(九)古代汉语副词-3.doc

九、 副 词一、关于副词1、副词的性质及分类 副词：用来修饰、限制动词、形容词，表示程度、范围、时间、方式等的词。程度副词：很、略微范围副词：都、只时间副词：已、正在情态副词：简直、偏偏否定副词：不、别表敬副词：请、惠2、副词的虚实问题实词说：马氏文通：“凡实字以貌动静之容者，曰状字。” 陈望到文法简论：“汉语里的名词、代词、动词副词都能单独做句子成分，都是实词。”虚词说： 吕叔湘、朱德熙语法修辞讲话：“代词、副词、连词、语气词的意义比较空灵些，可以称为虚词，和以前所谓虚字的范围大致相同。”半实半虚说： 王力中国现代语法：“副词可说是介乎虚实之间的一种词。它不算纯虚，因为它们还可能表示程度、范围、时间等；然而它们不算纯实，因为它们不能单独地表示一种实物、一种实情或一种实事。” 王力中国语法理论：“副词虽可认为半实词，然而它和纯粹的虚词是有密切关系的。”二、程度副词表示动作行为或性质状态程度的副词。表示程度高 表示程度低 表示程度更近一层老臣今者殊不欲食。（触龙说赵太后）请略陈固陋。（报任安书）君之病在肌肤，不治将益深。（扁鹊见蔡桓公）1、少现代：不多；缺少；年轻古代：稍微、略微辅之以晋，可以少安。（左传僖公五年） 太后之色少解。（触龙说赵太后） 2、稍本义：禾苗的末端。古代：逐渐（时间副词）现代：稍微（程度副词）说文解字：“稍，出物有渐也。”段注：“稍之言小也，少也，凡古言稍稍者皆渐进之谓。” 项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（项羽本纪）自穆公以来，稍蚕食诸侯。（秦始皇本纪）上怒稍解，因上书请朝。（史记梁孝王世家）稍作副词，一方面有“渐”、“少”、“小”之义，一方面亦有“尽”义。先秦时这两种相对立的含义均已出现。 广雅释诂：“稍，尽也。” 小、少稍微很，甚 尽 与子尾邑，受而稍致之。公以为忠，故有宠。（左传襄公28）译：齐侯赐给子尾城邑，子尾接受而又尽都奉还。紫台稍远，关山无极。（文选恨赋）“稍”于中古时（大约唐代）演变为表程度，如：唐语林：“稍不如意，相顾笑议。”因话录：“妆饰稍过，上见之极不悦。”在近代汉语，一般只用作表弱度的程度副词了。3、颇现代：很古代：稍微 很本义：歪头，引申为偏差，如： 屈原离骚：“循绳墨而不颇。”在先秦主要做形容词用，到史记已经用作程度副词，并既可表示强度又可以表示弱度，因偏差有大有小，大而多就是程度深，小而少就是程度浅。 唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇（很）有力。（史记袁盎晁错列传） 至于序尚书则略，无年月；或颇有，然多阙。（史记三代世表序） 涉浅水者见虾，其颇深见鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。（王充论衡） 王力中国语法理论：“颇字自古就是不足的表示。”又：“纵使这里的颇有甚字意，也只是个例外。”到宋时还有少数表示弱度的用例，元明时期则一般只用来表示强度了。三、范围副词表示动作行为、性质状态或事物范围的副词。强调范围大 限定范围 表示相互之间故遂与之行，兽见之皆走。（战国策楚策）寡人非好先王之乐也，直好世俗之乐耳。（孟子）不及黄泉，无相见也。（郑伯克段于鄢）1、但现代：转折连词，但是古代：只、仅仅“袒”的古字，本义是脱去上衣。匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（史记刘敬叔孙通列传） 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（木兰诗）死去元知万事空，但悲不见九州同。（陆游示儿）无他，但手熟耳。（卖油翁）现代汉语中的“不但”、“但愿如此”等词语中还保留“但”的古代用法。 2、徒、特、第（弟）、直徒本义：说文：“徒，步行也。”现代：徒弟古代：只、仅仅徒善不足以为政，徒法不能以自行。（孟子离娄上）特本义：三岁兽伐檀：“不狩不猎，胡瞻而庭有县特兮。”引申为一头野兽。礼记内则：“庶人特豚，士特豕。”虚化为“只”、“仅仅”的含义。此特匹夫之勇也。（汉书韩信传） 然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（荀子非相）“但”的通假字。第（弟）二字双声邻韵（第：定母脂部；但：定母元部）词诠：“第、但一声之转。”君第重射，臣能令君胜。（史记孙膑） 直“独”的通假字（直：定母職部；独：定母屋部）。不可，直不百步耳，是亦走也。（孟子梁惠王上）3、仅说文：“仅，材（才）能也。”古今都用来限定范围。如：齐王遁而走莒，仅以身免。（史记乐毅列传） 唐代诗文中“仅”克表示多，“将近”、“几乎”的意思。如： 初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（韩愈张中丞传后序） 夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。（白居易庐山草堂记） 某有中外亲族数千口，兄弟甥侄仅三百人。（唐语林）四、时间副词表示行为动作等发生的时间以及与时间有关情况的副词。已经发生汉书张骞传：“骞既至乌孙。”正在发生战国策燕策：“蚌方出曝。”持续发生答李翊书：“如是者亦有年，犹不改。”将要发生鸿门宴：“若属皆且为所虏。”多次发生郑伯克段：“亟请于武公，公弗许。”逐渐发生秦始皇本纪：“自穆公以来，稍蚕食诸侯。”终究发生陈胜起义：“其所置侯王将相，竟亡秦。”1、曾古今是时间副词，表已经发生。如：孟尝君曾待客夜食。