中国古代社会转型.doc

社会转型（一）“社会转型”：人类历史上发生的结构性或根本性的社会变动。量变积累到一定程度所引发的超越原有社会模式的全方位、革命性的质变。具体来说，是指社会的经济结构、文化形态、价值观念发生深刻的变化。转型的标志与划分举例从采集时代到农业时代从农业时代到工业时代从工业时代到信息时代从原始社会到奴隶社会从奴隶社会到封建社会从封建社会到资本主义从资本主义到社会主义从部落联盟到早期国家从邦国联盟到专制帝国从专制帝国到近代国家从殖民社会到民族国家从封建等级到等级君主从等级君主到君主专制从君主专制到君主立宪从君主制度到民主制度人类历史上经历了几次重大的历史转型，从中国来看，有周秦之变、唐宋变革、明清之变、近代前期（鸦片战争后）、辛亥革命、新中国的成立和改革开放，从世界史的角度，我们着重于大航海时代、两次工业革命，关于这一部分，我们分多次分别予以研究。一、 周秦之变材料一 由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革，人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转型，标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。经过春秋战国的演变，完成了第一次文明转型，即铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态的中国传统文明成型。材料二 于是先从在下者(平民)起此已开后世布衣将相之例秦始皇尽灭六国以开一统之局下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主(最高统治者仍由王族世袭)也。汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命天下变局，至是始定。材料三 有学者认为，公元前4世纪中叶的秦国在政治上出现了“革命”性变化。该变化的影响在东亚史上占有重要地位，足可以与古希腊城邦政治的出现相比拟。中国与古希腊一样，贵族社会危机终于导致贵族制度的“民主化”。农民上升为“武士”，摆脱贵族大家族控制，取得了爵位，亦即将贵族的旧等级移置于中央集权国家的新环境之中。（1）结合材料和所学，概括周秦之变的主要内容。(2)依据材料，指出“革命”的含义；并结合所学知识说明中国与古希腊变化的相似之处。（5分）材料一 战国时期自由买卖的土地私有制已经确立，大量农民因土地兼并失去本业或不胜地主商人的剥削，自愿放弃本业，转向工商业求生计，所谓“从贫求富，农不如工，工不如商”；所谓“田之利十倍，珠玉（经商）之利百倍” 周国人风俗，不爱做官吏，专心做工商 鲁国人喜欢讲儒学，后来风俗改变，经商谋利比周人更迫切， 到战国末年，大商人（指吕不韦）终于参加了秦国的政权。（1） 概括材料一中所反映的现象并结合所学知识分析其出现的原因。材料二 战国时期富商大贾 成为社会上最活跃的一种人。孟子主张对工商业什一而税，去关市之征。他的主张没有一个国君采用 大商贾所使用的人，一种是伙计，如洛阳贫民到富商家学商业，替富商贸易，走遍天下各都市。更多的一种是大商贾凭借财势，用高利贷、掳掠等方式，压迫穷人做奴隶，从事商业、农业、手工业劳动 吕不韦为秦相国时，封河南洛阳十万户 并不满足于十万户的封建性地租，他占有奴隶一万人，驱使他们从事各种劳动，垄断洛阳的工商业。 以上材料均引自范文澜 中国通史简编 （2）材料二中大商人采用的生产方式有什么特点？它反映了怎样的时代特征？（3）根据材料，结合所学知识说明战国时期商业发展带来的影响。材料 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在原道中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 摘编自卞孝萱等韩愈评传结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。