金锁泄秘(上).doc

金锁泄秘（上） 目录大序跋拨乱反正返璞归真金锁玉关之我见第一章基础知识析1第一节 阴阳.1一、阴阳的产生1二、阴阳的相互转化1三、阴阳转化图解3第二节河图5一、河图的来历5二、生数与成数6三、河图与金锁玉关的关系6第三节洛书7一、洛书的来历7二、河图、洛书与日、月地球体系的时空关系8三、洛书的应用9第四节五行.10一、五行学说的基本内容11二、五行与四季11三、五行与人体五脏11四、五行在形峦与方位的应用12第五节干支13一、十天干13二、十二地支13三、干支五行的分类14第六节四象15一、风水中的四象15二、四象在风水中的应用16第七节八卦16一、八卦的生成过程17二、八卦的含义18三、先天八卦18四、后天八卦19五、八卦五行所属36六、罗经37第二章 经文诠释.25第一节 试论青囊经.25第二节 金锁玉关原文.27一、金锁玉关原文27二、金锁玉关断语29第三节 诠释后金锁玉关的缺陷33第四节 天玉经、青囊奥语与金锁玉关35第三章 金锁玉关诠释37第一节 论砂、水、气37第二节 论风、路、树、九天41第四章 金锁玉关释疑44第一节 金锁玉关释疑44一、金锁玉关对八卦要砂要水的规定44二、八卦释疑44第二节 “三元素”的应用45一、阳宅三格45二、“三元素”的组合及应用48第三节 阴阳在实践中的应用51第四节 金锁玉关与峦头51第五节 金锁玉关与理气52一、金锁泄秘.52二、金锁玉关与河洛在风水中真正的应用.54三、“临宫引化”之我见.54第六节 “一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”的正确使用.56第七节 图解砂、水分阴阳57第五章 金锁泄秘之断法64第一节 风水元运64第二节 太岁应用67第三节 九星的吉凶67第四节 “形神法”峦头秘诀71第五节 二十四天星形神法73第六节 天星“些子”变化76第七节 水之断法77一、九星水法吉凶断诀77二、十二长生水法吉凶断诀78三、十二地支水断决79四、综合水法80第八节 气之断法81第九节 风之断法81第六章 金锁泄秘之应用84第一节 砂法84一、阴为体阳为用84二、五星配出九星名，天下任横行84三、峦头真功夫85四、财、丁、贵、寿的地理环境87五、文昌位的应用96六、“岭南状元村”不孤村98七、形峦不吉，不贵反贱.100第二节 水法.100一、自然水法歌101二、司马头陀水法：即城门诀102三、玉带之水，不富反出火灾103四、对玄空理气在水法错误应用中的分析104五、水法剖析一例105六、经典水法分析106七、水龙之我见106第三节 气法.108一、水与砂、气组合之吉凶108二、气代砂水断阳宅109三、试论零、正神110第七章 运用实例 .112第一节 阳宅.112一、图解阳宅吉凶112二、室外门、路吉凶图解113三、择居之地须小心119四、环境变化快补救119五、移宫换易断法119六、都是“过路阴阳”惹的祸120七、青龙方虽高，不吉反祸120八、工厂121九、公司121十、店铺121第二节 阴宅.123例一、 乾山乾向水流乾，乾峰出状元.123例二、 龙不合向，向不合水，丁财难求.126例三、 论“穷生儿子富绝户”.127例四、 虽是状元坟，不贵反出祸.127例五、 同山同向福不同.128第八章 地质学在人居环境中的应用地震、洪灾灾难后的反思.129第一节 