陛下、臣、卿、朕.doc

陛下陛下一词始于汉代，多见于汉书。因为皇帝在台阶之上，臣子站在阶下，不敢直呼皇帝，所以自称在陛下的人下臣对君主的尊称，秦朝以后只用以称皇帝。陛为宫殿台阶。据东汉蔡邕独断，谓群臣与天子言，因距离远，先呼立陛侧近臣与之言，由彼上达。陛下之称，即由此而来。秦始皇创建了皇帝制度，皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“官家”、“至尊”等。臣1. 君主时代的官吏，有时亦包括百姓：僚。子。服。君。2. 官吏对君主的自称：“王必无人，愿奉璧往使。”3. 古人谦称自己。4. 古代指男性奴隶：仆。虏。5. 君详细字义名1. (象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义:男性奴隶)2. 同本义 male slave臣,事君者也。象屈服之形。说文仕于公曰臣。礼记礼运事君不贰是谓臣。国语晋语臣治烦去惑者也。左传成公二年臣妾逋逃。书费誓。郑注:“臣妾,厮役之属也。”臣则左之。礼记少仪。注:“谓囚俘。”虽臣虏之劳不苦于此矣。韩非子五蠹3. 又如:臣妾(古时对奴隶的称谓。男曰臣,女曰妾);臣役(泛指奴仆);臣御(臣妾仆御);臣宰(本指奴隶。后亦以称辅佐帝王的臣佐)4. 国君所统属的众民 subject。如:臣庶(臣民);臣姓(群臣百姓)5. 君主制时的官吏 official under a feudal ruler;subject今功臣名将,雁行有序。南朝梁 丘迟与陈伯之书侍卫之臣不懈于内。诸葛亮出师表6. 又如:臣门如市(形容官宦门下钻营者极多,竟像集市一样热闹);臣下(臣子。君主制时代的官吏);臣人(臣下)7. 君主制时的高级官员;大臣 minister侍中、尚书、长史、参军,此悉忠良死节之臣。诸葛亮出师表8. 又如:忠臣;奸臣9. 古人自称 I10. 古代大臣对君的自称臣窃见先帝欲开西域。后汉书班超传11. 又如:臣下(古时官吏对君主的自称)12. 对父的自称始大人常以臣无赖。史记高帝纪13. 对一般人的自称。表示自谦臣少好相人,相人多矣,无如季相。史记动1. 役使 enslave。如:臣虏(奴役,役使)2. 臣服 submit oneself to the rule of;acknowledge allegiance to匈奴背叛不臣。盐铁论本议而欲以力臣天下之主。战国策秦策。注:“服也。”3. 又如:臣优(听命于人或屈服为臣。同臣服);臣事(以人臣之礼听命行事。相当于臣服)。又指为臣,作臣子。如:臣仕(为人臣而任官职);臣臣(为臣者尽为臣之道)卿字的前世今生古代高级官名；现代某些国家的官名：卿相公卿国务卿。古代夫妻间表示亲爱的称呼：卿卿。古代君主对大臣的爱称：爱卿。形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵：卿卿我我古人“字”，“号”中的常用字，如柳永，字耆卿。齐之鸾，字瑞卿。范式，字巨卿。详细字义卿名(会意。甲骨文字形,像二人向食之形。说文:“从卯,皂声。”“卯,事之制也。”本义:飨食)官、爵的通称。西周、春秋时天子、诸侯的高级长官称卿。春秋时卿中之长，称上卿、正卿或冢卿。战国时为爵位的等级称谓，有上卿、亚卿等。秦汉“三公”下设“九卿”。后沿设，如大理寺、太常寺等各置卿及少卿。清常以三品至五品卿作为官爵虚衔。 卿,六卿。天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空也。说文诸侯之上大夫卿。礼记王制。注:“上大夫曰卿。”卿大夫豹饰。管子揆度大国三卿,皆命于天子;次国三卿,二卿命于天子,一卿命于其君;小国二卿,皆命于其君。礼记王制看电视、看电影，听戏，有皇帝出场的时候总要说几句“爱卿平身”“众卿家”之类的话，大家也听得耳熟。今天，我们就讲讲“卿”的话题。 我们先来看看“卿”字的构造，说文解字说：“卿，章也。六卿：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。从，皀声。”皀，音b，就是“簋”，即古代盛实物的一种容器，圆口，一般是用青铜或陶制称成的，然又以青铜器为主。而卿，音qng，从甲骨文和金文上看，就是两个面对面跪坐着的人。“卯”和“皀”和在一起呢，就是两个人围着簋在吃饭。这是“卿”的本义，即飨食之意，说文解释为“章”，不正确。 前几次，我们讲到丞相的“相”，本义是看，后来变成帮助瞽看东西的人，又变成在举行礼仪时帮助主祭者的人，最后变成一种高级官职。而“卿”的演变，与“相”有相通之处。“卿”本义是飨食。大家知道，簋这种青铜器是贵族专用的，能围在簋边上吃饭的，那也得至少是个贵族。后来“卿”就渐渐变成“陪着国君吃饭的人”。 能陪国君吃饭，在古代那可是一项很特殊很尊崇的待遇。就是现在，能陪国家领导人吃饭，那也是一件值得显摆的事儿！论语乡党中说：“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。”国君赏赐的食物尚且如此，何况是陪着一起吃饭呢？我们再看看左传宣公二年中的一则资料： 秋九月，晋候饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。 我们着重看“臣侍君宴，过三爵，非礼也”这一句，赵盾这个晋国的正卿，类似于日本的首相，陪国君宴，喝酒都不能超过三杯，更何况吃饭呢？卿里面的“皀”，也就是“簋”，一般是盛黍、稷这类的主食的，相当于今天的主食米饭。仪礼公食礼就有“宰夫设黍稷六簋”这样的记载。由是可见，卿这种“陪国君吃饭的人”是有很高身份的。后来，卿也和“相”一样，变成了一种高级官职的名称。礼记王制曰：“诸侯之上大夫卿。”注道：“上大夫曰卿。”礼记王制又有： 大国三卿,皆命于天子;次国三卿,二卿命于天子,一卿命于其君;小国二卿,皆命于其君。 在周代的时候，卿已经是一种高级职务了。