文言文固定句式归类整理.doc

文言固定句式归类整理（01）表示比较的习惯说法： 1、(视)孰与、与孰、何若、何如 翻译：这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。都可译为“跟比较，哪个更”“与相比，谁更”。 公之视廉将军孰与秦王？（廉颇蔺相如列传）译文：你们看廉将军和秦王比，哪个更厉害？ 汝意谓长安何如日远？ 吾孰与城北徐公美？（邹忌讽齐王纳谏）译文：我和城北徐公相比，哪个更美？ 救赵孰与勿救？ 2、孰若，译为“哪里比得上”。 （02）表示选择的习惯说法 1、与使毋宁、与其宁、与其孰若(无宁)， 一般译作“与其不如”“与其，哪如，哪里比得上(不如)”。 例：与其坐而待亡，孰若起而拯之。(冯婉贞)译：与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们村庄? 例：与其杀是僮，孰若卖之（童区寄传）译文：与其杀掉这个僮仆，哪里比得上卖了他。 2、，抑，译为“是，还是”或“，或者”。 例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤?(伶官传序)译：或者考察其成败的事迹，不都是由于人事所决定的吗? 3、不则、不即 连用，表选择，相当于现代汉语不是（这样），就是（那样）。 例战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北。（苏轼教战守策）译：发生战争，是必然的趋势，不是从我方发动，就是从敌方发动，不是在西边发生，就是在北边发生。 例方春，百姓不耕即蚕，隙不可夺。（孙樵书何易于）译：正当春季，老百姓不是耕种就是养蚕，一点时间也分不出来。（03）表示疑问语气 1、如（奈、若）何 这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短语，可以译为“把怎么样”、“对怎么办”、“怎样对付（处置、安顿）。” 例以残年之力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（列子汤问）译文：凭你衰老的年纪和余力，还不能去掉山上的一草一木，能把土和石头怎么样呢？ 如太行、王屋何?(愚公移山)译：拿太行、王屋怎么办? 公叔病有如不可讳，将奈社稷何？ 不能正其身，如正人何？ 三老不来还，奈之何?(西门豹冶邺)译：三老不回来报告，把他们怎么办? 2、如之何、若之何、奈之何，译为“为什么”或“怎么办”。 例林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？ 3、如何（何如）、奈何、若何（何若）连用，表询问或商量的语气，分别译为“怎么”、“怎么办”、“怎么样”或“把怎么办呢?”“对怎么样呢?”如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办、为什么”等，有询问怎么处理的意思。 例取吾璧，不予我城，奈何？（廉颇蔺相如列传）译文：拿了我的璧玉，不给我城，怎么办？ 例非国家之利也，若何从之？（左传襄公二十六年）译文：（对楚国作战）不是从国家利益的角度来考虑，为什么要听从这种主张呢？ 例今者出，未辞也，为之奈何?(鸿门宴)译：(沛公说：)“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢?” 4、“何如”，相当于“怎样”“哪个”。 例：“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”（史记张释之列传）译：“陛下以降侯周勃是个怎样的人？”皇上说：“忠厚长者。” 又如：因问明帝：“长安何如日远？”（世说新语夙愿）译：因此问明帝：“长安与太阳哪个远？” 5、“乎哉”，如侧重“乎”，则表疑问语气，相当于“吗”；如侧重“哉”，则表感叹语气，相当于“啊”。若寡人者，可以保民乎哉？（孟子齐桓晋文之事）译：比如我这样的人，可以保护百姓吗？ 董生勉乎哉！（韩愈送董邵南序）译：董生自勉啊！ 6、何为、何（奚）以为、何（奚、曷）， 表疑问语气，译为“为什么呢”“要（拿、用）做（干）什么呢”或“怎么（为什么）用得着呢”。 人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”（史记孙吴列传）译：有人说：“你儿子，只是个小兵，但将军亲自为他吮吸疽脓，你为什么哭呢？” 奚以之九万里而南为？庄子逍遥游译：哪里用得着飞到九万里的高空然后再向南飞呢？是社稷之臣也，何以伐为？（论语季氏）译文：颛臾是我们鲁国的臣国，为什么要攻打它呢？ 项王笑曰：天之亡我，我何渡为？（史记项羽本纪）译文：项羽笑着说：上天要灭亡我，我还要渡江干什么呢？ 7、“何以耶”，译为“怎么能呢” 8、何也（何也）、何哉（何哉）连用，表询问，相当于现代汉语的为什么呢、什么呢？、怎么呢？ 例而此独以钟名，何哉？（苏轼石钟山记）译文：但这座山单单用钟命名，这又是为什么呢？（04）表示反诘语气 1、安乎（哉） 表疑问，相当于现代汉语的怎么呢、哪里呢。 例然刘豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战）译文：但是刘豫州刚败之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻势呢？ 例燕雀安知鸿鹄之志哉？（史记陈涉世家）译文：燕雀哪里知道鸿鹄的远大志向呢？ 2、安得也哉，译为“怎么能够呢”。 3、安能、何能、何得，这三种固定结构一般译为“怎么能”。 例：安能摧屑折腰事权贵，使我不得开心颜!