诗歌传统意象归纳.doc

诗歌传统意象归纳 在诗歌中，作者笔下的意象，已经不是纯粹的客观事物，而是渗透了作者的主观情感，经过历代诗人反复的继承和发展，积累了深厚的象征意蕴。 诗词中较为常用的传统意象： 植物类：松、竹、梅、兰、菊、柳、桃花、海棠、牡丹、杜鹃、梧桐、 枫叶、落花等； 动物类：鸿雁、孤鸿、鹧鸪、燕子、杜鹃（子规、望帝、杜宇）、蝉器物类：羌笛、芦管等； 景物类：浮云、霜月、夕阳、绿窗、高楼、西楼、东篱、南浦、新亭、 关山、烟花等。 杜鹃 “杜鹃”是古典诗词中很常见的意象。杜鹃 又名杜宇、子规、蜀鸟。神话传说古代的巴蜀地区有个君主叫杜宇，称帝后号为望帝，死去以后变化为杜鹃，又叫子归，在暮春时节，经常悲鸣不已，叫声凄厉，甚至叫得连嘴都出了血，似乎在叫“不如归去”，听者无不为之动容。杜鹃因为有这种传说，它就成为不幸者的象征，也成为不幸的人们咏叹的对象。在鸟类当中，它成了悲哀的化身。如李商隐“望帝春心托杜鹃”。离家外出的人听到它的叫唤“归去”声音，就更加思念家乡，诗人往往在表现怀念故乡情感、抒写离愁别恨的时候，喜欢利用杜鹃这一形象。如崔涂春夕旅怀“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更”，表达游子思乡。也有诗词借用杜鹃啼血的意旬，表达忧国志士的忠诚、爱国、忠贞之意，如文天祥金陵驿“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。由于杜鹃啼叫的时候，春天的花已经落了，诗人也用杜鹃的出现来惋惜百花凋零、春已归去的情况，如辛弃疾的贺新郎“啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇”。表现环境之凄凉。 “杜鹃啼血猿哀鸣”。东篱 表现悠然自得的生活情趣，超凡脱俗的感觉。陶渊明饮酒“采菊东篱下，悠然见面山”。表现高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。 南浦 屈原九歌“子交手兮东行，送美人兮南浦”，水边送客，离愁别绪。南浦也叫“别浦”。 鹧鸪 古人当不情愿远行又不得不远行的时候，听到鹧鸪“行不得”的叫声，心里便会产生更悲凉、伤痛的感受，所以借用其声来抒写逐客流人之情。有时也表达一种无可奈何的心情，如辛弃疾菩萨蛮中“江晚正愁予，山深闻鹧鸪”，表达的是自己亲身参与抗金恢复的愿望和理想无法实现的无奈。 鸿雁 第一，大雁是一种候鸟，定期往返于南北方，我国绝大部分地域都可以看到雁阵飞过，这就使许多滞留外乡不能按期回家的人对比自己，生发出无限的忧思，在大雁身上寄托自己的思乡之情。如孟浩然早寒有怀“木落雁南渡，北风江上寒”表达的是游子漂泊思乡之情。第二，大雁传递音讯，传达思人之情。如李清照一剪梅“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”，表达对丈夫的思念之情。第三，大雁总是结队迁徙，在途中常会由于受猎人射击等原因掉队，成为孤雁。往往用“孤雁”“孤鸿”“断鸿”来喻人，表达诗人或孤独、或孤高、或受尽迫害等情感，如苏轼卜算子。黄州定慧院寓居作、杜甫孤雁等。 浮云 指漂泊不定的云，往往与远行的游子相联系，如李白送游人“浮云游子意，落日故人情”，把天空飘荡的白云看成是行踪不定的游子。浮云也比喻一切阻碍历史前进的势力，如王安石登飞来峰“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，浮云比喻一切邪恶的势力。李白登金陵凤凰台“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”中“浮云蔽日”比喻奸臣蒙蔽皇上。 绿窗 唐宋贵族妇女喜欢在春夏之季贴绿色窗纱，绿窗往往表示一种温暖的家庭气氛，或一种闺阁情境，如刘方平月夜“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”。 绿绮 第一，绿绮原是古琴的名称，在唐宋诗词中借为琴的代称。如贺铸小梅花“愁无已，秦绿绮，历历高山与流水”。第二，形容傍晚云色的美丽，如白帝城放船出瞿塘峡“落霞沈绿绮，残月怀金枢”。第三，指代绿色的丝织品。如周密西江月“绿绮紫丝步障，红鸾彩凤仙城”。 绿云 第一，形容女性头发的美丽，浓密而乌黑发亮的样子。如韦庄洒泉子“绿云倾，金枕腻，画屏深”。第二，形容云色的美丽，如晏几道清平乐“春云绿处，又见归鸿去”。第三，指茂密的树叶，如白居易云居寺孤桐“一株青玉立，千叶绿云委”。第四，指竹子，如李白远别离“帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还”。 西楼 诗人多选“西楼”，而不选“北楼”“南楼”，如李煜“无言独上西楼，月如钩”，许浑“满天风雨下西楼”，李清照“雁字回时，月满西楼”，晏几道“西楼月下当时见，泪粉偷匀”。所以，西楼仅仅是一个象征性概念，或指闺房，曾经聚会之所，孤独寂寞的居所，登高望怀远的地点等。 凭栏 即依靠着栏杆站着，在诗词中或表示怀远，或表示凭吊，或表示抑郁愁苦，或表示慷慨激昂。 丁香结 比喻心中郁结的忧愁。如李商隐代赠“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”，冯延巳醉花间“霜树尽空枝，肠断丁香结”都是比喻心中的忧愁。 新亭 表示怆怀故国，表达忧国伤时的悲愤之情。如辛弃疾水龙吟“长安父老，新亭风景，可怜依旧！”。 落红 “红”在诗词中常常是“花”的代名词，且一般指凋残的花，多加“落”“乱”“残”等字。落花撩动了无数诗人的情思，在诗人看来，落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，常常带着无限惋惜和无奈的感情。如辛弃疾摸鱼儿“惜春长怕花开早，何况落红无数”。 尺素 是书信的代称，古人写信往往用一尺左右的绢帛，故称尺素。如骆宾王夏日夜忆张二“烹鲤无尺素，筌鱼劳寸心”，秦观踏莎行“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数”，张先蝶恋花“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”。 危栏 高处的栏杆，往往表示登高望远或登临抒怀，多与忧国、伤怀、思人等有关，如欧阳修踏莎行“楼高莫近危栏倚”，辛弃疾摸鱼儿“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”。 关山 泛指关塞山川，如木兰诗“万里赴戎机，关山度若飞”。秦观鹧鸪天“一春鱼雁无消息，千里关山劳梦魂”，后“关山”借指遥远的地方，多与思乡、念人有关。 阳关 最初表示古代地名，为交通西域的要道，如王维渭城曲“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，后由唐人把渭城曲翻入乐曲，称为阳关三叠或阳关曲，简称阳关。在唐宋诗词中，“阳关”作为离别送行的歌声，如白居易对酒“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第一声”，柳永少年游“一曲阳关，断肠声尽，独自凭兰桡”。 折柳 古代歌曲名称，一名折杨柳、杨柳枝，原为两汉乐府横吹曲辞，六朝诗歌多为伤别怀人之作，如白居易杨柳枝“古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝”，李白春夜洛城闻笛“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。另外，汉代送客到霸桥折柳赠别，到唐代，旅人将行送至长亭，往往要折柳以赠别，取其“柳”与“留”同音，以表达“挽留”之意，如赵嘏忆山阳“折柳城边起暮愁，可怜春色独怀忧”。 吴钩 原指吴王阖闾所造的钩，但在唐宋诗词中多用作身边所佩带刀剑的代称。李贺南园“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，杜甫后出塞“少年别有赠，含笑看吴钩”，多用来暗示建功立业的抱负。 