同一时期的东西对比项目雅典中国地理海洋文明，山地多、港湾多、岛屿多、地少贫瘠大河文明，冲积平原，土地肥沃，便于农耕经济工商外贸业发达；农业落后，粮食短缺精耕细作的农耕经济发达，以农立国，重农抑商血缘地域组织取代氏族组织，血缘纽带瓦解家国同构，宗法社会，血缘纽带稳固政治小国寡民；人民主权，轮番而至；法律至上大国众民；专制主义中央集权制度，皇权至上文化勇于进取、探索，重视自由、平等，解放个性强调忠君、服从，注重社会，压制个性二、唐宋变革材料 唐宋之间，是由领主制向地主制转化的时期，其变化之巨，并不亚于春秋战国之际的转变。其表现是：政治上，由贵族政治转变为独裁政治，法上大夫，礼下庶人；经济上，由国有土地制度转变为地主私有的土地制度，部曲制变为佃户制，“田制不立”、“不抑兼并”；文化上，由贵族文化向庶民文化转变，词、曲等“下里巴人”的东西相继登上大雅之堂，成为时尚，小说的地位也随之提高；思想上，追求理想、讲究仁义的孔孟儒学，演变为讲究实际、崇尚道德的理学；在社会风俗上，等级界限被突破，求新、求变成为社会潮流。这一切，不仅构成了宋代社会的全新风貌，而且奠定了其后中国社会的基本习俗基础。结合材料和所学，总结唐宋社会变革的表现。材料 唐朝宰相十分之九为北人，北宋宰相72人中，南方已占到31人。时云“东南之俗好文”“西北之人尚质”，南人在科举考试中优势突出，故北宋后期被迫采取南、北分卷制度，特许北方五路别孝而单独录取，以维持取士人数之均衡。结果东南百人取一而西北十人取一，录取水准高下判然。南宋立国南方，南人顺理成章地在政府中压倒多数，已与东晋南朝“侨人”掌权之格局大异。 摘编自张帆中国古代简史材料能够反映唐宋时期的多种趋势。根据材料并结合所学知识，指出其中一种变化趋势及表现，并说明其形成的原因。材料 唐季五代以来，各路军阀自行募兵，“军旅之士，各知其将，而不识天子之惠。”北宋开国，宋太祖“选强壮卒，定为兵样，分送诸道。其后又以木梃为高下之等，给散诸州军，委长吏（指知州、通判）、都监等召募、教习，俟其精练，即送都下。”在平定江南过程中，宋太祖陆续释放各国军中被强征入伍的百姓，士兵入伍以本人“情愿”为原则。五代时因重金滥赏换取士兵效忠加速了募兵、养兵费用的无度飞涨，宋太祖则对士兵正当要求给予极大关注，并创立了廪禄制度，其中军俸根据资历和战功进行必要升降，如此在鼓舞士气的同时，又大大减轻国家的财政负担。为解决士兵出路，宋太祖还设置剩员制度。还规定，地方部队的精锐被抽调至京师充禁军，“老”、“病”及无家可归者归入剩员，主要从事官府、寺院、仓库等值班及洒扫杂务，其余既非“壮勇”，又不“老病”者则编入厢军。 改编自范学辉变法与变意：宋太祖募兵制度改革刍议（1）根据材料，概括宋太祖兵制改革的内容。（7分）（2）根据材料并结合所学知识，分析宋太祖兵制改革的作用。（8分） 里坊，或称里、坊，是我国古代城市的基层居住单位；占据道路建造房屋或摆摊设点称作“侵街”。阅读下列材料，回答问题。材料一 下图为“唐代襄阳城内外里坊示意图”。 材料二 宋太宗太平兴国五年，八作使段仁诲修天驯监，“侵景阳门街，上怒，令毁之，仁诲决杖”仁宗天圣二年，拆除“京师民居侵占街衢者，令开封府榜示，限一岁，依元立表木(界限)毁拆”。宋神宗开征“侵街钱”，宋徼宗征收“侵街房廊钱”，无疑默认了侵街行为的合法性。摘编自李永繁华背后：“违建”侵夺中国古代城市空间 (1)据材料一并结合所学知识，概括影响唐代襄阳城“里坊”命名的主要因素及如此命名的目的。(2)结合所学知识，分析材料二中宋代都城出现新现象的主要原因。归纳材料二中北宋政府的应对措施。 历史纵横 关于唐宋社会变革，南宋史家郑樵认为“自隋唐而上，官有簿状，家有谱系，官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。”“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。”还有如北宋沈括、南宋王明清以及清初顾炎武等人从“婚姻之变”、“氏族之乱”、从“豪民”到“田主”等不同角度对“唐宋变革”有所察觉和论述。请结合所学谈谈你对“唐宋社会变革”的理解。(一) 在唐末至五代的过渡期，贵族政治没落，让位予君主独裁制度；宋代君主成为绝对权力的主体，君权无限制地增长，到了明清时期，君主专制制度的形式臻于完备。(二) 在六朝到唐代中叶贵族政治最盛时代，政治属于贵族全体专有，政权是君主与世家郡望的协议体，其后由于贵族没落，君主不再归贵族群体所共有，君主不再通过贵族而直接面对全体臣民。(三) 中国从来没有人民的权力。