(梦游天姥吟留别)怎么能让我低头弯腰去侍奉权贵，叫我不能开怀展笑颜! 例2：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”(邹忌讽齐王纳谏)他的妻子说：“您漂亮极了，徐公怎能比得上您呢!” 4、不为乎 表反问，相当于现代汉语的不算是吗？ 例此不为远者小而近者大乎？（列子汤问）译文：这不算是远的小而近的大吗？ 5、不亦乎 表反问，语气比较委婉，可译为“不（也）是吗？”或“难道不吗？” 求剑若此，不亦惑乎？（吕氏春秋察今）译文：像这样求剑，不是糊涂吗？ 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎。(论语)(孔子说：)“学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗?别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗?” 今吾之优越，犹人只有腹心疾也，而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？ 6、得非与、岂非与 表反反问，相当于“难道不是吗”？ 得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？（柳宗元封建论）难道不是强盛的诸侯，好像尾巴太大不便随意支配似的过错吗？ 7、独耶（哉），表示疑问，可译为“难道吗”。 例独不怜公子之姊耶？（信陵君窃符救赵）译文：难道公子你就不可怜您的姐姐吗？ 例相如虽驽，独畏廉将军哉？（廉颇蔺相如列传）译文：相如我虽然才能低下，难道就怕廉将军吗？ 8、非欤，表示反问，相当于现代汉语的“不是吗” 例子非三闾大夫欤？（屈原列传）译文：您不是三闾大夫吗？ 9、何（以）为？何焉为？ 可译为“要干什么呢？”或“哪里用得着呢？” 例：吾有车而使人不敢借，何以车为？如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 10、何哉”，译为“怎么呢”。 11、何之有 是“有何”的倒装，“何”是宾语；表反问，可译为：“有呢？”“有什么的呢” 例吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？ 夫晋，何厌之有？ 宋何罪之有？（墨子公输）译文：宋国有什么罪呢？ 12、何有 可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。 例：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“对我来说有什么困难呢？”） 13、况乎（欤）、而况乎（欤），译为“何况呢”或“又何况呢”。 例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!(石钟山记)现在把钟和磬放入水中，即使有大风大浪也不能使它发出声响，又何况是石头呢! 14、宁耶连用，表示反问，相当于现代汉语的哪里（怎么）呢。 例宁知此为归骨所耶？（祭妹文）译文：哪里会想到这里是掩埋你骸骨的地方呢？ 15、其乎、岂哉（欤、乎、乎哉），译为“难道吗”。 16、如之何、奈何，相当于“怎么” 君子于役，如之何勿思？（诗经君子于役）君子服役去了，教我怎么不想他？ 民不畏死，奈何以死惧之？（老子）平民不怕死，怎么用死来威吓他们？ 17、无乃与”，表反问语气，相当于“难道不是吗”。 无乃尔是过与？（论语）难道不是该怪罪你吗？（过，责备；尔是过，倒装，过尔）18、庸乎、其庸乎 表疑问，相当于现代汉语的“难道吗”、“哪里呢”“哪里（怎么）呢？” 例吾师道也，夫庸之其年之先后生于吾乎？（韩愈师说）译文：我学的是道理，哪里管他的年岁比我大还是小呢？（05）表示感叹语气 1、何其、一何 可译为“多么地（何等地）”“怎么那么”或“为什么这么”。 例如：观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？ 赐，汝来何其晚也？ 妇啼一何苦 2、何之 可译为“怎么这么”或“怎么这么”，也可译为“怎么那么”或“为什么这么”。 例如：足下不欲破袁氏也，何言之不实也？ 观大夫类有道术者，今何言之陋也？ 3、“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。 反是不思，亦已焉哉！（诗经氓） 过去了的事不去想，也就算了吧！ 4、“亦哉”，译为“也啊”。 5、岂乎（哉） 连用，表感叹或反诘，相当于现代汉语的难道吗？、怎么呢？ 例日夜望将军至，岂敢反乎！（鸿门宴）译文：我们日日夜夜盼望项将军的到来，怎么敢背叛他呢？（06）表示强调的习惯说法 1、唯（惟）为，可译为“只”“只有”“惟独”。 例如：天生万物，唯人为贵。唯谨慎为得久。 2、唯（惟）所，可译为“任凭”“随便”。 例如：臣有三剑，唯王所用。太祖常赐良，唯其所择。（07）表示推测、揣度、商榷的习惯说法 1、无乃乎（欤）、毋乃乎（欤） 表揣度，可译为“恐怕吧”“只怕吧” 例如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？崤之战译文：远方的主人对我军作好了战斗的准备，这样去攻打郑国，恐怕不行吧？ 2、得无乎（耶、邪） 表测度语气，相当于现代汉语的“该不会（恐怕、莫不是、只怕是、莫非）吧” 例：成反复自念，得无教我猎虫所耶？译文：成名一次又一次地思素，这莫非是指给捉蟋蟀的地方吗？ 例：若翁廉，若辈得无苦贫乎?(记王忠肃公翱事)译文：你们的父辈很廉洁，你们恐怕不免穷困吧? 3、能无乎，译为“怎么不呢”。 