如何编写论据.doc

精品文档编写论据要注意什么？ 1.注意根据中心论点和分论点对事实材料作剪裁和详略取舍，使文章观点鲜明。 一个事件的发生和发展往往能反映多方面的问题，所以一例往往能够多用，但是在用同一事例论证不同的论点时，我们要对材料作不同的详略取舍，突出能够证明论点的部分，删去与论点无关的部分。 2.要善于分析事实论据，使之与观点结合得更紧密。在叙述事实过程中和摆出事实之后要议论分析论据，归纳出与论点一致的道理。如果缺少分析，就缺乏逻辑力量，成了堆砌材料。议论分析要紧扣论点。 【训练示例】下面两段话，哪一段更适用于“说话”的话题？为什么？ 茅屋为秋风所破，杜甫尚忧其民，发出“安得广厦千万间，大庇天下广寒士”的呼声；自身被元人所缚，文天祥仍忧其国，高诵“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的诗篇；京官被君王贬谪，范仲淹却忧其君，写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的警句。他们忧国忧民之情令古往今来多少英雄豪杰为之折腰。 杜甫“安得广厦千万间，大庇天下广寒士”的心声共天地并存，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的名句与日月争辉，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的警句和山川同在。这些人话语的震撼力首先出自他们忧国忧民的赤诚之心，源自他们贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈的伟大人格。因此人格有多高 ，说话就有多好。要想说好话，就得修养品格。 答案提示： 第一段的叙述，引用名言和划线的议论句，都强调和赞扬人物的忧国忧民的伟大情操。 第二段叙述、引用名言和评论相结合，都突出了说好话的巨大作用以及说话的好坏与品格的高低有关。 因此，第二段话更适合于“说话”的话题。 3.运用事实论据要注意 “古为今用，洋为中用”，使论证富有时代感和现实意义。 在运用古代或外国的事例作为论据时，要注意分析论据材料对我们中国现实生活的借鉴作用。或者在叙述古代和外国的事例后，要例举和分析现实中的某些情况，进行对比，指出问题所在。 【训练示例】 阅读下面文段，回答文段后面的问题：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。训练题： 指出上面文段中属于古今事例对比论证的文句，并说明其中举例和议论的作用。文段中举孔子拜师例子的目的是什么？【答案提示】 文段中把“古之圣人”从师求教与“今之众人”“耻学於师”对比。有关议论是“是故圣益圣，其皆出於此乎？”，举例和议论目的在于批评“耻学於师”的时弊，奉劝“今人”要拜师求学。举孔子的古例，目的在于告诉当时的读书人应该学习孔子，不耻下问，以能者为师。形成拜师求学之风。 4.要注意运用富有时代感的新鲜事例，使文章更具说服力。一篇800字以上文章的论据一般在两个以上，为使举例更具有广泛意义和现实意义，选择事例不要偏重古代。当然，流传千古的名人事例经过实践的检验有着经久不衰的说服力，可以并且应该运用。但适当选择今人的新鲜事例会产生更大的说服力。因为正面事例，如已经评选几年的年度“感动中国”人物事例，还有各行各业的先进人物事例，会以其崇高的品德力量震撼人心，它雄辩地告诉人们，在信息时代和商品经济时代，传统美德不仅不会过时，而且需要大力弘扬，只有这样，才能构建共同富裕的和谐社会。而那些反面事例，它产生于当今的现实生活中，会以其惨痛的教训警示着处于相同背景中的人，如果重蹈覆辙，就将跌入错误甚至犯罪的万丈深渊里去。 5.举例要详略结合，两种论据交替使用，灵活运用多种论证方法。 事实胜于雄辩，因此论文一般都必须使用事实据论证。