重庆市瓷器口现状评析.doc

范本重庆市瓷器口现状评析一、基本现状1.地理位置及交通状况：磁器口位于重庆市沙坪坝区，辖区1.8万人，面积1.5平方公里东濒嘉陵江南北为两条溪淘环绕，用地面积36ha。瓷器口的交通系统分为车行和人行两部分，而以人行为主，车行系统主要是和城市相连的道路系统。2村落布局它以两条主要街道 磁正街和横街为骨架。42条巷道垂直于磁正街和横街向马鞍山脊和潢沟边缘呈枝状发展，形成特征明显的树枝状平面格局其中山脚用于旅游观光发展，山上为民居。3村中古教育系统有一翰林院，为原清末孙氏一家在此办学授课，曾考中三个举人，另有二学生进士及第，授翰林院编修，故有“一门三学子，五裹两翰林”之说。4.经济状况瓷器口属古镇，旅游业发达，手工制商品业为镇内的主要的经济发展模式，街道两侧布满商店，其中商店主要分为四类：吃店、饰品卖店、休闲店以及画店。吃的又主要分为茶楼、饭店及特色小吃，比较出名的是毛血旺、千张、麻花、鸡杂等。饰品卖店营业以民俗风情小饰品为主。画店则以国画描摹为主。4.风气镇中居民以茶楼为主要的休闲场所，纸牌、麻将为辅助的休闲娱乐活动。民风趋向于商业化，当地居民以手工业为主要的经济来源方式，没有现代教育系统，几乎完全以旅游景区的形式存在。5.历史概况磁器口古镇（原名龙隐镇），位于重庆城西14公里的嘉陵江畔。自明、清时期以来磁器口古镇名扬巴蜀大地。昔日这里是一个热闹非凡的水陆码头，为嘉陵江下游物资集散地。那经千年不变的浓郁纯朴的古风，令其成为重庆江州古城的缩影和象征。磁器口，以出产瓷器而得名。在1918年地方商绅集资在青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，瓷器质地很好，品种繁多，名声渐大，产品远销省内外。渐渐地“磁器口”名代替了“龙隐镇”。现已发现古窑遗址20余处。6.未来发展状况u 政府部门将在磁器口重点开发突出重庆传统特色的餐饮业。u 政府部门计划将在瓷器口开发温泉项目。u 同时加大对景区景点的配套设施建设，营造旺盛的人气，扩大对第三产业的带动，把旅游经济做大做强做优。二、现存问题1.对古建筑的保护问题不够重视，致使许多珍贵建筑残损较严重。2.古镇商业化严重，古朴民风渐弱。3.镇内治安较差，扒手混在游客中较为猖獗。4.镇旁小溪污染极其严重，溪水恶臭且不停的冒泡。5.内防火设施及其薄弱，多处存在明显的安全隐患。6.靠近嘉陵江边的商业区经营较为混乱，环境较差，污染江水。7.镇内商铺竞争形式偏差，服务态度较差，暗存隐患。8.镇内居民生活节奏较为缓慢，人口老龄化问题突出，劳动力缺失严重，且教育系统处瘫痪状态。9.商业区与民居交错部分，阻碍发展。三、综合评价1、景观资源综合评价：Z 科学价值（供研究性）瓷器口属清朝的古村落，建筑风格极具巴渝特色，并反映了此时期内的典型建筑风格和村落规划布局。Z 景观美学价值建筑物渔村中的古树、古井古道等自然风貌为特色，有研究该时期巴渝地区整体规划特点的重大价值。但目前由于古建筑破坏严重，和商业的发展，极大地破坏了村落原有的景观如及时修复，仍可保留其原有美学价值。2、经济评价：瓷器口古镇以旅游业为幌子，吸引游客购买镇内手工业制品来发展镇内经济，但是经济发展体制单一，整体规划较为薄弱，缺乏一套完善的经济发展规划设计，仅以单个商铺经营的模式存在。四、解决方案1.旅游景区规划部门应该加强对瓷器口古建筑的保护，及时的修复，如翰林院、宝轮寺、文昌宫等，不可再置之不理，应该把商业景区和民居有意识的分隔开。