沈腰 本意是南朝文人沈约的腰，梁书。沈约传中曾记载沈约老病百日，皮带常常向里面移扣，说明人腰瘦细了。唐宋诗词中常常用来形容人身的日渐消瘦，如李煜破阵子“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨”，表现的是诗人亡国之后日渐消瘦的情态，以此抒发诗人的亡国之恨。 迟日 迟迟表示和舒的样子，“迟日”表示“融和的阳光”，如杜甫绝句“迟日江山丽，春风花草香”，宋之问春日陪宴诗“彩云歌处断，迟日舞前留”。 青鸟 在古代传说中，“青鸟”是仙人的信使，在诗词中常常被借用指代情人的使者。李白相逢行“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐无题“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。 征衣 一是表示外出旅人所穿的衣服，象征的情感多与远行有关。如杜甫成都府“翳翳桑榆日，照我征衣裳”，二是表示从军的人身上所穿的衣服，其情感多与思人、边塞、征战有关，如许浑塞下“朝来有乡信，犹自寄征衣”。 南园 泛指花草园林。在东汉，南园是皇家苑囿，如温庭筠菩萨蛮“南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨”。 阑干 第一，古代建筑物附加的木制栅栏，以增加美观，如辛弃疾水龙吟“把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意”。第二，横斜的样子，多用来形容星斗纵横错落，如贺铸清平乐“夜潮洲渚生寒，城头星斗阑干”，第三，形容泪水纵横或纵横散乱的样子，如谢逸江神子“恰似梨花春带雨，愁满眼，泪阑干”，白居易琵琶行“梦啼妆泪红阑干”。 女墙 指城墙上的矮墙，如刘禹锡石头城“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”。 黄花 指菊花。菊花中以黄色为正品，所以称为黄花，如李清照醉花阴“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。 楼兰 汉代西域的国名，常用“斩楼兰”“破楼兰”抒写为国立功、抗击外寇的壮志。如李白塞下曲“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。 新丰 地名。后来诗人以“新丰”或“新丰客”自喻，抒发怀才不遇的感叹。如李商隐风雨“心断新丰酒，销愁斗几千”。 蓬莱 传说中的海上神山，仙人的居所。诗词用“蓬莱”多比喻皇家宫殿，或比喻歌舞楼榭，也指仙人居所，总而，多借用形容环境美好，有如仙境一般，也作“蓬壶”“蓬岛”，如李清照蝶恋花“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远”。 锦字 织在彩色丝织品上的文字，常常借指寄给丈夫的书信，有时也泛指女性的书信。如晏几道满庭芳“别来久，浅情未有，锦字系征鸿”。 翠微 形容山色青翠似在有无之间，所以叫“翠微”，也常作青山的代称。如杜甫秋兴“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”，“坐翠微”是“面对翠微”的意思，指代翠微的山色。另外，形容树色的青翠或者形容江湖水色的青绿缥缈，如晏几道鹧鸪天“十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼”，翠微形容的是树色。 潘鬓 形容容貌的衰老，潘，指晋代文人潘岳，其少年有才，姿容很美，但在他自己写的秋兴赋中极力形容个人体貌的衰老，后借用来描绘自己的形貌。如李煜破阵子“一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨”。 白苹州 开满白色平花的洲渚，常用来比喻或指代分手的地方。如温庭筠梦江南“过尽千帆皆不是，斜辉脉脉水悠悠，肠断白苹洲”。 沙鸥 一种白色的鸟，常用来比拟白发，抒发愁怀，如杜甫旅夜抒怀“飘飘何所似，天地一沙鸥”。这是因为诗带着愁情去看沙鸥，所以，沙鸥也好像很忧愁一样，辛弃疾菩萨蛮“人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”。燕子 A、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。 “落花人独立，微雨燕双飞”（宋晏几道临江仙），词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。 B、又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。 “旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡乌衣巷），既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。 “满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”（南宋文天祥金色陵驿）寒蝉 晋人陆云在寒蝉赋序中称赞蝉有五种美德：头上有蕤，这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。 蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。 “西陆蝉声唱，南冠客思深。”（唐骆宾王咏蝉），这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。 “五更疏欲断，一树碧无情。”（李商隐蝉），天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，依然为薄官所羁绊。 “寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。”（宋柳永雨霖铃），还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。 “秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”（曹植赠白马王彪。月亮 A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。 “举头望明月，低头思故乡。”（李白静夜思） “露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫月夜忆舍弟） “今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（唐王建十五夜望月寄杜郎中） “海上生明月，天涯共此时。”（唐张九龄望月怀远） “春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（王安石泊船瓜州） “料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（苏轼江城子） B、明月还常常蕴涵边塞人的悲愁（上升一个高度，对“国家”的悲愁和思念）。 “回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐李益夜上受降城闻笛）的悲亢幽怨。 “秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐王昌龄出塞）的悲壮雄浑。 C、有时明月还蕴涵时空的永恒。 “古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白把酒问月），把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。 