为使举例丰富翔实，论证更具层次感，必须注意详略得当地运用论据，注意将事实论据和理论论据交替使用。 如果一篇800字的文章分别用300多字叙述兼评论两个事例，那就显得比较单薄而缺少说服力，因为人们可能怀疑这两个例子是特殊的，不具备普遍意义。但是限于篇幅，不可能再用300多字举例了。因此我们可以较为详细的举两个事例，再概述几个简略的例子，使文章更有说服力。 另外，理论论据往往言简意赅，富有哲理意义，因此可以与事实论据交替使用，使两种论据相得益彰。而且，举例详略得当，理论论据和事实论据交替使用，还可以使文章富有变化而有可读性。（三）编写论据和论证过程中的几个问题。 运用论据证明论点的过程是论证，论证和论据是密不可分的。因此我们这里将编写论据和如何论证这两个问题一起探讨。 1.运用课内人人熟知事例，是否让人感到没有新意？ 课内的例子都是典型的例子，而且都是大家印象较为深刻的例子，因此完全可以使用。至于是否让人感到没有新意，这主要在于看你怎么编写和运用例子。 老例新用法。 课文中的例子，往往是用来表现一定的主题思想的。但是除了课文所表现的主题思想外，这个例子还可以反映其他问题。如果你能够从这些老例子中，发掘出新的启迪意义，那么老例子就不老。特别是名篇叙事作品，其故事情节曲折跌宕，人物关系错综复杂，即使只是名篇选段，也能为人提供丰富的论据素材。缩写课文事例法：【例】 然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。 披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汩罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗?恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢? 死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执着呢!他终成一家之言。 2005年福建省高考夺魁作文 根据同一素材，我们还可以用于论证其他论点。【例】 “路漫漫兮其修远，吾将上下而求索。” 屈子披发行吟于河畔，眼前是被楚国落日染成血色的汨罗江水，耳边似人民挣扎喘息的呼呼风声。董道而不豫的屈子啊，你睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，等到的却是怀王兵挫地削而客死於秦的噩耗！你仰天长叹，心与祖国俱碎，你纵身江水，是去寻找那水天中的理想王国？是要以生命为代价唤醒来人继续寻找可行的救民强民之道？ 首身离兮心不惩，终刚强兮不可凌，身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 千百年来，屈子的这些吟诵激励着一代代的志士仁人不屈不挠，前赴后继，去寻求救国救民的正道。扩写课文事例法。扩写一句事例加有关史实叙写法。【例】 灾难是上天赐予强者的礼物。孙膑被师兄庞涓骗到魏国受了膑刑，但他并不就此倒下，他佯狂自晦，设计让齐国使者带他归齐，又通过 “田忌赛马”显露才华，受到齐威王赏识。在其后十二年中，孙膑作为齐国军师指挥了闻名古今的 “桂陵之战”和“马陵之战”，两次大败入侵的魏国军队，终使庞涓智穷力竭，愤愧自杀。 灾难不仅赋予孙膑坚韧的性格，促成他的伟绩；灾难还促使孙膑心无旁骛，潜心研究军事理论，写成了流传千古的军事名著孙膑兵法。(文段根据网上文章改写)根据课文报任安书事例“孙子膑脚，兵法修列”及其有关知识编写。几句描写课文事例法。（适合于议论性散文） 【原文】庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉曰：“愿以境内累矣。”庄子持杆不顾。