而且镇内的建筑风格应保持原有特色，不能再因为经济元素而任意破坏。2.古镇的商业性特点应该有所抑制，将一些过多重复的和没有什么特色的商铺可以从镇内移除，应该多增加一些彰显古镇原有特色的产业，如古镇一绝的茶楼，可以结合曲艺等大肆发展，突出古镇的古朴特色。3.在古镇内应该设有相关的治安管理机构，或镇外附近也可，定时在镇内察视。并且做一些相关的宣传，对游客多加提醒，让不法分子无机可乘。4.相关部门应该及时找出溪水的污染源，对其进行处理，还原溪水清澈，对污染源进行处理及相关的处罚。 5.镇内多处有烧烤类的小吃，小吃店里有干锅等菜类，均属易起火类，所以应该加强防火。消防设施在镇内的小吃聚集地及人流密集的地带应该多设置。在街道狭窄及木制房屋密集的商业街更是应该加强灭火器等消防设备的配置。6. 环保局应该定期对江边附近的商铺多加卫生检查，对其进行教育，污水、垃圾等的排放、堆置要处理归类后再进行；对肆意污染的人要根据相关条例予以处罚。对被污染的水域要及时治理，加强对江边商铺的管理。7.镇内的重复性商铺太多，而且分布也有很大的冲突性，所以相关规划部门应该对其商业布局进行合理的规划，从而创造出更大的旅游及经济效益。也从而避免了不合理的竞争现象的出现。8.全镇的经济依靠旅游业来带动，而教育系统基本属瘫痪状态，在古镇内没有看到学校，而且多是老人，所以政府部门应该推动镇内经济，让年轻人都留下来，缓解人口老龄化问题。9.瓷器口是以旅游业为主要经济动力的，所以应该完善其布局以创造出最大利润，因而在旅游区内不应该混有民居，这样很不和谐，而且对于古建筑的保护系统的实施和完善也有很大的阻碍性，也是旅游业的绊脚石。因此规划部门应该将景区与民居合理的划分开来。五、结语瓷器口古镇是我国众多古镇的一个代表，根据它的情况可以看出现在许多古镇的经济及旅游业的规划都不是太理想，而且民居与商业区也是大多混在一起，分布不合理。很多古朴的文化都在随着商业气息的日渐侵入而转淡，所以对古镇文化的保护迫在眉睫，许多古镇都需要重新进行合理的规划。 资料 磁器口最早的名字叫白岩场，始于（9981003年）宋真宗咸平年间，因为这里曾有一座白岩寺而得名。明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，逃出皇宫后削发为僧。当他流落到巴渝一带时，曾在白岩山上的宝轮寺隐匿长达四五年。世人知情后，就以皇帝真龙天子曾经隐居在此的事实而将宝轮寺改名为龙隐寺，白岩场也被改称为龙隐镇。清朝初年，瓷器在很长一段时间里成为龙隐镇的主要产业。1918年，瓷器本地商绅集资在镇中青草坡创建了新工艺制瓷的“蜀瓷厂”，远销蜀外。后来随着工艺进步，瓷器品种增多，名气也扩大了起来。龙隐镇里，瓷器业最发达时有70多家。民国时期，重庆成为陪都，因为水运方便，龙隐镇成为嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流的农副土特产的集散之地，城里的一些大商贩干在磁器口开设分店收购货物，输出以棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸和特产烟丝等为大宗。据统计磁器口每天有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头，有商号、货栈和各种作坊达1670多家，摊贩760多户。每天都有300多艘（船均载重10吨）货船进出码头。码头河坝中搭建起临时街道，有上河街、中河街、下河街。