地持学与人居环境.132一、地壳中岩石的化学元素对人居环境的影响.132二、地质构成对人居环境的影响.132三、风化作用对人居环境的影响.135四、位移对人居环境的影响.135第二节 河流、山地的人居环境效应.137一、流水的形态及建筑区的相对位置所产生的环境效应.137二、不同山地的人居环境效应.145附录：金锁泄秘赞歌.157金锁玉关的质疑与发展.158不鸣则已一鸣惊人.160众多的风水派系.161后记.166先天为体、后天为用 阴为体、阳为用山管人丁水管财 阴管人丁阳管财山为阳、水为阴 水为阳、山为阴天一地二、天三地四 阳一阴二、阳三阴四只有山龙、没有水龙 平原以水为龙是事实大序为堪舆学的现代经典之作金锁泄秘问世而作金锁玉关又名“过路阴阳”，中国历代被视为华夏风水绝学，自二十世纪九十年代面世以来，在我国风水学界中掀起了阵阵波澜。国内外众多风水师选择了它为学习研究风水的舵向。但他们在学习和实践应用之后，未象书中某些师傅们所讲的那样“催丁催财催贵应验如神、断事奇准”。不仅收效甚微，甚至在应用实践中还出现了伤丁败财现象，害人害已。于是，师傅们自感诚惶诚恐，去再次荒谬挥笔，篡经改文，用以适应时局的变化，以讹传讹，以诈传诈，继续贻误后人。其实，金锁玉关的经文及断语，是历经数代许多风水大师的不断充实、完善传承而来，我们完全没有必要去怀疑它。如果要说金锁玉关的对与错，就是这些大师把“一、二、三、四有砂吉，六、七、八、九有水吉，反之为凶”之理论认定是道，按公式套进金锁玉关的断语和经文，没有具体环境、具体情况、具体分析。何况在风水术中，主要讲究的是“藏风聚气”。如此看来，“砂”与“水”这两个元素是不能决定一个环境（穴位）的吉凶，而要加入“风”与“气”这两个元素，而这两个元素又与河图、洛书、阴阳动静、五行、四象、八卦等诸方面有着息息相关的必然联系。因此，在本书中，笔者逆向思维，一反常态，师古而不泥古，用创新的宇宙时空变化观念，对阴阳、河图、洛书、五行、四象、八卦等基础知识，注入了全新的概念和认识，从而使饮毛茹血伏羲时代的金锁玉关到嫦娥一号绕月的高科技今天，金锁泄秘穿越了数千年时空，以其独具匠心的崭新面貌呈现给读者、广大易学爱好者、风水堪舆师们，这是作者从必然王国向自由王国直接飞跃的结果。金锁泄秘使其中国数千年来在金锁玉关的实践运用上，只知道一、二、三、四要砂则吉，而不知道一、二、三、四有水更吉（诸如我国浙江、江苏、上海、福建等及世界发达国家、地区）这一直徘徊不解的实质性难题得到解决，在风水堪舆学上取得了突破性的进展，为进一步完善这一学术作出重大贡献。金锁泄秘的诞生，天下幸甚！百姓幸甚！除此之外，作者对金锁泄秘进行了全新的注释，其中增加了对上述的砂、水、风、气等众多元素，进行了别具一格，独具匠心的解释和修正。在众多鱼龙混杂、泥沙俱下的风水派别中，有人认为峦头与理气是风水中的两大派系，但是他们却不知道金锁玉关就是一套比较完整的峦头和理气并重的风水理论。这就是它们以讹传讹，以诈传诈，贻误后人，害人害已的真正根本原因所在。作者在金锁泄秘中都作了较为具体的一一剖析和回答。同时，我们认真去开发和挖掘金锁玉关最深层次内涵的真正宗旨和目的，就是为了和谐社会，造福人类。其次，在金锁泄秘中作者还通过大量的、真实的峦头风水图片和众多的风水实例来破译金锁玉关经文断语的真谛，其目的是为了力求在广大易友和风水爱好者中，使其达到一目了然、通俗易懂，立竿见影的适用性效果。