（课文庄子：在我们无路可走的时候） 【扩写】 秋风徐徐，濮水粼粼；几只鱼儿，闲游于浮天；一只小船，任意东西。 岸边，坐着一个悠闲的垂钓者。 钓者身后，垂手肃立着两个满面风尘的钦差大臣，他们千里迢迢，颠沛以来，恭敬不怠地向钓者说道：“楚王愿以国家大事劳驾庄周先生，” 钓者身后，轻车大马恭候，荣华富贵随之。 然而，钓者持杆不顾。他正游目骋怀于水天之间，是那澄澈秋水洗净了他的尘心，还是那自由荡漾的不系之舟吸引了他的目光？是的，自由无价，富贵不淫；宁可生而曳尾于涂，不图死而留骨而贵。 宁为清风夜唳下独自看守心灵月亮的一棵树，不做争芳斗妍的御花园中的一朵花！ 这是在文化屈从权势的传统中，坚守精神自由的最佳选择，是举世混浊时舍鱼而取熊掌的明智选择！【说明】 编写课内事例，应该精要概括，尽量用短句，整散结合，否则让人没有新鲜感。而且，“意则期多，字则唯少”，“句句无余字，篇中无长语”（姜夔语）是我国历代作家写文章的准则。我们应该经常训练自己，让文字精炼。文采取胜法。 排比或对偶改写一篇课文事例法。 我们先来读一段文字精彩的文字： 盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。司马迁报任安书 这段文字，作者精鹜八极，心遊万仞，观古今于须臾，抚四海于一瞬气势磅礴，惊天动地，堪称对偶和排比用例典范。学习此段文字，不仅是背诵和引用，而且关键在于学习写法。可以从文段取其一二，仿写、扩写和续写；也可以仿用或改写句式，自己编写论据用于论证其他观点。【例】 祸福相依，祸福相互转化往往在于人为。处逆境发愤图强则祸变福。忆往昔，文王被拘，左丘失明，孙子膑脚，命运何其悲惨！然而周易绎出，国语编成，兵法修列，誉满九州，流芳百世，何其荣耀，何祸之有！ 处顺境骄奢淫逸则福成祸。想当初，四海为一，阿房突兀，长城万里，何其威风！然而始皇焚百书，坑众儒，杀豪杰；身陷声色犬马，挥金如土，鞭笞天下，终于祸及二世，千秋霸业毁于一旦，可悲可叹，令今人戒之千万莫忘！ 排比综述几篇课文事例法。 【例】 蔺相如义正词严，秦廷上怒斥秦王，令完璧终归赵国；晏子唇枪舌剑，楚国中巧对楚王，使楚王自讨其辱；樊哙人微言重，鸿门下严责项王，保主公脱离虎口。这些人无论地位高贵还是低贱，都用满腔热血凝聚忠诚之言，维护伟大人格和国格。 语言与交际三句一例,大致成排比形式叙事。按照“分说+总结、议论评析”结构形式组织材料。【例】 司马迁受刑身残，谱成“史家之绝唱，无韵之离骚”；海伦眼睛失明，奏响“假如给我三天”的畅想曲；史铁生双脚残废，悟出地坛小生灵生存意义的哲理! 这些人奉献给人类的书面语言，是在人生的大火炉里千锤百炼的真金，他们的名字将同他们不朽的话语一起永存人间，他们是人生交际场上最大的赢家! 语言与交际两句一例，大致成排比形式叙事。按照“分说+总结、议论评析”结构形式组织材料。 对偶综述几篇课文事例法。【例】 诸葛亮挥泪书写出师表，君臣之情浸透纸背；李密含泪呈递陈情表，骨肉之情感动君王。他们的篇章显扬了忠臣孝子的美名，显扬了中华民族的传统美德。这正是因为他们的言语字字出自真心，句句表达真情。所以，好话必须出自真心，源于真情。两句一例，大致成对偶形式叙事。（分说）+议论评析（总结）（两句一例） 概述课文事例对偶、排比议论法。 论据中的议论评析，目的是找出事例成功或者失败的原因，以此证明自己论点的正确；或者指出理论论据与论点的内在联系，使理论很好地证明了论点。 议论句也可以用对偶或排比句式。【训练示例】 下面摘自伶官传序，请压缩文段中的事例，并把划线的两组对偶句改为一组排比句。来议论分析并总结。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。答： 【答案示例】 唐庄宗秉承父志，斩三仇，报遗恨，还矢先王，告以成功，意气洋洋，可谓壮哉！及其天下已定，则耽于声色，困于伶人，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，君臣相顾而泣，不知所归，何其衰也！