《狼图腾》中的生态文学元素探析.doc

精品文档狼图腾中的生态文学元素探析 2010-05-15 12:21来源: 作者： 网友评论 0 条 浏览次数 166 /view.php?tid=64544&cid=122摘要 本文在对生态文学的内涵、特征进行归纳总结的基础上,对姜戎的狼图腾这部作品中蕴含的生态文学元素进行了剖析。通过研究我们可以发现,狼图腾并不是一部纯粹意义上的生态文学作品,但在作品中,它揭示了造成草原生态危机的原因和社会根源;阐释了生态整体利益观的思想;多方面诠释了在整体生态环境中人与自然的关系;探索了人类与自然之间的和谐发展的道路。 关键词:狼图腾 生态文学 元素 中图分类号:I207 文献标识码:A 姜戎的狼图腾是一本描写内蒙古草原狼、探讨人与自然关系以及中华民族精神的长篇小说。小说通过对狼在生物链中地位的阐释,对草原生态变迁的真实展现,从生态学的角度上对人类的利欲熏心和目光短浅进行了全面而深刻地批判。如果我们摆正这一主题的应有高度,从生态文学的视角切入,不仅可发掘出作品蕴含的生态思想,还有助于正确估价作品对华夏民族国民性的探讨。所以,我将结合生态文学的内涵和特点,来探讨一下贯穿于狼图腾中的生态文学元素。 一 狼图腾并不是纯粹的生态文学作品 首先我要说明的是,虽然生态主义元素贯穿于狼图腾整个作品当中,但其并不是完全以生态思想为根本和主旨的生态文学作品。 1 生态主题并不是狼图腾唯一甚至最重要的主题 狼图腾其实拥有两个主题:弘扬生态保护和张扬中华民族的狼图腾精神。并且后者作者看得更为重要,甚至可以说前者是后者的分主题。作者认为,草原生态正因英勇顽强进取的狼才得以维持,人类社会也正是依赖这种狼的精神才能繁荣昌盛。姑且不论作者的民族精神的相关阐发是否完全正确,但无疑狼图腾更多的是一部借狼和草原生态来阐发作者的民族精神理念的小说,而不是像徐刚所著的伐木者,醒来!等纯粹以生态保护为主题的生态文学作品。 2 狼图腾创作中的生态思想处于自觉与不自觉之间 作者姜戎很可能不是一位有意识的生态文学作家,但是他有在内蒙古草原11年积累的实践生态知识,和从很早就积累起来的丰富的书本生态知识,及他后来从事学术研究中了解到的生态知识,这些使他形成了比较全面的生态观念,与生态伦理学、环境伦理学、非人类中心主义等观念不谋而合,从而使狼图腾弥漫着浓郁的生态思想。但也正因为姜戎并不是一位真正的生态文学家,他不可能像美国著名生态学者卡森一样写出兼具高度生态意识和优美文笔的在海风下、寂静的春天这样的作品。 二 狼图腾中蕴涵的生态文学特点 不论“狼图腾”的人文理念是否会被认可和接受,但是贯穿其中的生态思想是不容忽视的。所以在生态文学的层面上,狼图腾可以说是一部力作。但又如前面提到的,该书并不是纯粹意义上的生态文学,所以其中蕴涵的生态文学元素还需要我们结合生态文学的内涵和特点进一步探讨。 1 狼图腾揭示了造成草原生态危机的原因和社会根源 狼的消失可以说是表现了草原的生态危机,并且是生态危机日益严重的一种原因,但并不是造成这一危机的根本原因。导致危机产生的根本原因应该是人类对于物质生活盲目追求的欲望。而且尤为可怕的是,这样的欲望在书中几乎所有人身上都存在着。书中第一号反生态人物是蒙古人包顺贵,他心中只有升官发财:给狼尸拍照片好回去向上级邀功请赏;把美丽的野芍药挖走献给首长;打完狼后把乡亲都迁来农耕;打下天鹅来煮鹅汤。其次是以老王头为代表的汉族民工,挖出了狼的过冬粮冻黄羊,逼狼袭击马群,射杀天鹅,把旱獭赶尽杀绝。再次是牧民内部也产生了分化,有禁不住物质诱惑的一些人,如道尔基家“不信喇嘛,不敬狼,什么毒招都敢使,杀那些老狼瘸狼也真下得了手。”知青中也不乏打狼的人,还有买下天鹅蛋作为将来的贿赂资本进城上大学的知青小彭等人。尤为悲哀的是,忠诚保护草原的毕利格老人的后代也免不了为了自己的“幸福”毁坏草场,他们只关心盖楼房、买小车,过上不适合草原的定居生活。作者明显批判了包顺贵、老王头等人的个人欲望,但对于毕利格老人后代们的物质欲望,却似乎只有为草原叹息。他找不到说服自己和说服牧民的理由:牧民们追求他们向往中的“幸福生活”有错吗?