作者王富彪老师现为“中华国学研究院”特聘专业堪舆师，他自幼天资聪颖，尤喜玄学，并出自多位名师门下，深得“峦头”、“阴阳”秘旨真传。近十多年来，他的足迹遍及祖国大江南北，名山大川，在各地寻龙觅穴，替人择址和调理风水，具有神奇准确、出神入化的功夫。近年来他从认真研究和大量的风水实践中，彻底破译了金锁玉关，并以破译之理论发表论文“金锁玉关之我见”，从而荣获“2008年绿色健康人居与和谐社区建设高峰论谈暨第四届环境保护与地产园林风水文化研讨会”优秀论文一等奖。之前，他出版过峦头传真等书；此次，他又以多年丰富的实践经验，结合金锁阴阳古籍理论，使其得以顺利完成他毕生的得意之作金锁泄秘。本书不失为剖析金锁玉关玄秘，还原金锁玉关由二元理论升华为三元理论风水真谛的第一好书。尤其值得可喜的是：金锁泄秘在创作之初，易友风水爱好者获悉此讯后，作者王富彪先生的手机和电话铃声络绎不绝、响个不停，本中心风水时代网站（WWW.）多次被网友登陆，强烈要求求购此书，他(她)们热忱地期盼王富彪先生的金锁泄秘一书早日问世，先睹为快。在此值得一提的是：湘北易学怪才刘朴生老师在易海方舟及易医资讯等杂志发表了对金锁玉关的质疑后，在海内外风水堪舆师们及易友爱好者中产生了强烈的反响，并引发对王富彪先生将在他的大作金锁泄秘是所提出的“砂”、“水”、“气”三元创新理论产生浓厚的兴趣。上述种种瑞象表明：我们完全有理由相信，王富彪老师的金锁泄秘这本书，在海内外的出版和发行，必然会受到堪舆风水师们和广大风水爱好者和易友的极大关注和喜好。有关金锁泄秘的其它内容，将会陆续在风水时代网站及/其它刋物上刋登发表。同时，我中心将举办金锁泄秘等相关内容的培训班，并聘请王富彪老师亲自执教，请予关注。“青出于蓝胜于蓝，长江后浪推前浪。”是本中心献给本书作者王富彪先生的共勉，本序不成序，权当大序。祝广大易友、风水爱好者戊子吉祥如意！跋我从86年研究易经，以理引术，以术证理，山，医，命，卜，相都有深入研究，也是最早学习金锁玉关的研究者之一，因实践中多有失误，进而决定放弃，至峦头传真出版，才和王老师接缘，在与他的交往中，我被他对风水的执着精神所感动，他悟性奇高，具有一代宗师的天赋气质，每条断语，都力求实证，我和王富彪老师接触时，也是我研究风水的破茧时期，在他的指导下，始登堂入室而别有一番天地矣。风水之书，汗牛充栋，唐时杨公之书就已百二十家，时至今日，更是门派林立。爱好风水的读者，正在书海盲游，想融会贯通，万法归宗。风水之道，阴阳而已。看似简单，实则不宜。古时把搞风水的称阴阳先生即是证明。风水境界的高低，决定于他对阴阳的把握程度。我师王富彪先生，洞悉阴阳之道，集百家大成，去百家之弊，取百家之真，返归杨公化始，化机，化成之理，把千年迷雾，一朝尽揭，倡明阴阳对峙与互根之理，读者若能潜心直入，必能指日入京城矣。在此书成之际，特为代叙数言。 拨乱反正返璞归真本人八八开始涉猎风水，其目的是想使家里能出“大将值边疆、富贵永不休”之人才，也想在研究、探索中，弄清自然界中万事万物的生生灭灭，人世间的悲欢离合。就这样，我一头扎进了书堆，在风水知识的海洋里遨游：三合、三元、河洛、奇门、六壬、玄空等各派的风水书，只要能买得到的，都先后拜读并加以实践。可面对琳琅满目、种类繁多的这些风水书籍，在拜读和实践后才真正明白：大多都是运用五行的生克制化、卦理的吉凶去寻龙点穴、消砂纳水、收山出煞；弃先天之阴阳定太极而不用，用后天五行、卦理去定方位、消砂纳水；各门派对同一居住环境周围的山、水、路在阴阳定位上不一样，造成在祸福的判断上此吉彼凶，至今仍无一个准确的定论。