在贵族政治时代，人民被认为是贵族全体的奴隶；隋唐时期，人们从贵族手下解放出来，农民是国家佃人，由国家直接统治；到唐代中期，租庸调制崩坏而改为两税法，人民摆脱了束缚于土地的佃农地位；进入近世，由于朝廷不再介入土地分配，平民有了处置土地收获的自由，私有财产权得到承认。(四) 科举普遍化，官吏的登用制度也发生变化，贵族政治过渡为官僚政治，高等官职由天子决定和任命，庶民也获得除官的均等机会；(五) 政情不同，特别是朋党从唐代以贵族为中心的权力之争变化为宋代不同政见之争。在经济方面，(六) 在宋代，货币开始大量流通，货币经济盛行，商品经济高度繁荣，城市经济功能增强，出现了一些近代的经济因素。商品由满族贵族需要的奢侈品到满足普通民众生活需要的生活消费品转变。(七) 唐朝中期，土地兼并的发展，均田制逐步瓦解，土地私有制占据主导地位，官田也逐步以各种方式私有化，私有制不但得到国家的承认,而且由唐入宋不断增强。宋代国家针对土地兼并，采取不抑兼并的土地政策。在这样的变化下，中古庄园经济下的生产关系是人身依附极强的宗主部曲关系,随着土地私有制的发展,租佃制成为最基本的生产关系。佃户变成了独立的自由民,佃户在完成地租契约义务后有转移的自由,就不受地主的人格束缚在文化方面， 唐代中期以后，学术不再墨守儒家经学的义疏，而是启动自我的思索进行新的诠释；(八) 文学上六朝以来流行的四六骈文到了唐代中叶变为散文体的古文，文章由重形式变为重自由表达；唐诗之外，发展起来诗余词，打破诗律格局，表达更加自由。(九) 六朝隋唐盛行彩色壁画，五代两宋变化为屏障画；金碧山水就衰，白描水墨转盛；舞乐也是如此，原来服务于贵族，而今日益以迎合平民趣味为趋归横向联系材料一 根据布罗代尔的“世界时间“概念，在12世纪以前，“世界时间“的钟摆在东方，在中国的洛阳、长安、汴梁、泉州。之后，这个钟摆开始悄悄地摆向了西方，摆到了地中海沿岸的意大利，然后到西班牙，到荷兰，到英国所以，11世纪至12世纪被称为中西方文明的大分流时期，是“世界时间”的钟摆从东向西白东宁的关键时期。在这样的时空背景下解读“王安石变法”，当有新的体味。 据吴晓波历代经济改革得失 材料二 1112世纪西方具有分水岭意义的两大事件1085年宋神宗驾崩；意大利出现第一个由市民选举的自治城市，商业自由得到认可。1087年意大利出现人类第一所大学博洛尼亚大些1158年皇帝费德里克颁布法令，规定大学作为研究场所享有独立性。 根据材料和所学知识，从“11世纪至12世纪是中西方文明的大分流时期”的角度解读王安石变法。 作业： 1.材料 荀子有著作传世。他批判地吸收当时一些学派的优点而发展了儒家思想体系，如礼法的内容中包含了法的因素。大约公元前285年，荀子到齐国稷下学宫游学，打算说服齐相行“胜人之道”, “如是，则国孰敢不为义矣？贤士愿相国之朝，能士愿相国之官，好利之民莫不愿以齐为归，是一天下也。”公元前266年至前255年间，荀子赴秦。曾向秦昭王建言：“儒者法先王，隆礼义近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之。四海之内若一家，通达之属（人迹所到），莫不从服，夫是之谓人师。”公元前253年左右，荀子游赵。曾对赵国君臣说：“招延募选，隆势诈，尚功利，是渐（诈欺）之也；礼义教化，是齐之（民齐心）也。”摘编自白寿彝主编中国通史（1）根据材料，概括荀子提出的基本主张。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，指出荀子思想的突出特点，并分析其成因。（9分）2.材料一宋太祖的指导思想是“藏富于民”，不管土地兼并者如何富有，只要在大宋国土之内，通过赋税，最终会归国家所有。宋代农业生产力发展迅速，“在这种经济发达的情势下，土地这一最重要的生产资料自然要作为商品卷入市场”。宋代权势阶层实现对土地的占有，主要通过以下几条途径：1、合法的土地交易；2、诱骗（如向土地拥有者许诺可以免除赋税）；3、非法放贷和胁迫（放高利贷导致农户破产，借机胁迫农产交出土地所有权）摘蝙自王也宋代土地兼并现象的影响及原因分析材料二胡锦涛总书记2008年9月30日专程前往安徽省考察农村改革发展情况时表示，允许农民以多种形式流转土地承包经营权，发展适度规模经营，把股份制引入土地制度建设。华南农业大学经济管理学院院长罗必良教授指出，土地流转的本质，就是推进土地要素的市场化。