你真的知道以色列七个节期的意义吗？你有享受到其中的实际吗？(二).doc

你真的知道以色列七个节期的意义吗？你有享受到其中的实际吗？（二） 以色列人一年七个节期,我们可以把这七个节期分为两组：头一组的四个节期，是在一年的上半；第二组的三个节期，是在一年的下半。头四个节期，指着过去和现在。这些节期已经在基督身上得着应验，我们现今仍在经历并享受中。我们正在享受逾越节，也仍在过无酵节和初熟节。不仅如此，我们仍在五旬节，实际上那乃是教会的节期。第二组的节期，指着将来，指着要来的日子，主回来的时候。当主耶稣回来的时候，这三个节期要得着应验。今天我们来讲讲第二组，就是末了三个节期：吹号节、遮罪节、住棚节。吹号节利未记二十三章二十三至二十五节向我们说到吹号节。这节表征神召聚祂四散的子民（指分散的以色列人），并题醒他们，祂要向他们发出这样的呼召。在七月一日，就是下半年的开始你要告诉以色列人说，在七月一日，你们要有严整的休息，要吹号作记念，要有圣会。（利二三24。）这里我们看见吹号节是在七月一日，就是下半年的开始。这表征神救赎的另一半，要成全在以色列人身上。神救赎的前一半已经成全在召会身上。虽然神救赎的另一半是要应用在以色列人身上，但仍然与我们有关。在五旬节这第四个节期，和吹号节这第五个节期之间，好像没有什么。实际上，这期间乃是教会时代，人称为奥秘的时代。教会时代是从五旬节教会出现的那日起，一直持续到神召聚祂四散的子民归回的日子为止。五旬节和吹号节可比作两个相隔很远的山峰，看起来很近，实际上非常远。我们可将这两座山峰的距离，喻为五旬节和吹号节之间的时距。这时距已经超过了一千九百年。这段长的时期就是教会时代，奥秘的时代。要有严整的休息吹号节乃是严整的休息。（利二三24中。）这表征神所召聚的子民，进入神真实且彻底的安息。从被掳到巴比伦算起，二千六百年以来，犹太人是个没有安息的民族。他们因着弃绝那安息的神，就失去了他们的家园。犹太人只收复了部分的土地，他们今天仍在奋斗，他们仍是没有安息的民族。当号筒响起，神要呼召祂四散的民，那长期没有安息的民，归回他们祖宗的地土。然后他们要与神一同安息。他们要享受基督作完全且彻底的安息。对犹太人来说，那将是真正的节期。吹号作记念这节要吹号作记念。（利二三24下。）这表征自从以色列人杀害主耶稣并四散之后，在神面前无一可记念的。但在主回来时，神要从四散的民中呼召他们一起回到他们祖宗的地，这呼召是他们真正的记念。要有圣会吹号所宣告严整的休息，乃是个圣会。有这样的圣会，表征回转向神，成为团体的子民。什么劳碌的工都不可作，要将火祭带给耶和华什么劳碌的工都不可作；要将火祭带给耶和华。（利二三25。）这表征神召聚的子民不需人的劳苦，就能献上基督给神作食物，使神、人同得满足。遮罪节第六个节期乃是遮罪节。遮罪日紧接在以色列人悔改归向神之后。（利二三2632。）这表征人得蒙救赎的日子，是接在我们吹福音的号，并人对这号所响应的悔改之后。要有圣会遮罪节乃是个圣会。（利二三27中。）这表征遮罪节不是为着个人，乃是为着会众。刻苦自己的魂，将火祭带给耶和华在遮罪日，百姓要刻苦自己的魂，将火祭带给耶和华。（利二三27下，29。）这表征忧伤痛悔，为罪伤痛，并且将基督当作食物献给神，使神、人同得满足。按照撒迦利亚十二章，这就是主耶稣回来时，犹太人所要作的。什么工都不可作，却要有歇息的安息日在遮罪日，百姓什么工都不可作，却要有歇息的安息日。（利二三28，3032上。）这表征蒙神救赎的人不需要为得救作什么工，只要安息于神为他们所完成的救赎里，叫神也能在蒙救赎的人里得安息。在这月九日晚上，从当晚到次晚，回转归向神的人要守安息日在这月九日晚上，从当晚到次晚，你们要守安息日。（利二三32下。）这表征蒙神救赎之人的安息是完全且完整的安息。七月一日是吹号节，而遮罪节是在七月十日。吹号节是在主耶稣回来时得着应验，号声要召聚神四散的子民，将散居各地的犹太人召回到他们祖宗的地。主耶稣从空中降到地上之后，犹太人要悔改、忧伤、并回转向神，接受基督作他们的救主。这将是遮罪节实际的应验。然而，这节的预表在属灵一面已经完全应验在我们身上。基督在十字架上已经成就了遮罪。用新约的说法，祂已经成功了救赎。