《汉字五千年》之读书笔记.doc

汉字五千年之读书笔记进入21世纪，世界上悄悄地出现了一个新事物：从2004年开始，在短短的四年里，在几十个国家里陆续建立了300多所孔子学院和孔子课堂（平均每三天一所）。这是有史以来汉语和中国文化第一次应外国政府和人民的要求，成体系地走出国门。八集人文纪录片汉字五千年就是为了提高各国学习汉语者对汉字汉语的兴趣而拍摄的。全剧共分8集，分别为：第一集 人类奇葩第二集 高天长河第三集 霞光万道第四集 华夏心灵第五集 翰墨情怀第六集 天下至宝第七集 浴火重生第八集 芳华永驻现将具体汉字文化知识摘录如下：一、人类奇葩（1）中国文字光灿的传说：仓颉字，竹简书，禹夏彩陶，殷墟甲骨，贾湖古笛等（2）四大古文字：古埃及的象形文字（罗塞达石碑-3种语言-圣书字-商博良）、古巴比伦苏赛尔人的楔形文字（波斯的贝希斯顿铭文-3种语言）、古印度的哈拉本文字和古代中国的甲骨文，时至今日，四大文明古国孕育的古文字中有三种都被深埋在岁月的风尘中，但悲壮过后却也映照出汉字不同寻常的生命特质。（3）文字最早皆用以表形（4）遥不可及的是历史，但中国因为有了朝夕相伴的汉字，所以无论如何回溯，依然能保持近在眼前般的鲜活，那些象形、会意、形声、假借的古老符号，为中华文明保存了火种，使历史得以记载，学术得以传承，文明得以璀璨。究其原因，主要是因为：A、汉字有参照B、汉字有参照。（5）判断一种文字优秀与否，是在于文字的形式适合不适合本民族的思维和表达。汉字适合中华民族的思维方式和表达习惯，诚然，文字是文化的载体，汉字所包含东方独特的思维方式：具象、隐喻和会意是中国文化的特质，也是千万年传承的核心，这种思维形态已被牢牢的熔铸在汉字里，是彼此表达的载体。在漫长的岁月里，汉字的形态虽屡有变异却一脉相承，记录着文明走过的每一步，照亮着中华民族踟蹰前行的漫漫自由路。不论是楚辞汉赋、二十四史，还是唐诗宋词、明清小说，都是汉字构建的精神家园，汉字使我成为我，汉字使中华成为中华。一横、一竖、一撇、一捺，汉字与创造她的民族一起穿越了厚重的历史，在这块土地上执着的书写了几千年，从无间断。我们可以好不夸张的说，汉字与绵延五千年的中华文明一样，是人类文明史中不同寻常而又光彩夺目的奇葩。二、高天长河（1）仓颉造字的传说：“（书契）天雨粟，鬼夜哭，龙为之潜”汉字的起源在哪里呢？直到今天，绝大多数中国人还相信一个传说，仓颉造字（颉ji），仓颉是华夏始祖黄帝的史官，正是他奉黄帝命造出了汉字。为了感恩他的功绩，早在1800多年前，人们已经开始为这位史官立庙祭祀了。（2）（公认的最古老的汉字符号上圆，中横月，下五指装火焰山）但1987年在淮河上游进行的一次考古发掘却让看似清晰的汉字起源再次扑朔迷离（有争议）:河南舞阳贾湖遗址距今大致八千年左右，在一件出土的龟甲上刻划着一个形状像眼睛的符号。如果这个刻划符号被证明是原古文字的话，那么人类文字符号的历史将向前推进三千年。（3）甲骨文字主要的用途是占卜，占卜的过程大致是这样的，首先将龟甲或牛骨修整好，然后在背面挖出若干圆形的凹槽，接着，将燃烧的木头紧紧抵住凹槽，由于急剧变热，随后龟甲和牛骨会产生许多裂纹，占卜的结果就是依靠这些裂纹来判断。殷人往往把何时、何人、占卜何事以及占卜的结果用文字刻写在占卜后的龟甲和牛骨上，所以这种文字也叫“甲骨文”。但遗憾的是，古人是如何判别什么样的裂纹是“吉”，什么是“凶”，这些昭示未来的裂纹依据是什么，今人还不得而知。殷商时，负责占卜适宜的称为“贞人”（卜人），对占卜的内容和方式都要保持一种神秘之感，我想更重要的是让百姓们认可：和神灵的沟通，对话乃至预示未来的权力只有商王才拥有，这不但我的意志，也同时是上天的命令，民众才能信服，这样才能有助于王朝的统治。在宫殿中庄重的祭祀和诚惶诚恐的占卜是最神圣的礼仪，也是整个王朝凝聚起来的精神力量，在这个过程中，作为与上天沟通的唯一渠道，汉字的能量和重要性也不言而喻。（4）相对的同时代里，铸造于青铜（铜锡合金）器上的“金文”，将血缘通过文字为神圣的仪式和信仰的纽带，是中国人文字崇拜的源头，（夏）商频繁迁都的原因也许正是需要寻找铜矿锡矿。