圈地运动时期的英国虽与我国在历史条件、社会形态、社会环境等方面有较大不同，但其土地制度改革的经验教训，对我国农业现代化有一定积极意义。摘鳊自尹红梅英国圈地运动对我国创新农业经营体制的启示等(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋朝政府推行“不抑兼并”土地政策的原因。（9分）(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋代土地政策、英国圈地运动和我国土地使用权流转对社会转型的不同影响。(12分)(3)综合上述材料，谈谈你对不同时期土地政策调整的看法。（4分）3.材料 秦汉时期，遗嘱仅为民间约定，东汉名士马融，临终“遗令薄葬”。曹操临终前令：“天下尚未安定，未得遵古，皆不得离屯部，有司各率乃职。”而晋初太保王祥临终令子孙。以“信、德、孝、悌、让”为立身之本。而汉沛中一富豪病重召集族人到场，托遗令：全部财产交给女儿。 唐宋时期，不仅有大量遗嘱实物出现，而且大批遗嘱详文开始流行。唐初，刘基“遗令给诸子奴婢各十五人，良田五顷。”唐宰相姚崇去世之前，“先分其田园，令诸侄各守其分”。唐丧葬令规定；“若亡人在日，自有遗嘱处分，政验分明者，不用此令。”宋仁宗曾两次治令：“若亡人遗嘱政验分明，依遗嘱施行，从之。”到嘉祐年间，并将此令明确为“遗嘱法”。 秦汉至唐宋遗嘱制度的改革（1）根据上述材料，比较秦汉与唐宋遗嘱制度的变化（9分）（2） 结合材料和所学知识，分析其变化的原因。（6分）三、 明清变革明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。 材料一 十四、十五世纪，东西方不少国家进入封建社会晚期，新的资本主义生产方式正在封建母体中孕育。在中国，自宋元以来商品经济迅速发展，到明代中叶，东南沿海一些城市出现资本主义萌芽。这表明世界历史正在开始由农业社会向工业社会过渡。 杨宁一历史学习新视野 新知识材料二 明清时期，我国历史进入到一个承古萌新的转折时代。在社会思想方面，“民本思想是先秦以来中国政治思想的主潮之一，它与尊君论相反又相成，共同构筑了中国君主专制政体的理论基石然而，至明末清初，天崩地解的时代氛围和批判思想的氤氲涵化，为传统的民本思想提供了一次更新的机会我们把明末清初涌现的政治理念称之为新民本”。冯天瑜解构专制明末清初“新民本”思想研究材料3 明清之际，受“重商主义”思潮的影响，在经济发生转向的江南地区，出现了“士商相混”的现象。正所谓“天下之士多处于商”一些地区出现了“儒商”在中国“士农工商”的缝隙中，形成了一个特殊的群体绅商群体，他们拥有一定的社会地位，又有相对的经济实力，逐渐取代了传统的绅士阶层，成为大、中城市乃至部分乡镇之中最有权势的在野阶层 杨宁一历史学习新视野 新知识材料四 明朝后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食(谋生)者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去农。”材料五 清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”材料六 清前期望江南百调唱到：扬州好，侨寓半官场，购买园亭宾亦主，经营盐、典仕而商，富贵不归乡。”根据材料和所学回答明清时期社会变革的表现。材料一 当转型的准备工作完成后，现代化的第一步是在政治领域首先迈出的，这就标志着现代化的开始。一个人的绝对权力阻碍了国家的发展。不限制这种权力，国家便无法进步。克服专制王权于是成了继续前进的条件，在这个时候，谁先克服专制王权，谁就先迈出现代化的第一步。钱乘旦世界近现代史的主线是现代化材料二 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。 这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料三 （理学）的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内。” 钱乘旦现代文明的起源与演进材料四 宋应星全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，“是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行。 