正可谓自满招损，谦虚受益，忧劳兴国，逸豫亡身，千古不变之真理啊！【说明】 原文是用对偶句议论，改写后用排比句议论。 排比课文事例改写诗句对偶形象议论法。 自古磨难出雄才。 司马迁身体致残，却在恶劣的条件下唱响“无韵之离骚”。海伦双目失明，却在黑暗的世界里创造多彩的人生；史铁生双脚瘫痪，却在艺术的空间中驰骋万里。 大雪压青松，青松挺且直；风霜凌寒菊，寒菊艳且香。 灾难击不倒身残志坚的英雄们，反而锻造了他们的铮铮铁骨，成就了他们辉煌的业绩，尽显了他们内在的精神美。两句一例，大致成排比式叙事。（分说）+议论评析（总说） 课内名言或诗句排比法。【例】 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是屈原的选择；“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”这是文天祥的选择；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是林则徐的选择。他们所关注、倾心的是国计民生，天下大业。 “东窗密谋莫须有，风波冤狱天也哭。”这是秦桧的选择；尽管“君恩深似海矣”，可是臣节重如山乎？这是洪承畴的选择；不顾“痛哭六军俱缟素”，只会“冲冠一怒为红颜”，这是吴三桂的选择。他们所追逐、渴求的是高官厚禄、醉生梦死。 （选自2002年高考优秀作文） 此例中第二部分我们可能不熟悉，可以改成熟悉的事例。【例】 不顾“边亭流血成海水”继续穷兵黩武，这是暴君的选择；“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”为博美人一笑，不惜劳民伤财，这是昏君的选择；不知亡国之恨，“隔江犹唱后庭花。”这是亡国之君的选择。“谗谄之蔽明，邪曲之害公”这是奸臣的选择。 改写、扩写课内一首古诗法。【例】 她，汉王朝的一缕馨香。为了民族的团结，人民的安定，义无反顾地离开金碧辉煌的汉宫，走进大漠，走入胡人的帐中。只有明月知道，为了这一选择，她留下了多少孤魂环珮空归的遗憾；只有清风明白，为了这一选择，她弹奏了多少怨妇梦断乡关的琵琶曲；只有独向黄昏的青冢知道，汉朝苦难的人民是多么感激这位曾经作出伟大选择的坚强女性-王昭君!【说明】 加点字字为课文所学杜甫咏怀古迹五首之三（群山万壑赴荆门，）中的诗句“独留青冢向黄昏” “环珮空归月下魂” “千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”诗句改写。改写和扩写诗句能使文段富有诗情。 课内诗句改写连缀法。 舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。一片晨曦雾霭中他醒悟着以往之不谏，犹知来者之可追。樊笼里的荣华富贵岂能让自由飞翔的小鸟甘心折断双翼，戴上金银打造的枷锁？云无心以出岫，鸟倦飞而知还，远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的悠悠菊香，与飞鸟相与还，临清流而赋诗，独守高洁也很写意纪念靖节先生，让我懂得了在浮躁纷扰中独守心中一方乐园和净土 选自2005年广东高考优秀作文心弦上的焰火【说明】划线句为课文所学陶渊明归去来兮辞原句；加点句为原诗改写句。 连续化用课内诗几首歌意境法。【例】 走进语文世界。 你将惊叹于 “千树万树梨花开”的北国雪景，流连于“春来江水绿如蓝”的南国水乡。 你将与李白一起在月夜飞渡镜湖，梦游天姥，感受洞天石扉轰然中开的气势，欣赏仙人聚会的盛况，仰视诗人扬眉挺胸不事权贵的伟岸身姿！ 你将沉醉于“间关莺语花底滑”的琵琶语中，止步于“铁骑突出刀枪鸣”的场景中，聆听“天涯沦落人”心中的风雨声和雷鸣声。 