蔺相如在“完璧归赵”立了一功，所以“赵王拜相如为上大夫”；后来蔺相如又在“渑池会”上立了大功，所以史记中记载道：“以相如功大，拜为上卿。”上卿的职位比上大夫还要厉害。 在春秋战国之后，尤其是在秦汉时期，“卿”一直是种相当贵重的职称，比如我们常说的“三公九卿”中的“九卿”。汉时以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九卿，都是仅次于三公的中二千石高官，他们类似于我们现在中央行政机关的部长，分掌具体行政事务，如祭祀、礼仪、军事、行政、司法、文化教育等。 但是我国有一个传统，或者说是一个习惯，就是喜欢把一些尊贵的称谓下移，也就是说，以前是比较高贵的称谓，渐渐成为民间普罗大众之间的称呼。典型的例子如“相公”，那是唐朝人称呼宰相的专有名词，明清之后成为妻子对丈夫的称呼；再如“官人”，唐朝用以称呼当官的人，宋以后变成对有一定地位的男子的敬称，到明清则成为妻子对丈夫的称谓；再例如“员外”，魏晋之始是“员外散骑常侍”、“员外散骑侍郎”一类“定员外增置”的简称，是一种官职，在元明清以后成了称呼地主和富翁的名词。“卿”也是一个例子。 作为秦汉时期高级职位的“卿”，在魏晋时有了新的用法。那时候，晚辈称呼长辈、位卑者称呼位尊者用“公”；同辈之间、或同等职位之间互称为“君”；而比较熟悉或亲昵的朋友、以及上级称呼下级则使用“卿”。这是一种典型的下移。南史陆慧晓传有一段话： 慧晓历辅五政，立身清肃，僚佐以下造诣，必起送之。或谓慧晓曰：“长史贵重，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处人。”未尝卿士大夫，或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿，人生何容立轻重于怀抱。”终身常呼人位。 “贵人不可卿，而贱者乃可卿”，就是说对于比自己尊贵的人不能用“卿”这个称谓，只有对于比自己低下的才可称呼为“卿”。这也是一个很明显的例子。说句题外话，红楼梦中的“秦可卿”的“可卿”并不是一个好名字，因为就寓“贱者乃可卿”的典故，暗含秦可卿是个“贱者”。关于“卿”这种用法的称谓在魏晋时期有很多有趣的故事，都记载在世说新语中，比如：王太尉不与庾子嵩交。庾卿之不置。王曰：“君不得为尔。”庾曰：“卿自君我，我自卿卿。我自用我法，卿自用卿法。”王衍与庾敳没什么交情，庾敳职务也没有王衍那么显赫，所以称庾敳称王衍为“卿”，王衍有些不大乐意。再看另一则：王安丰妇常卿安丰，安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。”因为卿有一种尊者对卑者的意味在里面，而在夫妻关系里面，丈夫对妻子才是尊者对卑者，所以妻子反过来对丈夫用“卿”的称呼，就有“于礼为不敬”的说法。但是王戎的太太取的是“卿”中亲昵的意思，所以“卿卿”，也就是“用卿的称呼来称呼卿”。我们现在还说的“卿卿我我”就是从这个故事里面来的。“卿卿”一词也成为夫妻之间的爱称。如清末民初时候革命烈士林觉民与妻书的第一句就是“意映卿卿如晤”。到了唐朝，“卿”的用法有有了新的变化：官员之间互称为“卿”，有点儿类似于今天党内互称“同志”。这里面还有一个非常有名的故事，这则故事在旧唐书宋璟传、资治通鉴卷第二百七、日知录卷二十六都有记载，而以旧唐书描写最为详赡：璟尝侍宴朝堂，时易之兄弟皆为列卿，位三品，璟本阶六品，在下。易之素畏璟，妄悦其意，虚位揖璟曰：“公第一人，何乃下座？”璟曰：“才劣品卑，张卿以为第一人，何也？”当时朝列，皆以二张内宠，不名官，呼易之为五郎，昌宗为六郎。天官侍郎郑善果谓璟曰：“中丞奈何呼五郎为卿？”璟曰：“以官言之，正当为卿；若以亲故，当为张五。足下非易之家奴，何郎之有？郑善果一何懦哉！”“以官言之，正当为卿”，证明了唐代官员之间互称为“卿”的习俗。随着时间的迁移，在唐代以后卿的用法，特别是在政府范围内，又有新的变化：“卿”成为皇帝、国君对臣下的专有称呼。这个称呼，一方面取魏晋时期“卿”里上级对下级、尊者对卑者的意味，以及一种亲切的感觉；另一方面也吸收了唐朝“卿”广泛用于官场、宫廷之间的用途。因为这个原因，我们在看古代影视戏剧中就时不时的停到了“爱卿”与“卿家”等词的用法了。朕我国最早的一部解释词义的专著尔雅释诂说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原离骚：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁史记秦始皇本纪记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰朕”。此后遂专为帝王自称。现代汉语词典解释“朕”，说：“秦以前指我的或我，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：第一“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在校释译论指出的那样：“朕甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即我的。”如：书舜典：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”大盂鼎（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”离骚：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，尚书汤誓中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎说文舟部释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本尚书汤誓已非