的一层 所谓 下士 则与庶人相衔接 其职掌则为各部门的基层事务 士与中国文化 P9 也正因为士阶层适处于贵族与庶人之间 是上下流动的汇合之所 在春秋战国这际他们的浮沉最为显豁 2 游学之风的兴起 很显然 社会的流动性起先使贵族间的等级不容易保持 继之则连贵族与平民间的界限也被冲破 生产增加 铜钱开始流行 教育普及 迄至东周末叶 以平民出身的学者也周游列国 说辩于诸侯之间 黄仁宇 中国大历史 一 士阶层的兴起 3 士阶层的形成 1 公室和贵族中衰败而游离出来的 2 庶人阶层中上升 庶人上升最初多缘于战功 逮至春秋 战国之交 多以学术仕进者 3 农人上升为士者 二 士的社会功能 1 武士 根据顾颉刚和杨宽的研究西周的学校教育主要是礼乐和射御为主 西周的大学教师多为高级军官 其目的在于培养贵族军队中的骨干 2 儒士官学衰落 私学兴起 儒学将旧学礼乐与新学变革思想整合 儒士挺立 知识分子以道自任 中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候 孔子便已努力给它贯注一种理想主义的精神 要求它的每一个分子 士 都能超越他自己个体和群体的利害得失 而发展对整个社会的深厚关怀 余英士 士与中国文化 P35 笃信善学 守死善道 危邦不入 乱邦不居 天下有道则见 无道则隐 邦有道贫且贱焉 耻也 邦无道 富且贵焉 耻也 论语 泰伯 士志于道 而耻恶衣恶食者 未足与议也 里仁 士而怀居 不足以为士矣 宪问 君子谋道不忧食 耕也 馁在其中矣 学也 禄在其中矣 君子忧道不忧贫 卫灵公 士不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎 泰伯 天下有道 以道殉身 天下无道 以身殉道 未闻以道殉乎人者也 孟子 尽心 上 孔子和孟子都认为道尊于势 荀子虽也坚持 从道不从君 的原则 然处于大一统政府建立的前夕 荀子感到政治上的低气压 开始讲 儒者在本朝则美政 在下位则美俗 附录 1 张载说 为天地立心 为生民立命 为往圣继绝学 为万世开太平 宋元学案 卷十八 横渠学案 下 近思录拾遗 2 今天西方的知识分子 认为他们是社会的良心 是人类基本价值的 如理性 自由 公平等 的维护者 一方面根据这些基本价值本批判社会上一切不合理的现象 另一方面则努力推动这些价值的充分实现 士与中国文化 P23 知识分子的工作不是要改变他人的政治意愿 而是要通过自己专业领域的分析 一直不停地对设定为不言自明的公理提出疑问 动摇人们的心理习惯 他们的行为方式和思维方式 拆解熟悉的和被认可的事物 重新审查规则和制度 在此基础上重新问题化 以此来实现他的知识分子使命 并参与政治意愿的形成 完成他作为一个公民的触角 P29 转引自李银河 福柯与性 3 其他学派的士 如墨学 老学 庄学 农学 法学等 4 不治 任职 而议的处士 子思以后 士阶层高自位置的风气愈烈 于是出现绝不肯与政治权威妥协的一类人物 他们不甘自贬声价去入仕 温和者尚自许为王侯的师友 激烈者则拒斥一切政治权威 在公元前四世纪中叶到前三世纪中叶这一百年之内 知识界的领导人物却受到战国王侯的特殊礼遇 他们既不用向王侯臣服 也毋需为生活担忧 不但如此 他们的议政自由还受到制度化的保障 事实上 他们的主要职责便是 议政事 在这种情况下 古代士功能实已发挥到最大可能的限度 稷下学宫虽仅昙花一现 但在中国文化史上的意义则是永恒的 因为议论的自由也刺激了思想学史的成长 先秦所谓 百家争鸣 的时代主要是和稷下时代相重叠的 在这个时代中 不但齐国尊贤 其它他各国也莫不如此 但不及稷下之盛 士与中国文化 P62 5 游士 食客最初只是足以足食 后根据能力分为等次 有下客 少客 上客 宾客种种名目 战国晚期 士的人数激增 而流品也日益复杂 但他们大多到战国中后期已贫穷不堪 他们大多久处卑贱之位 困苦之地 要他们再保持以道自重的节操是不可能的 于是便出现了唯利是图了 正象王晓明在 追问录 里说的 这些策士一是无所顾忌 不择手段 二是理直气壮 