2001年秋天，我终于购到了被尊为中华风水奇书金锁玉关（署名钟玉明著），那时的金锁玉关正值风水界炒得沸沸扬扬，本人也成了金锁玉关的狂热追求者和祟拜者。可在应用实践中，发现其“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”的理论与实际堪测得到的吉凶结果互不印证，有时甚至与上述理论相反。就这样，此书竟成了易友们怀疑与冷漠的对象。针对易友们对风水奇书金锁玉关的怀疑与冷漠，王富彪老师凭着他多年对风水堪测、研习，积累起来的丰富经验，以一代宗师的敏锐和智慧，创立了砂、水、气“三元素”理论。并应用他的阴阳观和“三元素”理论，对金锁玉关经文和断语的正确性进行了肯定；力辟二十世纪九十年代，某些大师在不明白阴阳、雌雄，不明白自然界的物质是以固态、液态、气态三种形式存在，就仅以砂、水两个元素去对金锁玉关的经文及断语进行片面诠释、断章取义，从而推导出“一、二、三、四要砂吉，六、七、八、九要水吉，反之则凶”的严重错误结论。：“有山傍山，无山傍城，有水依水，无水依形”正好合乎不同地区人居所处的不同地理环境，即：旷野（看水）、山谷（看山或砂）、城镇（看气）三种类型，故风水中应该有“砂”、“水”、“气”三个元素，而不是时下仅应用的“砂”、“水”两个元素。同时他还采用了大量的真实图片资料及案例加以印证，还原了金锁玉关的真实面目，金锁泄秘。这使我感悟到：阴阳定穴位，五行断吉凶，这才是风水真谛。金锁泄秘，对无极、太极，两仪、天地、山、水、气、路进行了详解，明白指出了太极不等于阴阳，阴阳不等于天地，也不等于山水，对砂、水、气、路也进行了全方位的论述；此书正是以阴阳对峙、转化、消长、互根作为理论基础，结合他提出的砂、水、气“三元素”新观点，应用“天、地运些子法”及“二十四天星形神法”去觅穴、选址，判断阴、阳宅的吉凶这样一整套全新的风水理论。金锁泄秘透露了一个真着秘诀，那就是在“些子”变化中，“一、二、三、四有水比有砂更吉”。只要你认真去研读这部书，分清阴阳，弄清“三元素”在“些子”变化中的关系，结合“二十四天星形神法”，你定会感觉到这一理论，无论在对城市、平原、山区阴、阳宅的吉凶判断、调理上，其快捷和准确性是其它风水门派无与伦比的，从而认定，这才是真正的风水术。金锁玉关之我见 风水奇书金锁玉关民间又称过路阴阳。据考，自伏羲氏起，即伴随我炎黄子孙迤俪而行，被视为华夏风水绝学。清祚终，民国兴，崇西学，尚洋务。特别是“五四”运动后，在“科学”和“民主”的旗号下，数千年古代风水绝学在“废封建”、“破迷信”的接连袭击下，被篡改的面目全非。新中国建国后，在“打倒一切”、“怀疑一切”的口号和“破四旧”运动中，更是谈之色变，厄运临身！从此，几十年间，风水学从人们的视野中居然消失了。二十世纪九十年代，风水奇书金锁玉关重新面世，在风水学界中掀起了阵阵波澜。国内外众多风水师选择了它做为学习和研究风水的舵向。但他们在学习和实践应用之后，却并未象某些师傅们所讲的那样“催丁、催财、催贵应验如神，断事奇准”。相反，不仅收效甚微，甚至在应用实践中还出现了伤丁败财现象，害人害己。于是，自感诚惶诚恐，非但没有“考详训诂”，却再次荒谬挥笔，篡经改文，用以适应所谓“时局”的变化，以讹传讹，以诈传诈，继续贻误后人。其实，金锁玉关的经文及断语，是历经数代许多风水大师的不断充实、完善传承而来，我们完全没有必要去怀疑它。