D、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”（苏轼水调歌头）说的就是这个道理。 “恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”（宋吕本中采桑子）即借月亮的这两个特点来喻人事。船 A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。 古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡购物，更易触发无限的思绪。写于船上的诗，或写到船的诗，俨然成为一个颇为壮观的部落。 下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感： 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德非吾土，维扬忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 孟浩然宿桐庐江寄广陵旧游.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌，恐怕当属李商隐的木兰花： 洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。 几度木兰舟上望，不知元是此花身。 B、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。下面两首以“船”意象表达自由感受的诗，是历来为人所传诵的： 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 司空曙江村即事 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 韦应物滁州西涧青山 古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。 A、青山意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。 “青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄送柴侍御） “行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”（唐戴叔伦题稚川山水） 远行之人看着他乡青山，遥想故园风景，远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。 B、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。 “英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”（许浑金陵怀古），这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现，三国演义开篇一首临江仙词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”。青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。 C、同样，“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。 “远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫奉济驿重送严公四韵） “吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？”（宋林逋长相思） D、青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安放在结尾。 “望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”（刘长卿饯别王十一南游），友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。梅 古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或咏其神形俱清，或赞其标格高雅，或颂其节操凝重。荆州记载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头。江南何所有，聊赠一枝梅。” A、 寒梅，不再是一般的自然物，成了故乡的一种象征，被诗化、典型化。这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。所以，王维独问“来日倚窗前，寒梅著花未”。与“今夜曲中闻折柳”一样，“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适），战土由听曲而想到故乡的梅花，而想到梅花之落，句中有思乡的情调。 B、 唐人的咏梅诗，大多写闺怨，传友情，托身世。至宋以后，借梅传友情抒闺怨之意渐歇，而写其意象之美，赞其品格吟风日盛。前者的代表是林和靖的山园小梅，后者的代表是陆游的卜算子咏梅。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他赞美梅是“花中气节最高坚”的，俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”（陆游梅花绝句）以后的咏梅诗，都只是宋人流风余韵的发扬。菊花 清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。 “朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（战国楚屈原离骚），诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。 “秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（唐元稹菊花），则表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。 “宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖寒菊）等诗句，都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。莲花 莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。 A、由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称 敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 “采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”（南朝乐府西洲曲）这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。B、又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。 【其他有关“莲花”的诗句】 “江南可采莲，莲叶何田田”（汉乐府古辞江南） “飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”（李商隐无题四首） “长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”（唐张籍春别曲）竹子 A、 竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”、