例：信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?(屈原列传)诚信却被怀疑，忠心却被诽谤，怎能不怨愤呢?（08）表示假设的习惯说法 1、有于此（斯） 翻译时只需在有关句子前加一“假设”“假如”之类的词语即可。 例：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。 2、“若其”，相当于“假如”“倘使”。 今者违命，胜不足多；若其不胜，为罪已甚。（晋书周浚传）译：现在违背命令，打了胜仗也不算什么；假如没有胜利，罪过就太大了。（10）表示陈述语气 1、“有以”、“无以”，分别译为“有用来的办法”、“没有用来的办法”。 2、“有所”、“无所”，分别译为“有”、“没有”。 3、“何以”，表示询问行为所凭借的方式、方法，译为“凭什么”、“依据什么”。 4、“所以”，表示原因或凭借，译为“的原因”或“的方法（根据）”、“用来”等。 5、“以为”、“以为”，译为“认为”、“把当作”、“用做”。 6、“比及”，译为“等到的时候”。 7、而已”，相当于“罢了”。 我知种树而已，官理非吾业也。（柳宗元种树郭橐驼传）译：我懂得种树而已，当官治理不是我做的事。（11）表示指代的习惯说法 1、有所、无所、何所（安所、奚所） 可译为“有什么（没有什么）所的(人、物、事)”“是什么”。 例：吾入关，秋毫不敢有所近。女亦无所思。二者可容，何所不容？将军迎操，欲安所归？ 例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。(指南录后亭)译：天刚亮，在竹林里躲避哨后，(碰到)几十名巡逻的骑兵，几乎没有逃脱的办法而死。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(鱼我所欲也)译：死也是我厌恶的，(但是我)厌恶的还有比死更严重的，所以祸患(也)有(我)不躲避的。 2、有以、无以 可译为“有可以拿来的”“没有可以拿来的”、“有（可以）用来的（办法、手段、工具等）”“没有（可以）用来的（办法、手段、工具等）” 例：项王未有以应。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(劝学)译：因此不积累半步一步，就无法达到千里之外；不汇集细微的水流，就无法形成江海。 吾终当有以活汝。(中山狼传)译：我总会有可以拿来使你活下去的办法。 军中无以为乐。(鸿门宴)译：军营里没有可以用来作乐的东西。 3、无以为，可译为“没有必要用（要）”。 例：匈奴未灭，无以家为也。 4、“之类”“之属”，相当于“这一类”。 故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。（孟子齐桓晋文之事）译：所以大王不能（以德）统一天下，不是挟着太山跳过北海这一类；大王不能（以德）统一天下，是折枝这一类。 而养游侠私剑之属。（韩非子五蠹）译：但是私养游侠武士之类。 5、有者，译为“有个人”。 例：邑有成名者，操童子业，久不售。(促织)译：县里有一个叫成名的人，读书考秀才，但是多次没有考中。（12）其他 1、非则”，相当于“不是就是” 非死则徙尔。（柳宗元捕蛇者说）译：不是死了，就是迁徙了。 2、非惟抑亦，表递进，相当于现代汉语“不只而且”。 例非惟天时，抑亦人谋也。（陈寿隆中对）译文：不只是时机好，而且也是人的谋划得当啊。 3、其乎（也、耶） 表揣测、希望、反诘等语气，相当于现代汉语的“大概（恐怕）吧！”“还是吧！”“难道吗？”例其真无马邪?其真不知马也。(马说)译：难道真的没有千里马吗?是他们真的不知道千里马啊! 例圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（韩愈师说）译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧！ 4、且且，相当于“一面一面”或者“又又” 见信死，且喜且怜之。（史记淮阴侯列传）译：（高祖）见韩信被杀死，又高兴又怜悯他。5、然则，译为“既然如此，那么”“既然这样，那么” 例：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?(岳阳楼记)译：这样做官也担忧，不做官也担忧，既然如此，那么什么时候才能快乐呢? 6、是故，是以，译为“因此，所以”。 例：故无贵无贱，无长无少，道之所有，师之所存也。(师说)译：因此，无论(身份)高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 7、所以 有两个意义，一是“的原因”，二是“用来的办法”。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（史记项羽本纪）译：遣将领把守函谷关的原因，是防备盗贼的进入和意外事件的发生。 行善而备败，其所以阜财用衣食者也！（国语召公谏厉王弭谤）译：推行百姓认为好的，防范百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧！ 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)译：我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。 8、为所、为所，表被动，相当于现代汉语的的被。 例不者，若属皆为所虏。（鸿门宴）译文：否则，你们这些人最终都会被他俘虏！ 例而为秦人积威之所劫。（苏洵六国论）译文：却被秦国人多年蓄积的威势所挟制。 9、焉耳，语气词，相当于“罢了” 其窃符也，非为魏也，非为六国也，