如何评判金锁玉关的对与错？真与伪？笔者认为，这本书完全没有过错，错就错在这些大师们不理解河洛的自然交融、阴阳动静之变化、先后天八卦数理的奥秘。不明白“阴阳”是何物？“雌雄”是何物？就把“砂”当成了阳，“水”当成了阴去论吉凶。推导出只要“一、二、三、四为砂则吉，六、七、八、九有水则吉，反之为凶”的严重错误结论。其实，这只是金锁玉关理论中的一个的表面现象，或者被他们称之为普遍规律。殊不知我国地大物博，幅员辽阔。有海拔四千米以上的青藏高原，有世界之巅的珠穆朗玛峰；有面临黄海、东海、南海的长江中下游平原和珠江三角洲；有号称北极村的黑龙江漠河，有几乎接近赤道的天涯海角南沙群岛；其中有高山、丘陵、凹地、沙漠、平原、水系、湖泊；有城市与乡村差异，无论阳宅或阴宅，在世上几乎没有两个环境完全等同的风水格局；更何况地球上的经度和纬度之间的天壤之别，加上其春夏秋冬及时差、温差及其海拔等一系列直接影响堪舆风水的诸多要素，这就是妇儒皆知“十里不同天”的大自然神奇现象。就是这些师傅们忽略了上述与堪舆风水直接有关的相关要素，囫囵吞枣，不灵活运用。在不明白天地、万物皆由“阴阳”二气所生(成形之寓称雌雄)，而雌雄又需要“气”维持生存的情况下，就以砂作阳，水作阴之大小、多少、远近、高低等呆板之数据来论吉凶；套用滥用金锁玉关，还认为是“放之四海而皆准”。没有具体环境、具体情况、具体分析。因其自然环境的不同，其应用的方法也不尽相同。在风水学中，主要讲究“藏风聚气”。就是利用大自然环境中的周围砂水动静、空实、高低、凸凹之形来察“气”，调整阴阳二气的平衡。砂水配合得好的地理环境，气自旺则吉，配合差的环境，气衰而凶。而不是“砂”与“水”这两个“一雌一雄”就能解决的问题。当代各位大师应用金锁玉关，只知道砂与水的对宫、邻宫、隔宫的组合，不知道砂与水仍需要气才得以维持生存的组合。把大自然中的一切都囊括在砂、水两个元素之中。更不知道“砂”与“水”是“阴阳”之“气”的成形物，也就是“杨公养老看雌雄”的“雌雄”。阴阳因时空变化无常，从而导致雌雄二体新陈代谢，从而造成万物衰旺生死而对我们人类产生吉凶祸福。更不知道对宫在有山无水，有水无山(有雌无雄，有雄无雌)时，即造成孤阴不生，独阳不长之理。一句话就是：砂水(雌雄)二体各秉阴阳气，随阴阳在时间和空间变化而雌雄各异。即佛家云：“看山是山，看水是水(肉眼中的山水)。看山不是山，看水不是水(思想中的山水)。看山又是山，看水又是水(智慧中的山水)。” 当代各位大师之“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”之理论，山水在他们心中，最多不过是“肉眼中的山水”而已。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。我们都知道：自然界的物质分为三种存在形式，即固态、液态、气态。那么，砂、水、气这三个元素，正好符合自然界物质存在的三种形式。即固态为砂；液态为水；气态为气。笔者应用这三个不同的元素对金锁玉关上千万例的实践，才明白一、二、三、四有砂则吉，一、二、三、四有水更吉（诸如我国浙江、江苏、上海、福建等及世界发达国家、地区）这一直徘徊不解的实质性难题得到解决。术数的发展，首在继承古人之精华，弃其糟粕。我们研究的“风水学”，无非是研究它的“环境变化”和“时间变化”，是什么导致这些变化呢？是“阴阳”。我们所接触的社会，接触的自然，无论是动物还是植物，是有