如何把握主观能动性和客观规律性的辩证关系.docVIP

如何把握主观能动性和客观规律性的辩证关系？物质是第一性的，物质决定意识，客观规律是客观存在的，必须尊重客观规律。 尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。两者的关系分层来说：一方面，客观规律性制约着主观能动性。尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础。人们按客观规律办事的程度，决定着人们发挥主观能动性收到积极效果的程度。另一方面，客观规律性制约着主观能动性的发挥恰好要求我们要积极地发挥主观能动性，努力去认识和利用客观规律。因而我们在把握二者关系的时候必须把尊重客观规律和充分发挥主观能动性相结合，既要按客观规律办事，又要强调主观能动性的发挥。揠苗助长与庖丁解牛两个典故便是对这一问题的绝妙说明。有个急性子的宋国人，日夜盼望稻田里的稻子快些长大。可是，稻子是要慢慢长的，不能照他想的那样长的那么快。有一天，他想出了一个妙计：下得田去，把每棵稻子都从土里拔高了一些。“好累啊!辛辛苦苦干了一整天!不过，田里的稻子倒是都长高好些了。”他的儿子听说田里的稻子长高了好些，连忙跑到田里去看。可是，糟糕得很，田里的稻苗的叶子，都开始枯萎了。这说明了违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。另则故事是这样的：庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的经首旋律；那动作也很有节奏，就像优美的桑林舞蹈。梁惠王看得出了神，称赞说：哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？庖丁放下刀对梁惠王说：我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。梁惠王听了，高兴地说：好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。这说明了：世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得手应心。在生活中这样的例子也比比皆是：懂得了小麦的生长规律不同于水稻的生长规律，当然要按小麦的生长规律去种小麦，但还要注意小麦生长在各地域的差异，掌握小麦生长规律在当地的具体表现形态。按规律办事，还要注意当事物由一种存在状态转化为另一种存在状态时，其中的规律也随之变化。这就要求我们在事物运动变化中把握规律，使自己的思想适应变化了的客观情况，按变化了的客观规律办事。又如市场经济中，价值规律是客观存在的，要在竞争中取胜，就要在遵循价值规律的前提下更加注重你的管理，你的效率，你的产品质量，你的服务水平。这些都需要能动性的发挥。在我们的学习中又何尝不是呢？有人说“没办法，我怎么也学不好，功夫用了很多，还是没长进，还是不要勉强了。”这些话代表了他并没找出一个好的学习方法或规律，主观能动性并不是在认识规律基础上进行的。在我们的大学时代正确发挥主观能动性，是必不可少的！主观能动性也叫自觉能动性，在这个充满竞争、充满压力的知识经济时代，我们大学生的聪明才智，那种崇尚自由、自我的性格得到了淋漓尽致的发挥，社会的大熔炉为每一位又才能的同学提供了发展和实现自我价值的机会。但是客观存在的事实呢？大一适应，大二享受，大三迷茫，大四后悔，这是存在的，我们必须看到我们人群中的这批人，还有这样一种现象：有一些同学满怀着一腔热血，踌躇满志，誓要干出一番大事业，当碰到一点困难、一点挫折的时候就心浮气躁，抱怨叫苦，摆不正心态，其实这时