（5）汉字以及汉字所承载的知识开始在民间传播始于战国时期，孔子便是“授业”的。先驱（开私学之先河，“杏坛”，提倡“有教无类”），使汉字不再被牢牢把持在庙堂和高阁，由帝王史书走向民间，开创了中国思想史上最活跃也是最辉煌的“诸子百家”时代（6）黑夫家信木牍（战国） 中国现发现的最早的家信。侯马盟书，玉版 烟墨 朱砂，“敢”字九十多种写法，“嘉”字有一百多种写法。说明执笔者根据自己的喜好，简化汉字。商鞅方升 公元前344年12月，统一度量衡之用。“文”与“字”第一次组成词语出现在秦王昭告天下的文章中。“书”必同“文”成为汉字顽强坚持的一个原则。小篆为最后的狭义上的象形（随体秸取，画成其物），隶书则是真正意义上的方块字。公元100年，也就是东汉永元12年，在河南漯（lu）河的小村庄里有一位叫许慎的学者开始撰写一步关于汉字的书说文解字（中国第一步字典）。书中把一万多个汉字归纳到540个部首下，汉字检索法确立，一直沿用至今。三、霞光万里（1）2003年3月17日，山东大学考古队进驻大辛庄商代遗址，一片片刻有文字的甲骨破土而出，这些文字与殷墟甲骨和金文如出一辙，看不出丝毫的地方特色，在殷墟震惊世界的一百零四年后，商代甲骨文再次成为世人瞩目的焦点。发掘的文物说明甲骨文已经不仅局限于都城，地方上的高级贵族也开始使用文字，显然文字不仅隶属于君主而被封闭在都城，而是属于一个统治系统，对于都城之外更广阔的天地都要建立必要的统治。一个崭新的王朝拉开了帷幕，她吸收了前朝的文化精髓，却改变了中国的统治方式，周朝用分封制来巩固和加强王权的控制力，每一位有功大臣和商王朝直系后裔，都拥有了或大或小的一块土地以及这块土地上的百姓。从都城出发，沿着这些线路，一尊尊象征权力的青铜器运到了诸侯们的领地；从都城出发，沿着这些线路，史官们把一卷卷史册带到了每一个诸侯国；从都城出发，沿着这些线路，生长在青铜器和竹简上的汉字，开始在更广阔的天地间伸展。（2）汉字的表意性，抑制了方言无限制的发展和文化共同体的瓦解。孔子整理的诗经虽然记录了是15个诸侯国的民歌，但如果用上古音，也就是雅言来朗读，它的韵脚几乎一致。日本人发明“假名”，汉字的字数太多，对于普通百姓来说要学习文字的难度很大，把汉字简化成为“假名”，只有五十五个，普及性大大提高。但尽管新文字的创造者做出种种努力，希望能摆脱母体强大的磁场，但无论怎样变化，这些文字从外形上还是很容易看到汉字的影子。（3）汉字在黄河中游一代形成之后，随着中华文明的延伸，开始在地域上扩张。到1840年鸦片战争爆发前，汉字在亚洲地区形成了一个面积空前广袤的文化版图。这幅汉字版图包含着中华文明的两个基本特点：第一、中华民族追求文化上的优越感远远大于追求政治上的强势，中华文明的包容性远远大于它的侵略性。当中华文明进入自己的黄金时代的时候，在她的带动下，她周边的大多数民族也相继进入了自己文化的黄金时代。 第二、中华文明自身越强大，自己就会越宽容。这种态度，无论是对内在历史还是对外部世界都是一样的。四、华夏心灵（1）汉字和西方符号文字本质的不同在于，几乎每一个汉字本身都是由精神价值构成的，单个的字块放在那里已经直白地告诉你什么是好的、什么是错的、什么是坏的。从这种意义上可以说，汉字是中华文化基本精神、伦理价值的结晶。汉字的字库就是整个民族的文化价值库。（2）“字”的由来：上海博物馆珍藏着一件特殊的青铜器 梁其簋。它铸造于两千多年的西周晚期，是一种祭祀祖先时使用的礼器，铭文中又这样一个符号“字”，一个小孩儿醒目地站在象征宗祠屋顶之下，这就是汉字的“字”，它的造字意图可以理解为把一个新生命领到天地间、祖先面前，通过某种命名仪式，希望他（无她，可见重男轻女自古有之）能承担起沟通永恒祖先与无尽未来的使命。（3）于是在甲骨文中，艺术的“艺”字，恰恰就是一幅农人栽培苗木的图案。数千年的农业生存塑造了华夏先民的意识，在他们观念中，最香的还是粮食，种地才是男人的本分，成熟的庄稼是最秀美的景色，而将粮食收获回家，就算是过了一年。甚至“周”和“秦”这样伟大王朝的名字都起源于耕田和农作，“周”是田地加上“口”，表明国家是以田地为核心的范围；“秦”像是一个会意加象形的文字，上面是两只手握住一个杵，底下是两株谷物，表示成熟的稻子。