（史记孟尝君列传） 古代还是情态副词，加强否定语气，“居（竟）然”义，读“zng”。如：谁谓河广？曾不容刀。（诗经卫风河广） 老臣病足，曾不能疾走。（触龙说赵太后）2、再古代：数词，“两次”或“第二次”现代：又一次表达“两次”义。如：田忌一不胜而再胜。（史记孙膑）再拜曰：“请说之。”（墨子公输）表达“第二次”义。如：一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传庄公十年） 寺忆新游处，桥怜再渡时。（杜甫后游修觉寺）现代：仍然、仍旧3、仍古代：频繁、多次广雅释诂：“仍，重（chng）也。”晋仍无道而鲜胄。（国语晋语） 吾仍见上，上甚聪明。（后汉书盖勋传） 五、情态副词表示行为动作的情态或语气的副词。鸿门宴：“夺项王天下者，必沛公也。”肯定情态估量情态史记周本纪：“西伯盖即位五十年。”陈胜起义：“王侯将相宁有种乎？”加强语气古今共有用法：而且（连词）1、且古代特有用法：姑且、尚且（情态副词）；将要（时间副词）姑且、尚且（情态副词）。如：先生且休矣，吾将念（考虑）之。（史记淮阴侯列传）臣死且不避，卮酒安足辞。（史记鸿门宴） 将要（时间副词）。如：彼且奚适也？（庄子逍遥游） 北山愚公者，年且九十。（愚公移山）2、固现代：固然，连词。用来承认某种事实，并引出下文 不一致的内容。如：坐车固可靠，但坐飞机更快。古代：表示坚决的态度或客观事物的当然情况。表示坚决的态度，“坚决”、“坚持”义。如：牧杜门不出，固称疾。（史记廉蔺列传）朱公长男固请欲行。（史记越世家）表示客观事物的当然情况，“本来”、“当然”义。如： 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛表示确信无疑的态度，可译为“本来”、“当然”。如：臣固知王之不忍也。（孟子梁惠王上）3、盖“盖”是表示语气的情态副词，常放在句子开头，表示提示或推测性论断的语气，起引起下文的作用，一般不好进行对译。如： 盖均无贫，和无寡，安无倾。（论语季氏将伐颛臾）盖天下万物之萌生，靡不有死。（史记孝文本纪）六、否定副词表达否定意义的副词。1、用于一般否定的否定副词：不、弗 “不”的使用范围广，既可否定动词，又可否定形容词，既能否定及物动词，又能否定不及物动词。“弗”在先秦时期使用范围比较小，一般只能否定及物动词，而且动词的后面还不能带宾语。何休公羊传注：“弗者，不之深也。” 宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。（左传襄公十五年）不知乱之所自起，则弗能治。（墨子兼爱上） 功成而弗居。（老子）“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。如： 虽与之俱学，弗若之矣。（孟子告子上） 著 作用“弗”次数无宾语句 有宾语句左传 314处 308处 6处墨子 58处 53处 5处汉代以后，“弗”的使用范围逐渐放宽。今吕氏王，大臣弗平。（史记吕太后本纪）2、表示禁止或劝阻的否定副词：毋、勿 一般用于祈使句中，相当于现代的“不要”、“别”。其差别也是“毋”能带宾语，“勿”后的动词一般不带宾语。大毋侵小。（左传襄公十九年） 莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。（左传成公九年）急击勿失。（史记鸿门宴） “勿”后不带宾语的规则在先秦已不严格。如：百亩之田，勿夺其时。（孟子梁惠王上） 3、用于对应有境况否定的否定副词：未、未尝 “未”表示对“已然”的否定，意思是事情还没有实现，等与现代的“没有”；“未尝”表示对“曾经”的否定，意思是过去没有实现过，等于现代的“不曾”、“没有过”。 “未”否定的是现在的情况，包含将来实现的可能性；“未尝”否定的是过去的情况，包含着现在已实现的可能性。宋人既成列，楚人未既济。（左传僖公二十二年）读其书未毕，齐军万弩俱发。（史记孙膑） 臣未尝闻也。（战国策魏策四） 4、用于对判断否定的否定副词：非（匪） “非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，相当于现代汉语中的“不是”。如： 此庸夫之怒也，非士之怒也。（战国策魏策四）夫仁义辩智，非所以持国也。（韩非子五蠹）使我两君匪以玉帛相见而以兴戎。（左传僖公十五年）5、表示否定应答的否定副词：否“否”是表示应答的否定副词，与“然”相对，经常独自成句，可译作“不”、“不是的”。 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（孟子许行）用于假设的否定： 愿君留意臣之计，否，必为二子所禽矣！（史记韩信破赵之战）表示否定的一面：宦三年矣，未知母之存否。（左传宣公二年）七、表敬副词表示对别人尊敬或自己谦下的副词。1、尊人的表敬副词含义是“请你允许我怎样”。如：请王好战，请以战喻。（孟子梁惠王上）请献十金。（墨子公输）含义是“请你怎么样”。如：王请无好小勇。（孟子梁惠王下）王请无疑。（孟子梁惠王上）敬含义是“恭恭敬敬地做某事”。如：敬献地五百里。（战国策秦策）谨含义是“谨慎小心地做某事”。如：谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下。（鸿门宴）幸含义是“别人做某事让自己荣幸、幸运”。如：愿大王幸听臣等。（史记孝文本纪）惠含义是“别人做某事是对自己恩惠”。如：君惠吊（慰问）亡臣。（国语晋语二）辱含义是“别人为自己做某事对别人来说是耻辱的”。如：（齐君）辱收寡君，寡君之