你可以与冰心一道仰观“繁星”，俯视“春水”；去沐浴繁星般母爱的光辉，捡拾春水中一颗颗哲理与情感的珍珠。你可以与冰心一起期盼那承载着童心和爱心的白色纸船越过大洋飘进母亲的梦乡！ 语文世界，如诗如画，如梦如幻；语文世界，群英荟萃，胜友如云。语文世界，它让你有缘与名人对话，让你品尝人生百味，让你激情澎湃，手舞足蹈！。走进语文世界吧，那里精彩万分！ 引用、化用和改写课文所学词赋+文史知识+排偶句。 （苏轼）心中沉浸着如此的哀闷，漫想那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝贬谪的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚地，赤壁成了苏轼的赤壁。 他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他自问难道自己不正是那东吴的都督吗？自己满腹经纶、胸中有的是治国平天下的笔墨，而此时？ 面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。他的思绪像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之须臾，倒不如托遗响于悲风，取山间之色，听江上清风之歌唱。他不再悲观，不再耿耿于怀。 后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，清廉从政。黄州的百姓后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那赤壁赋华美的乐章。 余秋雨先生在东坡突围中 称“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。” 是啊！这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。 什么“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”只属于李自清的小女子。 “杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只适合柳三变的多愁善感。恰似一江春水向东的忧虑只为李后主吟唱。 苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。 赤壁记载了苏东坡的崛起。 赤壁沉淀了苏东坡的不屈。 赤壁诉说着苏东坡的豪迈与不朽诗情。 赤壁只因苏轼而光芒四射。 赤壁，只属于苏轼。 （节选自04年福建高考优秀作文苏轼的赤壁，合于议论性散文。） 连缀课文题目和课文内容法。 【例】 让人生小船承载童心前行 （编者下水文章） 在儿童的眼光中，外界的一切是那么神奇古怪，那么充满乐趣。他可以将嗡嗡鸣叫的蚊子看作仙鹤飞翔，使平凡的生活充满童趣；可以在百草园的杂草丛中聆听蟋蟀弹琴和油岭低唱，开起虫子音乐会；在三味书屋中充耳不闻不知所云的读书声而专心画小人；还可以兴高彩烈地吹响不值钱的哨子满屋打转。童趣来自童心，童心无价。 在许多时候，人们必须永葆童心！ 冰心在西去美国的船头折纸船，让童心和爱心随着纸船，远渡重洋，漂进母亲的梦乡。泰戈尔每天把纸船投入溪中，让纸船载着一个孤寂孩子的童心，在星光灿烂的夜里，漂过梦幻之河，漂入一个熟悉他的人的手里。 童心激发了人们丰富的想像力，造就了伟大的诗人和文学家！童心还激发了人们的好奇心，引起人们探究大自然奥秘的兴趣，造就了伟大的科学家。 居里夫人在我的信念中说：“一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，而且是一个小孩儿，好像迷醉于神话故事一般，迷醉于大自然的景色。这种科学的魅力，就是使我能够终生在实验室里埋头工作的主要原因。” 