但美丽的草原这样毁掉就对吗?所以,我们如果找不到可持续发展的有效途径,经济的发展与自然的和谐就会成为矛盾。 2 狼图腾阐释了生态整体利益观的思想 狼图腾中最重要的一个生态观念就是书中多次提到的“大命”和“小命”的生态整体主义观。生态整体主义思想旨在强调把“不破坏生态系统的稳定”和“动态平衡、保护物种的多样性作为最基本的价值判断标准。把生态系统的整体利益当作最高利益和终极目的”。生态整体主义并不是反对人类的生态中心主义,它不反对人类对自然进行改造,但是生态整体主义强调对自然的改造必须是有限度的,必须在生态系统能自动恢复的范围之内,强调包括人类在内的自然万物的可持续发展。这种观点在狼图腾作品中得到了充分体现。如毕利格老人所说,“在蒙古草原,草和草原是大命,剩下的都是小命。”“把草原的大命杀死了,草原上的小命全都没命!草原完了,牛羊马,狼和人的小命都得完,连长城和北京城也保不住啊”这是典型的整体生态主义观念。生态是一个活的有机的整体,并且环环相扣,互相依赖。狼图腾用一个个生动的故事讲述了这个道理:狼伤害牧民牲畜,但也正是这些狼,用鲜血保卫了草原的世代常青。狼吃掉黄羊、旱獭、老鼠、兔子这些吃草的动物,使它们的数量不会激增,不会过度毁坏草原;狼也与人为敌,限制了人的数量和牲畜的数量增加,也是保护了草原。狼还在与人和马斗争中,造就了世界上最出色的蒙古马,也养成了蒙古人强大的战斗力。而一旦人类对狼过量捕杀,破坏了生态平衡,生态问题便接踵而来:兔子老鼠多了,草被啃光了,蚊子多了,牛羊没草可吃了,马丧失战斗力了,狗也成了宠物;渐渐兔子也没有了,草场退化了,最终会变成沙漠。狼图腾的整个故事就是一个忽视生态整体联系的悲剧故事,是一个水草丰美、物种繁多的千年草原在人的摧残下,十几年内就变为退化草场,三十年内成为沙化地的故事。这令人震惊的生态灾难经由文学化的描述,直指人心,给予我们更多的是关于人与自然以及所有生命之间的关系的反思与启迪。 3 狼图腾多方面诠释了在整体生态环境中人与自然的关系 狼图腾中对一切以人类为主体,以人类利益为根本利益的思想进行了批判,并且蕴涵着敬畏一切生命的非人类中心主义观念。总体而言,敬畏生命的观念是否认人对世界和其他物种的主宰地位,尊重其他物种的生存权利和感受。 狼图腾有着朴素的敬畏生命的非人类中心主义观念,这体现在它对世间每个生命都有着理解和同情,不但对草原的实际主人狼,怀有深深的敬意,对于旱獭、野兔、甚至草,也抱有真诚的尊敬。小说主人公陈阵在与小狼的接触过程中,逐渐认识到草原这个大系统中,人与其他万物应该是平等的相互依存的关系,人不仅不应该狂妄的地自诩为自然的主人和中心,而且还应当向自然万物学习。狼图腾赞美了狼的机智、英勇、集体观念、富牺牲精神;讴歌狗的勇猛、忠诚,马的善良、威猛。每一种动物,甚至每一个动物个体都极具性格,给人留下深刻印象。如狼,那条全书主人公的“小狼”自不必说,还有那条英勇的白狼王、被陈阵掏了崽的那条母狼、自杀也不给人留皮的两条老狼、跑到累死也端立着的大狼等等。作者的目光不是居高临下的俯视,而是平视的,像看待伙伴一样看待这些生灵。 4 狼图腾探索了人类与自然之间的和谐发展的道路 人类与自然的不和谐,主要是在科学技术迅猛发展后,人类掌握了更强大的力量,同时需要更多的生产资料和随之膨胀的享受欲望。科学发展给人们生活带来了很多便利,但也引发了种种忧患,狼图腾也表达了这样的忧虑。 当兵团干部驾着吉普车来追杀草原狼时,凶猛的狼一下子变得任人宰割;当人开始使用更“高级”的无色无味的毒药时,再精明的狼也难逃陷阱。狼图腾试图说明这样的道理,当科学的发展超过了其他物种的适应性时,人已经转变到了强势地位,就应该保护处于弱势的其他物种,不使用这些先进的科学手段去破坏生态,而是应该利用其去保护自然环境。否则,科学手段的应用必然会打破生态平衡,引发一系列生态灾难。 三 结语 狼图腾作为一部有影响的文学作品,它以传奇而真实的动人心魄的小说形式,有力地传播了生态思想,使其的社会价值更加显著。所以,不论对“狼图腾”精神是如何的探讨批判,但这其中蕴涵的生态整体价值思想和“大命”“小命”的理念还是值得我们借鉴和学习的。