还有专业性的木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市，各有一地，各为其市。这些商人渐渐为龙隐镇改口，叫成了瓷器口，缘由是这样更贴切、顺口。后来，因为“瓷”字与“磁”相通，又被叫成磁器口。磁器口的商贸集中在大码头和靠码头的金蓉正街，除大码头外，还有历史悠久的4家丝厂，一家制呢厂，24兵工厂（现特钢厂），25兵工厂（现嘉陵厂），都设有自己的货运码头。码头上从早到晚，水陆两路，商旅川流不息，装卸搬运，络绎不绝。行商坐商，批零量购，货畅其流。大码头右侧的豆芽湾，是米粮帮、木材帮、篾货帮、煤炭帮的地盘。与码头河街相邻的是铁货街、猪市、鸡鸭蛋市和盐市口。各行业的同业公会都有事务所，食品糕点业26家，棉纱布业20家，茶馆酒馆116家。解放以后，磁器口繁华依旧，码头上从早到晚，过往商旅川流不息，被誉为”小重庆“。这种繁荣，至今还深深地留在“老重庆”的脑海中。当年流传一首民谣：“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯。”“千人拱手是形容每天都来上千只船上的船公划着船向码头停靠。”“万盏明灯”是指形容码头上商贾云集，入夜后各自点亮油壶、电石灯、汽灯，经江水一漾，亮光炅炅，如星辰闪烁。1958年，码头移至汉渝路，磁器口过去水陆码头的集散地和中转站的作用，逐渐消失。为了保存这片蕴藏丰厚历史和文化的遗迹，政府采取培修和恢复明清建筑风格进行开发，将磁器口古镇建设成为了民俗文化街区景点。1997年，重庆新发行的一套最后的回忆地方磁卡，与解放碑、通远门、临江门并列的就是磁器口大码头。龙隐禅院传说明朝初年朱元璋之孙允炆皇帝被四叔燕王朱棣篡位，削发为僧来重庆，隐避于宝轮寺，天王殿墙上有“龙隐禅院”四个大字。故将原“白岩镇”改名为“龙隐镇”。龙隐镇方圆三十余华里，上至井口，下至李子坝为界。到20世纪初四川总督刘湘到磁器口，开办了炼钢厂、机修厂，成为四川最早的炼钢基地。在抗日战争时期省立教育学院在磁器口办学时，学贯中西的国学大师吴宓在这里任教，除传道授业、著书立说之外，偶尔也会到镇中心的茶馆去坐坐，一边品茶，一边与茶客摆摆“龙门阵”，了解民情与社会。诺贝尔物理学奖获得者丁肇中，在抗战时期就曾就读磁器口正街宝善宫内的嘉陵小学。磁器口凤凰山作为国民政府教育部美术委员会驻地，聚集了徐悲鸿、傅抱石、王临乙、张书族、丰子恺、宗白华等众多的美术家及美学家。红岩小说中的“华子良”，更是家喻户晓，在磁器口留下了他革命活动的足迹。据老人们讲，华子良经常到镇上买菜，担盐巴，挑酱油，买完东西就走，老辈人都见过，而且与地下党接头的地点便在磁器口的一栋穿逗房子里，只是说不清是那一栋了，这更增添了古镇神秘色彩。古码头古码头明清时期转运物资的古渡码头。位于嘉陵江边，形成于唐宋，繁荣于明清，民国达到极盛。九石缸河滩九石缸河滩位于嘉陵江畔，传为明末农民起义首领张献忠攻入重庆的宝地，有“石缸对石鼓，黄金万万五，谁人能知晓，买下重庆府”的民谣流传至今。河滩上留有新石器时代的石器，1939年，中央大学曾在河滩旁发掘汉代崖墓群，墓壁上有“永寿四年”（即公元158年），“延熹五年”（即公元162年）的题记，并出土陶俑、陶器若干。书场茶馆茶馆书场茶馆，又称艺人茶馆，是品茗欣赏民间艺术的地方。书场茶馆戏曲品种不少：有川剧坐唱（打围鼓）、四川清音、四川竹琴（扬琴）、荷叶清唱更普遍是说书茶馆。坐茶馆的人络绎不绝，座无虚席。