摘编自潘吉星宋应星评传材料五 15世纪至19世纪中叶中国是“一具涂着香料、裹着丝绸、写着象形文字的木乃伊，它的内部循环就如同一只冬眠鼠那样”，“它把世界上最丑恶的形貌一丝不变地保存了三四千年”。20世纪初叶，马克斯韦伯等西方学者提出的精神文化决定论给这种观点涂上了理论色彩中国传统社会是停滞不变的，如果没有西方资本主义的入侵，中国根本无力产生近代性的变化张显清中国早期近代化的开端请结合材料和所学回答明清之际导致中国社会停滞不前的原因。1618世纪中国与英国的比较中国英国16至17世纪中英两国的发展概况政治加强封建专制统治，出现宦官专权、特务机构，明朝灭亡，清朝建立都铎王朝与斯图亚特王朝加强王权，实行封建专制统治，爆发资产阶级革命，确立君主立宪制经济自给自足的小农经济占主导地位，江南一些经济发达地区出现资本主义萌芽通过圈地运动和海上掠夺等方式进行资本原始积累，资本主义获得发展军事面临葡萄牙等西方殖民主义势力入侵和倭寇的骚扰开始争夺海上霸权，1588年击败海上强国西班牙的“无敌舰队”，17世纪打败荷兰文化出现了崇尚实际的学风和反封建思想，但八股取士禁锢了知识分子的思想和创造力受到欧洲文艺复兴“人文主义”思潮的影响，进行了一场伟大的思想解放运动18世纪中英两国的发展概况政治封建君主专制资本主义君主立宪制经济自给自足的小农经济占统治地位，资本主义萌芽缓慢发展开展工业革命，资本主义经济发展迅速军事军备废弛军事先进，船坚炮利文化文化禁锢政策造成万马齐喑的局面，自然科学发展基本停滞启蒙运动解放了思想，近代自然科学体系不断完善外交闭关锁国殖民扩张作业：1.阅读材料，回答下列问题：材料一(吴地市镇上)络纬机杼之声通宵彻夜远行村坊织丝，俱到此上市，四方商贾蜂攒蚁集，挨挤不开，路途无停足之隙。苏州阊门外南濠黄家巷(明代)尚系近城旷地，烟户甚稀(到了清代前期)生齿甚繁，人物殷富，闾阎且千，鳞次栉比。上自帝京，远连交广，以及海外诸洋，梯航毕至。千里之商贾，骈肩辐辏吴越州郡，察其市肆，贸迁多系晋省之人。(清)徐锡龄熙朝新语(1) 根据材料二，概括指出明清时期江南地区商品经济发展的表现。（4分材料二明清更迭，学术研究的气象发生极大变化，经世实学思潮涌动，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼号。批判了理学空谈性命，脱离实际的空疏学风，重新阐释儒学经世致用的学术宗旨和学风。在君权和民众问题上，王夫之、黄宗羲等人强调民众利益高于君权、高于一家一姓之利益。王夫之在读通鉴论中提出“一姓之兴亡，私也；生民之生死，公也”。黄宗羲提出“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也”“寓封建之意于郡县之中”自国子监至县学,建立一个与自天子至县官的官僚系统相平行的独立的舆论监督系统，建议“公其非是于学校”晚明思想家在义利观上有着诸多义利统一的言论，黄绾在明道编中提出“利不可轻”、“义利并重”的理论。摘编自王记录论明清之际士大夫思想观念的蜕变（2） 根据材料二并结合所学知识，概括明末清初学术思想的主要内容和特点。（6分）材料三从横向看，西方国家在思想革命、商业革命、科学革命、政治革命和工业革命的推动下开始从农耕文明向工业文明转变。在这样的历史背景下，中国未能与时俱进，逐渐落后于世界潮流而趋向“衰落”。（3） 根据材料三并结合所学知识，指出1419世纪中期西方社会转型的表现和内涵。（8分）材料四(明清时期)在史籍中并不乏有关从商致富的记载，但几乎毫无例外，过去几个世纪以来，商人最后总是倾向于把累积得来的财富或过剩的资本投资于购买土地，或供应下一代沉浸于传统典籍，参与科举，以便进入官僚行列。即使有人终生以商贾为业，仍会要求其下一代尽可能转向科举。因此，我们可以说，引发人们营商致富的动机中，实已包含了否定或摧毁商业企业发展的因素。史仲文、胡晓琳中国全史商贾史（4） 根据材料四并结合所学知识，分析指出明清时期中国没有实现社会转型的原因和历史启示。（7分）2.材料 所谓社会转型，是指社会的经济结构、文化形态、价值观念发生深刻的变化，具体表现为自然经济向商品经济转化、农业社会向工业社会转化、传统政治文化向近代政治文化转化。