我们悔改、相信、并接受基督作我们的救主时，就经历了这节。所以，遮罪节有双重的应用。在属灵一面，这节已经应用在我们身上；在实际一面，这节将来要应用在犹太人身上。住棚节利未记二十三章三十三至四十三节说到住棚节。这表征要来的千年国，是蒙神救赎的人在神的旧造一段完满的时期中，与神同享时代的、喜乐的福分。这不是在新天新地里，乃是在被恢复的地上。为期七天你要告诉以色列人说，七月十五日是住棚节，要向耶和华守节七日。（利二三34。）这七天表征住棚节不是只有一天，乃是完整的一段日子。这段完整的日子将有一千年。第一日要有圣会，什么劳碌的工都不可作第一日要有圣会，什么劳碌的工都不可作。（利二三35。）这表征这节期从第一天起，就不是为着个人的，并且不需要任何人的劳苦，乃是叫会众享受安息。七天之久要将火祭带给耶和华七天之久，你们要将火祭带给耶和华。（利二三36上。）这表征在这节期中，要天天将基督当作食物献给神，使神、人同得满足。按照这预表，在千年国里每天都要献祭给神，以表征我们所经历的基督乃是献给神的食物，使神满足，叫我们可以与神同享安息。第八天要有圣会，这是圣集会，要将火祭带给耶和华，什么劳碌的工都不可作第八日要有圣会，要将火祭带给耶和华。这是圣集会，什么劳碌的工都不可作。（利二三36下。）这表征在基督的复活里，神的子民乃是圣集会，将基督当作食物献给神，使神、人同得满足；不需要人作什么，只要安息。这指明整个千年国的一千年，将是神与神赎民的安息。将火祭带给耶和华，就是燔祭和素祭、祭牲和奠祭，各按各日献上这些是耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会，将火祭带给耶和华的，就是燔祭和素祭、祭牲和奠祭，各按各日献上，是在耶和华的安息日之外，在你们的礼物之外，并在一切所还的愿，和献与耶和华的甘心祭之外的。（利二三3738。）这表征将基督献给神作不同的供物，各按各日献上，给神与祂的子民一同享受。这里我们看见在神的心里，祂的享受和满足乃是基督作一切。基督在不同方面都是神的满足和享受。收集了地的出产又在七月十五日，你们收集了地的出产之后，要守耶和华的节七天（利二三39上。）这表征千年国要在神得着祂在地上所要得的庄稼之后来临。神创造了地之后，要经过四个主要的时代。头一个是列祖时代，也称律法之前的时代，或没有律法的时代，从亚当到摩西。第二个是律法时代，从摩西到基督第一次的来临。第三个是教会时代，从五旬节到基督第二次的来临。第四个是千年国时代。在这四个时代里，神一直为祂的新造作了许多任务。神在祂的旧造里创造了宇宙。这旧造的中心乃是神所创造的人。神在祂永远的计划里，对人有一个目的，就是产生一班人作祂的彰显，这彰显要完成于新耶路撒冷。神是在这四个时代里，在旧造的人身上作工。神将祂自己分赐到人里面，使人成为新造。至终，经过了四个时代以后，这新造要完成于新耶路撒冷，就是神在旧造中之新造工作的总结果。我们今天乃是在第三个时代，就是教会时代。我们来世要在第四个时代，就是国度时代，或作得胜者，或受管教。神在已过三个时代所作的，要在千年国得着完满的收成。因此，千年国对神祂所救赎的人将是一个节期。我们若仔细研读新约，就晓得在千年国里，神所救赎的人要分为两班，就是教会和以色列国。这两班人都要享受这节期。拿美好之树的果子，棕树的枝子，多叶之树的枝条，和溪旁的柳枝，在耶和华面前欢乐七天第一日你们要拿美好之树的果子，棕树的枝子，多叶之树的枝条，和溪旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七天。（利二三40。）这表征基督人性长青不衰、滋润、美丽、丰满的光景，从蒙神救赎的子民里面活出来。树是植物生命，在预表上表征基督的人性。四十节的树表征基督人性的各面。基督不仅结满果子，也长满叶子，这特别显示祂人性的美丽。在耶和华你们的神面前欢乐七天。（利二三40下。）这表征在千年国里，蒙神救赎的子民活出基督的人性。甚至在今天，我们活在教会生活中，亲友都能在我们身上看见一些青翠、美丽、和得胜的东西。一些为人父母的，见证他们在孩子身上看见这样的彰显。在千年国里，所有的得胜者都活出基督人性那长青不衰、滋润、美丽、和丰满的光景。蒙神救赎的子民要住在