【完整版】《好仁不好学,其蔽也愚》 导学案.doc

好仁不好学，其蔽也愚 导学案【教学目标】1了解孔子涉及学习的思想2引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考知识结构13则：学习态度46则：学习内容78则：好学标准9、11则：学习目的10则：学习地位一、导学预习题1有关人格修养方面的名言 1先天下之忧而忧，后天下之乐而乐； 2水至清而无鱼，人至察而无徒； 3吾日三省吾身； 4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼； 5不以恶小而为之，不以善小而不为； 6富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。2“好仁不好学，其蔽也愚”的含义是什么？请举例说明。答： 3给下列生字正音葸（ ）悌（ ）笃（ ）贰（ ）4辨析下列句子中的一词多义贼：其蔽也贼（ ） 贼二人得我，我幸皆杀之矣（ ）几落贼手死（ ） 其太子丹乃阳会荆轲为贼（ ）是天下之大贼也（ ）趋：鲤趋而过庭（ ） （孔子）趋而辟之，不得与之言（ ）就： 就有道而正焉（ ） 河海不择细流，故能就其深（ ）就能破之，尚不可有也（ ）闻：子亦有异闻乎？（ ）又闻君子之远其子也（ ）偷： 故旧不遗，则民不偷（ ） 楚有善为偷者（偷窃）善为国者，仓禀虽满，不偷于农（ ） 5指出下列句子中的通假字女闻六言六蔽矣乎（ ）好知不好学（ ）今也则亡 （ ） 出则弟 （ ）6指出下列句子的句式特点a生而知之者，上也（ ） b君子笃于亲（ ）c（我）好古、敏以求之者也（ ）d陈亢问于伯鱼日（ ）e敏于事而慎于言（ ）8试译第3则选文。孔子推许“好学”的弟子是谁？译文：孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”答： 9试译第4、5则选文。孔子所说的学的基本内容是什么？译文4：孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”仲由回答：“没有啊。”孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”译文5：孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”答： 10试译第6则选文。子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又是什么？译文：子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”答： 11试译第7则选文。这则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？译文：孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”答： 12试译第11则选文。孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？译文：陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：你学诗了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习诗就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。我退回便学诗。后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。夫子说：你学礼了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习礼，就不能立身处世、立足于社会。我退回便学礼。就听说过这两件事。”陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”答： 13培养德行和“好学”何者为先？根据第三、四、六则选文，谈谈你对这个问题的认识。答： 14.阅读论语中的这段文字，然后回答问题。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（为政以德）选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否一样？为什么？答： 答 案学案（学习活动）一、导学预习题1请列举人格修养方面的名言 1先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；2水至清而无鱼，人至察而无徒；3吾日三省吾身；4老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5不以恶小而为之，不以善小而不为；6富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。2“好仁不好学，其蔽也愚”的含义是什么？请举例说明。答：一味喜欢仁义而不喜欢学习，它的弊病是愚蠢。一个人的品质要通过努力学习去完善，如果不加强学习，不善于运用，即使有“仁”“智”等美德也会害人害己。如寓言故事“东郭先生与狼”和“农夫与蛇”中的主人公，就因为没明辨是非而带来麻烦甚至送了命。3给下列生字正音葸（ x）悌（t）笃（d）贰（r）4辨析下列句子中的一词多义贼：其蔽也贼（害）趋：鲤趋而过庭（快走）贼二人得我，我幸皆杀之矣（强盗）（孔子）趋而辟之，不得与之言（趋向，奔向）几落贼手死（敌人）其太子丹乃阳会荆轲为贼（刺客）就：就有道而正焉（接近，靠近）是天下之大贼也（祸患，祸害）河海不择细流，故能就其深（完成，达到）闻：子亦有异闻乎？