纵断家是怎样一朵由长期的苦难和道德混乱培育出的邪恶之花 正因为天下无道的局面持续太久 人们不再期望能改变它 正因为生存环境太严酷 不但摧毁了传统道德的大部分热情 正因为社会的大多数人都失去了正常的道德感觉 陷入了孟子所谓 不耻之耻 的麻木状态 才会出现大批纵横家式的文人 替社会敲响了坠入地狱的丧钟 就如同从一幢衰朽的房屋 会爬出漫天飞舞的白蚁一样 P125 三 一个世俗时代的来临与对技术人才的需求 1 战争兼并加剧 春秋二百四十余年 固已日驰月骤 变动而不可止 及于战国 而其为变益烈 循至成一绝异阶段 其先诸侯兼并 次则大夫篡夺 在内则务开辟 在外则事吞并 钱穆 秦汉史 周武王灭商时有800个附庸参加他的征伐 在春秋时代 纪录里留下了170个国家的名目 当诸侯互相吞并的时候 其中之一 楚 就吞并了百余国中的之40个 迄至孟子之日 只有12个还可以在地图上画出 其中只有7国可以实际算数 黄仁宇 中国大历史 P18 2 战争更为残酷 在周的550年内 战争的方式也有很大的改变 春秋时代军队人数少 战斗不出一日 交战时保持骑士风度 交战者按仪行事使战斗艺术化 符合封建时代的道德标准 一到战国时代 这样文明的作风已荡然无存 强国已有今日欧洲各国的疆域规模 作战起来其凶残也不下于现代人物 一到战国末年 每方投入战斗的兵员近50万 野战之后又包围城市 可以连亘数月 有好几个国家已做到全民动员的地步 黄仁宇 中国大历史 P18 3 社会对人才需求的变化其先是早期的巫士 继则是制定礼乐的史官和文士 次则是提出各种治理天下的百家之士 后则是战国之际的纵横捭阖的策士 仅其国家之富强为基准 用意所在 仅就现状粗加以革新 并不能注意及于整个社会 全部之人生 其思想大体 仅为因利就便 趋于目前这功利而止 故其议论 往往尚权力而薄文化 重现实而轻历史 则法家纵横家皆然 黄仁宇 中国大历史 P18 4 实用知识分子显得特别重要战国时代 孟子 孙卿 儒术之士 弃捐于世 而游说权谋之徒 见贵于俗 是以苏秦 张仪 公孙衍 陈轸 代 厉之属 生纵横短长之说 左右倾侧 苏秦为纵 张仪为横 横则秦帝 纵则楚王 所在国重 所去国轻 刘向 战国策叙录 当是之时 秦用商君 富国强兵 楚 魏用吴起 战胜弱敌 齐威王 宣王用孙子 田忌之徒 而诸侯东面朝齐 天下方务于合纵连横 以攻伐为贤 而孟轲乃述唐 虞三代之德 是以所如者不合 退而与万章之徒 序诗 书 述仲尼之意 作孟子七篇 史记 孟子荀卿列传 平原君家楼临民家 民家有躄者 盘散行汲 平原君美人居楼上 临见 大笑之 明日 躄者至平原君门 请曰 臣闻君之喜士 士不远千里而至者 以君能贵士而贱妾也 臣不幸有罢癃之病 而君之后宫临而笑臣 臣愿得笑臣者头 平原君笑应曰 诺 躄者去 平原君笑曰 观此竖子 乃欲以一笑之故杀吾美人 不亦甚乎 终不杀 居岁余 宾客门下舍人稍稍引去者过半 平原君怪之 曰 胜所以待诸君者未尝敢失礼 而去者何多也 门下一人前对曰 以君之不杀笑躄者 以君为爱色而贱士 士故去耳 于是平原君乃斩笑躄者美人头 自造门进躄者 因谢焉 其后门下乃复稍稍来 是时齐有孟尝 魏有信陵 楚有春申 故争相倾以待士 史记 平原君虞卿列传 三 策士的矫饰言说的修辞策略 春秋开始诸侯名义尊从周王室 而实际上各行其是 臣弑君者有之 子弑父者有之 面对这样一个礼崩乐坏的时代 当时兴起的士群体纷纷为这个秩序紊乱的时代开出疗救之方和动乱时期个人出处的自存之道 于是出现了一个百家争鸣的学术和思想自由生长期 这一阶段士阶层还有自己的衣食来路 到了战国时代王侯养客以实用为旨归 士也以为才技赢得进身和谋求生存之路了 象冯驩更是贫乏不能自存 愿寄食孟尝君门下 冯驩也因多次申告并且因后来的功劳 不断提升自己的待遇 他们也特别注重实利 可以说不言道义或者说不多看重道义 孟尝君见废三千宾客皆不顾而去 可以推想 当时千千万万托庇私门的游士大概都穷到 无以为衣食业的人 士与中国文化 P74 贫穷让这些士不顾忌其他规约 没有过穷日子的人真是不知道 穷而守志 那真是太难了 池莉 