永葆童心就是永葆真心。 一个喜爱打扮的皇帝环城游行，炫耀“能工巧匠”制的“聪明人才看得见”的“新装”，众多的“聪明人”欣喜若狂、赞不绝口地称赞皇帝的新装“举世无双”，只有一个孩子指着得意洋洋的皇帝说，他什么也没有穿啊！如果没有孩子道破天机，那么闹剧何时结局？ 人们啊，你们想当那个愚昧的皇帝或者那些愚昧的臣民吗？如果不想，就请永葆童心，敢对周围弄虚作假的现象说“不”吧！ 倘若这样，如果你们是商人，那么尔虞我诈的不正当经营手段就将终止，伪劣产品就将销踪匿迹；如果你们是医生，那么病人的医疗费用就将降低，看不起病的现象就将大大减少；如果你们是领导者，那么你们的辖区，政绩工程就将为便民工程所取代！ 如果现实中的你、我、他，都将童心萌发，那么我们的世界，将是崇尚文化、崇尚科学、真诚守信，富有爱心的世界，我们的社会，将是朝气蓬勃、不断成长、和谐文明的社会！童年难再，但愿童心常在！ 让我们在时光的河流中，一边挥手告别随着流水远去的童年，一边将童心收藏在人生的小船中，乘着小船，走过阳光明媚的时光，走进星光灿烂的夜晚【说明】 加点字是课文题目或隐含课文题目。全文以串联课文题目和内容为主体，就可能缺少时代感。因此用“如果你们是”与现实接轨，再以议论点明富有时代精神的中心论点。 “设问不是而是”法。 等待是什么？ 等待不是怯弱退却，而是为了更好的出击。曹刿三鼓之后乃出兵，是在等待 “彼竭我盈”的最好战机；毛遂多年而后才自荐，是在等待发挥才干的最好时机。等待不是守株待兔，而是做好艰苦的准备工作。司马迁受宫刑不引决，为的是等待史记问世的一天；文天祥被追捕不自裁，为的是等待指南录完成的时刻。为了等待这个神圣的日子，他们历经磨难，忍辱负重，终于使无韵之离骚传唱千古；使“人生自古无死，留取丹心照汗青” 的诗篇震撼天地！课内名言引证法。【例】 “老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？（2004高考四川满分作文：遭遇挫折，笑对痛苦）【例】 历览古今多少事，成由谦逊败由奢。秦始皇席卷天下，威震四海；于是六国之财物，取之尽锱铢，用之如泥沙。天下之人，敢怒不敢言；独夫之心，日益骄固，终使戍卒揭竿为旗，豪俊并起争锋而亡秦族。太宗虚心纳下，从善如流，谦冲自牧；居安思危，知足自戒；戒奢以俭，积德安民；终使唐朝国泰民安。木秀于林而易摧折；权重于人而易高危。 位高者应谨记魏徵的名言“念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川”，以史为鉴，以人为镜，以贤哲为师，以造化为师，戒骄戒躁，奋发有为。友情提示： 课文名篇情志感人，文辞精练，辞义相称，骏快爽朗，是我们写作中不可多得的典范。因此，我们必须精读课文（含读本）名篇，特别是文言名篇。学习文章博引旁征的恢宏气势、博喻奇警的形象说理法和行云流水般的排偶句式，使文章文质兼美。 【例】 树根的遐想 深山里有些古树老根，被人刨出弃置一旁。这些根奇形怪状，没有引起过客青睐，也不被樵夫拾取，静静地与野草为伴。一个木匠来到山里，看了看老根摇摇头走了；一个根雕艺术家也到山里，一见老根，两眼放光，相见恨晚。后来这些树根成了根雕艺术品，被人视为至宝，与金玉共登大雅之堂。 木匠的眼里，这些树根毫无作用，它既非栋梁之材，又难打成家具；何况它丑陋残缺，浑身疙瘩，还被蚊虫叮咬，当然弃之犹恐不及！ 然而，根雕艺术家却慧眼识英才。你看，老根苦心所支撑的与其息息相关的大树早已不复存在，只剩下它孤独地在地下历时百千年，又被抛弃于深山。但是它风吹雨打不烂，雷轰电击不焦，鸟琢虫蚀不腐，它是生命的精华，它象征一种精神，一段历史！智慧的艺术家在老根的身上，不但感受到弯弓紧绷的力量，盘龙腾云的气势；还看到伏尔加河纤夫拉着驳船形象：他皮肤黑红，肌肉隆起，前腿弓步，后腿绷直，两臂紧拉纤绳、弯腰低头、用力拉纤，向前迈进，拉动了巨轮，拉动了历史！