（名词，教导）就能破之，尚不可有也（即使）又闻君子之远其子也（动词，听说）偷：故旧不遗，则民不偷（刻薄，不厚道）善为国者，仓禀虽满，不偷于农（苟且，得过且过）楚有善为偷者（偷窃）5指出下列句子中的通假字女闻六言六蔽矣乎（“女”通”汝”）好知不好学（“知”通“智”）今也则亡（“亡”通“无”）出则弟（“弟”通“悌”）6指出下列加点词语的用法和意义其蔽也贼：名词活用作动词，害人害己事父母，能竭其力：使动用法，使尽贤贤易色：第一个“贤”，形容词的意动用法，以为贤；第二个“贤”，形容词活用作名词，有才德的人。不贰过：名词活用作动词，犯错误谨而信，泛爱众而亲仁：连词，表并列民斯为下矣：是不如丘之好学也：取消句子的独立性古之学者为己：为了又闻君子之远其子也：取消句子的独立性勇而无礼则乱：转折连词，却君子笃于亲：对鲤趋而过庭：修饰连词敏于事而慎于言：在生而知之者：连词，表顺承7指出下列句子的句式特点a生而知之者，上也（判断句） b君子笃于亲（介宾短语后置句）c（我）好古、敏以求之者也（判断句）d陈亢问于伯鱼日（介宾短语后置句） e敏于事而慎于言（介宾短语后置句）8试译第3则选文。孔子推许“好学”的弟子是谁？译文：孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”答：孔子以“好学”自许。孔子又推许弟子颜回“好学”。他甚至感慨，自打颜回死后，自己再没有听说过好学的人了。9试译第4、5则选文。孔子所说的学的基本内容是什么？译文4：孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”仲由回答：“没有啊。”孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”译文5：孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”答：孔子所说的“好学”主要是从人格修养、道德实践的意义上说的，跟现在通常所理解的喜欢学习知识或技能不同。从一般意义上说，“仁”“知”“信”“直”“勇”“刚”是值得肯定的六种德行。需要注意的是，孔子认为好学就可以防止这些弊端。这意味着他所说的学，主要是一种道德修养，其基本内容是学礼、修身。10试译第6则选文。子夏的价值取向是什么？他所说的学的基本内涵又是什么？译文：子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”答：孔子和他的弟子们常常把女色看成是美德的对立面，要求人们崇尚、爱好美德。在我国古代，侍奉父母和君上是人生在世的两大义务，子夏视之为人生两大要求。古人也非常重视朋友之间的关系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫妇并称为五伦。子夏提出的这四点，说到底都是道德修为，跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，但是他却把做到这四点的人看成是学习过的人。由此可见，他所说的学的基本内涵，跟现在所说的学大不相同。11试译第7则选文。这则选文凸显了古人一种怎样的教育思想？译文：孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”答：这则选文记载的是孔子的语录。这可以说是对“什么是好学”这一问题的一种回答，包括四个方面，前两个方面说的是不要做什么，后两个方面说的是要做什么。孔子说能够做到这四点就是好学，凸显了古人以完善道德品质为基本点的教育思想。12试译第11则选文。孔子拿典籍教育后进的落脚点是什么？先秦儒家之教与学有何启发意义？译文：陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我孔鲤快步走过庭院（表示恭敬）。夫子说：你学诗了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习诗就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。我退回便学诗。后来有一天，（夫子）又一个人站着，我孔鲤快步走过庭院。夫子说：你学礼了吗？我回答：没有啊。夫子说：不学习礼，就不能立身处世、立足于社会。我退回便学礼。就听说过这两件事。”陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习诗的意义，听说了学习礼的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”答：诗就是诗三百，经过孔子等人的阐释和传授，先秦时候它就已经是儒家的重要经典了。孔子非常看重礼，视之为政治教化伦理道德的根本。需要注意的是，孔子拿诗礼等典籍教育后进，落脚点显然是在立身处世方面。一言以蔽之，先秦儒家之教与学，都侧重于道德完善方面的内容，跟今天有所不同。比起现今的教育来，那时候的教育当然有其局限性，然而现今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相对忽视培育善德的意义，由此产生了一些不良的社会效果。而要纠正这种偏弊，孔子的思想是十分富有启发意义的，其启发意义主要就是：在努力学习知识技能的同时，也要努力完善自己的道德品质。13培养德行和“好学”何者为先？根据第三、四、六则选文，谈谈你对这个问题的认识。答：按照孔子的观点，“好学”的基本点是努力培养好的德行，所以培养德行和“好学”两者谈不上谁先谁后。然而现在所谓“好学”，内涵