少妇尿童雕塑少妇尿童雕塑在磁器口宝轮寺下面金碧桥边的画家村，一个雕塑十分惹人喜爱，它就是有名的“少妇尿童”，伴随它的是一个在磁器口流传了数百年的“护龙水”传奇故事。翰林院翰林院磁器口翰林院原为鲤鱼石学舍，清末在此办学授课，后来考中三个举人。所以，翰林院是当时读书人向往之地。房屋现还保存在中院，内庭有一座小拜月台，是当年主人举行家庭祭祀的地方。巴渝民居馆巴渝民居馆馆内浓缩着磁器口古镇建筑的精髓，通过木、石、砖的建构，形成围合的空间与恬静的院落。史料记载，钟家大院是慈禧太后管家钟云婷所建，距今有120年历史；该大院还具备中国北方四合院与南方四合院的特色。宝轮寺宝轮寺“宝轮寺”又名龙隐寺，建于唐初，大雄宝殿正梁上刻有“尉迟恭建修”字样。寺地范围较大，由大雄宝殿，至马鞍山，一直到童家桥，都是宝轮寺范围，到处都修建有神殿庙宇，气势恢弘。据说明朝建文帝曾在此隐居，现存寺内“大雄宝殿”四个苍劲有力的大字，由原中国佛教协会主席赵朴初所题。宝轮寺整座大殿构造雄浑，据称没有使用一颗铁钉，堪称我国建筑艺术的一块瑰宝。文昌宫文昌宫文昌宫是九宫十八庙的圣地。有这样一个说法：磁器口香火最旺的寺庙是宝轮寺，最热闹的道观就是文昌宫。钟家院钟家院钟家院建成于1890年左右，主人是在磁器口长大的钟云亭老先生。整个院子既有北方四合院韵味，又极具南方民居精致典雅的特色。院内展示的明清古床、花好月圆桌等古代文物，是清代民居的重要展示场所。4宝善宫宝善宫宝善宫是磁器口九宫十八庙的著名道观，是善男信女祈福求愿之地。在民国期间改为嘉陵小学，丁肇中先生曾就读于此。现该院改建为陶瓷馆，系统展示陶瓷与磁器口文化发展的历史轮廓。吊脚楼吊脚楼吊脚楼：一江两溪三山四岸的地理条件，造就了丰富的吊脚楼景观，她与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，显然很不相同。今天，吊脚楼不再是重庆人居住的处所。而磁器口吊脚楼，作为生态符号的建筑形式，供人们观赏回顾，透射着老祖先顽强的精神和不屈不挠的意志。小重庆碑小重庆碑位于古镇丁字路口，系国民党主席林森游览磁器口，见其繁荣有感而题。磁器口历史文化底蕴丰厚，是重庆历史文化名城极其重要的组成部分。巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化、民俗文化各具特色。“一条石板路，千年磁器口”。已有1800年的磁器口素有巴渝第一古镇之称，保存了较为完整的古建。古镇有古朴粗犷的巴渝遗风，有古风犹存的茶馆、有历史传承的码头文化；有佛、道、儒三教并存的九宫十八庙；有正气凛然的红岩志士抗战遗址；有独具特色的川剧清唱、火龙表演，有工艺独特、品种繁多的传统旅游产品，有享誉四方的毛血旺、千张皮、椒盐花生等饮食三宝。磁器口是巴渝民俗文化旅游圈，磁器口古镇是沙磁文化发源之地，与津（江津）沙（白沙）文化区、成都金牛（金牛坝）文化区、北碚文化区并列为中国大后方四大文化区之一。现磁器口古镇开发了榨油、抽丝、制糖、捏面人、川戏等传统表演项目和各种传统小吃、茶馆等，每年春节举办的磁器口庙会是古镇最具特色的传统活动，吸引数万市民前往参与，是距重庆主城区最近的古镇景观，是不可多得、古色古香的传统文化历史街区，其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力，海内外每年前来参观、旅游的宾客达300余万人次。每年磁器口古镇都会以传统佳节为主线，大力挖掘具有鲜明传统民俗地域特色