于是老根在艺术家手中成了天人合一的珍品！ 让我们作一设想，假如在艺术家之前，文学家也为采风来到深山。面对老根，他会做什么？他会思接千载，视通百年，也看到一段历史：老根，它扎入地下，汇聚力量，冲破坚土，击退顽石，伸展根须，汲取精华，输给大树。为了让人赞美硕果的香甜，繁花的绚丽，绿冠的庞大和老干的遒劲，它无怨无悔，不见天日，一头深入地底下.于是，文学家文思泉涌，回身不顾，去挥笔书写根的赞歌，而老根仍静卧林中，等待出山之日！ 当然，木匠用实用标准衡量木头的价值，艺术家和文学家用审美观点读出根的价值；根雕艺术家把思想铸为利刃，雕刻精品；文学家将灵感凝聚笔端，给老根精神鼓励：他们各司其职，理当如此，无可厚非。 然而可悲的是，在我们现实生活中，却有不是木匠的人匠，他们看学生只看成绩不重思想，择配偶只选钱财不看人品；办事只问报酬不讲服务，经商只追利润不论产品。也有一些貌似文学家的人学家，他们对默默奉献的人才口头赞许却不以为伍，表面认同却不予重用。更有一些并非游客的政客，他们以貌取人，任人唯亲，排斥木头木脑而不见风使舵、阿谀奉迎的人才。他们把实用的标准推到极端，推向实用主义、个人主义的深渊！ 警惕啊，人们！只讲实用，光重表面，会使材将不材，材将非材！ 眼观手不动的人们行动起来吧，学习根雕艺术家，发现人材，重塑人材，让我们社会主义的伟大事业人材济济，群英荟萃！旁 批 引述材料。用对偶和描写加工原材料。加强对比，强调识别人才的重要。 议论，从现象分析原因。 借题发挥。 叙议结合，用排比和对偶增强气势。赞美人才的优秀和识英才者的睿智。 从反面假设，讽刺口头重视人才却不重用人才的现象。 对偶和排比，整散结合，再赞人才。 联系实际，评论分析。 排比和对偶简要例举生活现象。 点明题旨， 结论，指出应该怎么办。 做一名幸福的教师教师是什么？古今中外，人们给了教师各种各样的描述，美国某出版社搞的教师形象大调查，将所能找到的小说中关于教师的形象归类成：女教师脸色憔悴，急需要美容，衣服大多穿的比较保守。男教师普遍比较瘦，西装挂在衣服消瘦的身躯上，举止猥琐，在小区里是隐士。这是西方教师的形象，在咱们中国呢？大多数被当做楷模宣传的,不是病得快不行了,就是家庭发生了重大的变故。似乎不病，就不是好老师。打了比方的，像蜡烛”、园丁？塑造灵魂的工程师？，看！多么可歌可泣的教师形象，可是，老师怎么能像蜡烛呢？蜡烛光亮微小短促，教师岂能奉献自己、牺牲自己、毁灭自己而使学生获得发展，自己却总是流着悲伤的眼泪？老师怎么能像园丁呢？园丁最主要的任务就是挥舞剪刀，剪去花草树木的突出个性，使得他们整齐划一，一模一样；而最蹩脚的老师，也知道尊重孩子的个体差异，鼓励孩子个性发展，岂能遏制学生的天性？老师怎么能像塑造灵魂的工程师呢？什么东西都可以塑造，唯有人的灵魂不能塑造。因为“塑造”是一个工业用词，先有模子，然后按模子制造。灵魂包含着人的精神和个性，具有每个个体独特的生命气质，没有谁可以代替他们来塑造！那么，老师究竟是什么呢？老师首先是人。教师是育人之人，自己必须是一个完整的人。相对一掷千金的富豪、前呼后拥的权贵，教师是清贫的、寒酸的；与掌声如潮的明星相比，教师的职业是寂寞的，做人难啊，但“人”一撇一捺，左右支撑，稳稳当当，岂能摇摆不定？“人”加一横则为“大”，堂堂正正，立于天地之间，岂能做蝇营狗苟的小人？“人”加两横则为“天”，此两横，上横为天，下横为地，故人既要“天人合一”，又要“顶天立地”，岂能没有人之为人的浩然之气？ 在高处把别人当人，在低处把自己当人，永远以平等之心待人，才能育人育己。老师是人还隐含着老师也会犯错，也有发昏，老师不是万能的，更不是真理，爱吾师更应该爱真理、然后，做一个幸福的人，我一直以为，一个真正的好老师，是自己快乐健康地学习工作，带领学生也快乐健康地成长。老师，要成为追求幸福人生的典范。什么叫幸福？ 我想是因人而异，一百个人心目中有一百种幸福的定义。