（4）“帝”本意是老天的意思，用“帝”这个象征主宰的词汇来形容人，武丁是中国历史上的第一位。（5）家越来越小，亲戚越来越多，中国人创造的亲属称谓也随之增多，大约350个，其次的是罗马亲戚称位一百二十多个，横向比较来说远远超过其他古代文明的几十个。早在春秋时中国最早的词典尔雅中已经有单独一章来解释和定义日益复杂的亲属称谓了（6）孝字的出现（一个小孩搀扶着一个老者），代表着文明的到来，而“仁”则是孝的升华第五集：翰墨情怀本集表现由汉字书写而演化出的书法艺术，并通过描述历代书法家不同的身世、命运，探讨古代知识分子的文化价值取向，以及他们在传统文化中的地位和作用。 汉字有两个基本特征：一个是象形的特征，一个是有价值固定化的特征。这两个特征导致了杰出、特殊的书法历史，字怎么写的美、在中国已经成为一个独立的艺术门类。 从敦煌出土的汉代木简中可以发现，早在2000多年前中国的文官已经开始反复练习汉字书写的技巧。在此后不同的时代中，汉字书写艺术化的过程经过了相当大的变迁，形成了它的规则和价值判断。在中国的传统社会中，字写的好坏不仅直接会对科举成绩产生影响，更重要的是中国的读书人把书法看作是完善个人修养的重要方式。书品直接代表着人品，清代著名书法家傅山在评价南宋赵孟頫的书法作品时，直截了当地说：“鄙其人则恶其书.” 也许正因为如此，几千年来，无数优秀的读书人将精力倾注于字块的形状，并把这种艺术推向了登峰造极的地步。 第六集：天下至宝本集通过对毛笔、纸张、印章等汉字书写用具的历史追溯，揭秘汉字与中国传统政治结构的逻辑关系。 造纸术和印刷术-中华民族自豪于世界的四大发明中有两项和汉字有关，它们为什么诞生于中国？ 这与汉字在中国传统政治结构中的特殊地位有着密切的关系。我们的祖先在人类的童年阶段，在空间能力上非常弱的时候，就建立了庞大、复杂的政治统治结构，这样的统治需要在空间上传递文字这种权威符号，那么汉字从诞生起就与政治产生了密不可分的联系。此后汉字书写材料和书写工具的每一次提升和演变，几乎都与社会权力的重新划分有关。 第七集：浴火重生 用汉字面临的变革危机来展示中华文明在近代的命运。本集的叙述重点在1840年鸦片战争之后。 当中华文明和西方文明发生全面碰撞之后，汉字面临与世界交往和现代科学技术不相适应的压力。在压力之下，汉字开始了自诞生以来最为深刻的一次变化。 这个变化过程主要表现为两个方面：一方面是，以感性表达为特征的汉字不得不服从以逻辑表达为特征的西方文字。我们用西方成熟的逻辑理论和手段改造汉语，建立了新的语法，增加了新的词汇。让语言变得更精确，能够逻辑化地阐述事物。 第二个方面，汉字在过去的历史里，文字语言和日常语言是脱节的。在面对西方之后，大众的知识化成为社会进步一个基础，书面语必然要和口语相合作，于是，白话文诞生了。白话文在新中国建立之后又进行了简化改革，目的就是让中国大众识字的成本更低。随着电子计算机的出现和普及，虽然识字的成本没有改变，但是写字的成本已经改变了，文字传播的成本完全改变了。在这种情况下，汉字会出现什么命运，我们将带着这个新问题走完这一集。 第八集：芳华永驻本集的主题是汉字与世界的关系。 汉字诞生之后，中华文明的内部，尤其是它的政府从来没有主动推动过汉字的对外推广和普及。 鸦片战争前后，随着海路的沟通，西方人跟中国人建立了直接贸易关系，商业和传教这两个因素导致了西方世界学习汉字。教士和商人认识汉字这种尝试是单方面的，即便从鸦片战争之后一直到“五四”新文化运动之前，中国政府都没有试图承担外国人学习汉字这样一个体制性的责任。“五四运动”之后，民国政府更多地将注意力集中在学习西方上，它没有能力和意识将汉字向世界推介。新中国成立后相当长的时间里，由于国际意识形态的划分，国家基本上只接受前来中国学习语言的留学生，汉字并没有真正走出国门。 另外两个更加深层次的原因也阻碍了汉字走向世界的步伐。首先是我们这个民族有天生拒绝陌生人的本能，她不希望有人打扰；其次是，在知识、经济和科学技术不对等的背景下，中国可