熬至滴水成珠 P108 加之又遇到一个动乱不知所归的末世 贫穷逼得那些急于自存的士只要能说动对方便不再乎其真实与否 不再乎道义与否 竭力夸大其词 用丰富华美的词语 铺陈排比的气势造成一种蛊惑人心的力量 战国者纵横之世也 纵横之学 本出于古者行人之官 观 春秋 之辞命 列国大夫 聘问诸侯 出使专对 盖欲文其言以达其旨而已 至战国而抵掌揣摩 腾说以取富贵 其辞敷张而扬厉 变其本而加恢奇焉 不可谓百行辞之极也 章学诚 文史通义 诗教上 四 战国策 成书过程和纵横家思想 战国策 凡三十三卷 杂记东周 西周 秦 齐 楚 赵 魏 韩 燕 宋 卫 中山诸国军政大事 时代上接春秋 下迄秦并六国 主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略 其中文章不是一人所作 作者大多是战国后期纵横家 也可能有若干篇章是秦汉间人所作 最后由西汉刘向编校整理成书 定名为 战国策 纵横家的思想 与 春秋 左传 国语 主要反映儒家思想不同 战国策 表现了纵横家思想 反映了纵横家的人生观 在政治上他们崇尚谋略 强调审时度势 肯定举贤任能 在生观上则是追求功名显达 富贵利禄 不过 战国策 的思想内容又比较复杂 所记人物也反映出不同的价值取向 既有讲权术谋诈 图个人功名利禄的朝秦暮楚之徒 也有 为人排患 释难 解纷乱而无所取 之士 赵策三 战国策 的思想价值 在于它反映了战国时代 士 阶层的崛起 士贵耳 王者不贵 齐策四 的声音 反映出士人精神的张扬 书中大量描写策士奔走于诸侯之间 纵横捭阖 令 所在国重 所去国轻 刘向 战国策叙录 的重要作用和社会地位 可以说是一部士阶层 尤其是策士行迹的生动写照 五 战国策 的文学成就 1 人物形象的塑造上 全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写 尤其是一系列 士 的形象 更是写得栩栩如生 光彩照人 2 还以波澜起伏的情节 个性化的言行 传神的形态和细节来描写人物 战国策 的文学成就 3 注重内在逻辑关联的事件序列 战国策 在写人上 一方面继承了 国语 相对集中编排同一人物故事的方法 另一方面又有所发展 出现了一个人物的事迹有机集中在一篇的文章 为以人物为中心的纪传体的成立开创了先例 如 齐策四 冯谖客孟尝君 写冯谖弹铗而歌 焚券市义 营造三窟的事迹 冯谖一生的主要事迹尽在一篇中 人物形象和性格得到了充分的展示 这类作品 显示了由 左传 编年体向 史记 纪传体的过渡 战国策 的文学成就 4 譬喻 寓言等生动形象的说理方式 战国时代 君德浅薄 多庸主暴君 游士为说服君相 说辞大都不以直接方式 往往引类譬喻 借动物 植物或人们生活中习见的其他事物为喻 循序渐进地达到辩说的目的 楚策四 载庄辛说楚襄王 庄辛针对楚襄王淫逸侈靡 不顾国政而进谏 说明国君如此行径必遭杀身之祸 他运用四种譬喻 即蜻蜓为五尺之童所黏捕 黄雀被王孙公子射杀 黄鹄被射者用网罗捕获 蔡灵侯因放荡逸乐被楚大夫发用绳索捆缚 四种譬喻 由小到大 逐渐过渡到楚顷襄王本身 指出其所作所为 正把自己置于危险境地 形象生动 引喻谐调 气势充沛 说理充分 再如 齐策一 邹忌讽齐王纳谏 也是从切身体验的生活趣事 来形象喻示所要阐述的道理 贴切深刻 饶有风趣 很有说服力 战国策 的文学成就 战国策 还用大量的寓言故事 佚闻掌故来增强辩辞的说服力 寓言的巧妙运用 成为 战国策 文章的一大特点 如 燕策二 苏代以鹬蚌相争 说赵惠王不应伐燕 以免强秦坐收其利 这类例子 战国策 中俯拾皆是 如 画蛇添足 齐策二 狐假虎威 楚策一 南辕北辙 魏策四 等等 这些寓言大都即事编撰 独出心裁 比附现实 以表情达意 用具体的形象概括抽象的道理 表现出极强的艺术力量 战国策 的文学成就 5 辩丽横肆言语 铺张气势的文风是其语言的一个显著特点 战国策 的 文辞之胜 在语言艺术上的空前成功 是其文学成就的重要方面 其中策士廷说诸侯之辞 臣讽君主之辞 以及不同意见的辩难 都反映出春秋时期从容不