幸福无关身份地位，无关种族性别，无关国界，从某种意义上来说幸福又是相通的。记得罗曼罗兰曾说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”今天我要说：“工作中不是缺少幸福，而是缺少创造幸福的阳光心态。” 一个稍稍负责任的老师，每天都面临着很多烦恼。学生用他的无知与偏执让你生气，家长因对孩子的偏爱与袒护让你动气，领导因对你的误解和不公让你怄气，而自己有时也无端地低着脑袋生自己的闷气，气生了不少，但问题没完没了。所以，我们得随时准备把烦恼丢到垃圾桶里，努力做个快乐阳光的老师，这是永葆青春的秘诀。在座的同仁们，让我们一起做个快乐的教师吧！微笑着面对生活，遭遇挫折，就把它当成人生的磨砺，它会使你在艰难中学会坚韧和顽强；获得成功，那就感谢生活的恩赐吧！让我们一起做幸福的教师吧!我们应该长久地拥有年轻的光芒，青春的朝气；我们应当骄傲地招展博大的关爱，美丽的心灵；我们当以全新的教师形象汇聚成一幕崭新的特写： 一名忠诚的教师，就是一个幸福的人。老师不是垂死的蜡烛，风雨飘摇，朝不保夕，而应该是闪耀的火炬，照亮暗夜，光芒四射，永不熄灭。如火炬一样，我们老师要做光明的使者，传递知识之光，点亮希望之灯，燃起理想之火，照亮心灵的沃野还有回家的路！其实，这是个偏见。巴金说:幸福是以我手写我心，滋润更多的心灵。医生说:幸福就是从死神中解救出热爱生活的人们。演员说:“幸福是 演出人世的沧桑 ” 灰姑娘说：幸福就是每天夜里和心爱的王子一起跳舞； 睡美人说：幸福就是在黑暗中沉睡时得到甜蜜的一吻；幸福是什么?巴金会说:当你经历了痛苦和绝望，剩下的就是幸福，钱学森会说：“当你看到中国第一颗人造地球卫星顺利升空时，感到的就是幸福”，詹天佑会说：“当你坐在行驶于蜀道的火车上，感叹之余就是幸福”，林肯会说：“当你走在美国大街上，随处都能看到黑人脸上洋溢的笑容，那就是幸福”。幸福是学生的一句问候:老师,你好! 幸福是孩子们天真的笑脸。 幸福是青出于蓝而胜于蓝。幸福是桃李满天下。那么我们教师的幸福是什么呢？也许有人会说，教师的幸福应该是没有夜以继日的作业批改，没有呕心沥血的教案准备，没有没完没了的琐事纠缠。但我要说，教师的幸福其实很简单，课堂的成功、学生的进步、家长的认可、同事的帮助、领导的鼓励这一切足以让我们感到幸福，桃李满天下之时是我们教师最幸福的时刻。说到底，幸福就是一种心理感受，同时也是人生的增亮剂、保鲜膜。作为一名教师，只有在你感受到生活充满希望、充满阳光时，工作过程才会是一种享受而不是一种劳役，是自我实现而不是纯粹付出。只有教师是幸福的，才能创造出幸福的课堂，教出幸福的学生。 那么怎样才能成为幸福的教师呢？ 幸福是什么？也许我们记住了许多快乐的场面，可幸福却是一种来自灵魂深处魂的问答。于是，我问我自己：你因为爱人而幸福过吗？你因为被爱而幸福过吗？工作累了，父母来电话，朋友来短信，如果不是做老师，这也许就是我的幸福的全部。可教师这份职业，让我获得了额外的关爱，它丰富了我的人生，我幸福的内涵。 孔子被尊为圣人，徐特立在几十年后还能受到伟人毛泽东的由衷感谢与祝福，这是从事其他职业的人都无法享受的。作家铁凝，为湖北贫困山区的一所穷困小学捐款。那所小学只有一名教师。他既是教师，也是父亲般的“家长”，还是为学生做饭的人。每天六点多种，要划一只巨大的木盆，将他的几名学生由湖对岸接到学校这一边来，晚上再送回去-。 铁凝对这位默默无闻教师说：“你和你的小学是一首诗-”。这位带着一颗爱心快乐、幸福地工作，学生在他的哺育下健康成长的教师，像那些拥有无数光环的明星教师一样，也拥有成功的人生。幸福是靠自己创造出来的。 全身心地投入工作就是一种幸福，这样内心充实而不空虚。 一个故事叫幸福在哪里，说的是苏格拉底的学生问他幸福在哪里，怎么才能感受到幸福。苏格拉底并没有马上回答，他跟孩子们说：“孩子们现在帮我做条船