浅析沈从文边城之美.doc

浅析沈从文边城之美目 录 一 沈从文及边城简介 二、境美 三、人美 4、 情美 （一）两情相悦的爱情纯美 （二）血浓于水的亲情真挚 （三）互爱互助的邻里情-朴实 五、“风”美 六、“憾”之美 结论 主要参考文献- 1 -摘 要 边城是沈从文小说的代表作，小说以牧歌式的情调给我们描绘了一幅清新纯美的湘西风情画卷。小说主要赞美人性 ，在人物身上体现一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”， 是他表现人性美最突出的作品。边城通过抒写青年男女之间的纯洁爱情、祖孙之间的真挚亲情、邻里之间的互爱互助来表现情之美。悲剧的结尾，却更给人以遐想，以憧憬, 论文将从意境、人物、人情、风俗、缺憾五个方面带我们一起感受湘西世界的独特美丽。关键词：边城 境美 人美 情美 风美 缺憾浅析沈从文边城之美引 言沈从文，一个具有浓厚传奇色彩的作家，一生都坚持着“美即生命”的信仰，共出版了石子船、从文子集等30多种短集小说集和边城，长河等部中长篇小说，他的主要文学贡献是用小说 、散文建造起他特异的“湘西世界”，通过对湘西人原始、自然生命形式的描写为我们展现了湘西世界最原始和谐的生命形态。边城是其最有代表性的一部作品。沈从文的边城是一件极为别致的也非常之了不起的艺术品，被人们誉为“一颗千古不磨的珠玉”以及“田园诗的杰作”。一 沈从文及边城简介沈从文，原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，沈从文20年代起蜚声文坛，与诗人徐志摩、散文家周作人、杂文家鲁迅齐名。抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究。沈从文一生共出版了石子船、从文子集等30多种短集小说集和边城、长河等部中长篇小说。他主要创造了乡土抒情小说文体，对当代文学有着深远的影响。他的独特首先来自于他的生命赖以生成的那一方偏远的水土。正是在那里，他不仅获得了与众多现代作家迥然相异的身世背景，而且拥有了及其丰富多彩的人生感受，并由此而逐渐形成了日后文学生涯中不同寻常的情感内蕴和持久的精神特质。边城写于1934年，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描写了一个凄美动人的爱情故事，情节极为简单：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。茶峒掌水码头的船总顺顺有两个儿子，大老天宝豪放豁达，二老傩送秀拔出群。他俩都爱上了翠翠。但翠翠心中所爱的只是二老傩送。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”“善”的不凑巧，平实的“善”的悲剧，其实作者的本意并不在描写爱情的曲折过程和人事纠葛，而是力图围绕这个三角恋爱故事，讴歌边城人民朴素正直、善良忠诚的人性美、人情爱，展现一种自在自为的人生形式，借以寄托美与爱重塑民族性格的审美理想。小说描绘了水边船上所见到的风物、人情，是一幅诗情浓郁的湘西风情画，充满牧歌情调和地方色彩的抒情乡土小说。是沈从文描写歌颂人情美、人性美的湘西小说中最优秀的代表作，是一曲细致悠婉的乡村牧歌。被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”！二、境美边城抓住了山水的灵性，以水作为背景，“我的作品的一切背景，都少不了水”。让水的色泽浸润到文字中去，将故事置于一种翠色的基色下，具有清新、柔和的美境。 一个宁静古朴的湘西小城，有着美的名字-茶峒。依山傍水，白河清澈，翠竹丛立。有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则一只里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。河边住户自然随意，黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和.那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫，这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。沈从文用柔美朴素的文笔为我们勾勒出了一幅如诗如画、 清新纯美的湘西风情画卷，寥寥数笔，为我们描述了湘西边地原生态的美境，自然而又清丽。三、人美一方水土，养一方人。世外桃源般的边城小镇与世无争，远离了世俗的喧嚣，孕育了镇上淳朴的民风，向人们展示了陶渊明所向往的田园生活。 边城之美在于山，在于水，更在于那种尘世难觅的人形人性。边城之美，美在人物。在如此美丽的环境下，生活的人又会是怎样的呢？翠翠、爷爷、大老、二老就是这里人的典型，淳朴，善良，勤劳. （一）翠翠一个情窦初开的少女，有着温柔清秀的外表，“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容在水边玩耍了。”这个形象可以说是“优美、健康、自然”。边城的风日、山水，使她出落成一个眉清目秀、聪慧温柔，且带几分矜持、几分娇气的少女。但内心其实是炙热多情的。一个对爱情刚刚萌懂的思春少女，爱上了二老，但又因为自己的羞涩与善良，却难以让她付诸行动。有一点点青涩，却真实地展现了处于这一时期少女的天真善良和温柔清纯。对于爷爷给翠翠讲述的她父母当年美的爱情，让翠翠不禁想到自己的爱情。梦到摘到了以前摘不到的虎耳草，明确了自己内心对二老的感情。但似乎她父母当年的悲剧，也暗示了翠翠的爱情悲剧，让人不免有一点伤感。 傩送远走他乡、爷爷溘然长逝使她在一夜之间长成大人。她痛苦悲伤但没有倒下，她谢绝船总让她住进他家的好意，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋着并等待着傩送的归来，这些都充分表现她性格坚强的一面，展现着柔中有刚的美，她怀着希望与自己坎坷命运作持久的抗争。翠翠热情、勤劳、善良、坚韧，是个带着童稚气的纯情少女，在她身上，对外祖父深沉的依恋和对爱情的真挚期盼，外表的温婉腼腆和内心的炽热乖巧，异乎寻常地融合为一体。同时翠翠也是坚贞专一和倔强的。翠翠是作者精心塑造并倾注“爱”与“美”的一个理想的艺术形象。她是湘西山水孕育出来的一个精灵，天真善良、温柔清纯。 （二 ）爷爷前半生有着悲惨的经历，女儿生下翠翠后喝了一口河里的凉水便死去了，只留下翠翠与他做伴。他以渡船为生，日子过得虽然艰苦，但毕竟有翠翠，生后也还算开心。几十年如一日地守着渡船，不计报酬，不贪图便宜，“从不思索自己职务对于本人的意义”。甚至将自己平时积攒下的小钱卖了茶酒，来招待过路人对孙女无比疼爱，在生活上，对翠翠也是无比关怀，为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。但翠翠长大后，爷爷为了翠翠的终身大事，整日操劳，想到自己以后将会离开人世，不免会有几分伤感与不舍。最后还是因为操劳翠翠与二老的事情，忧郁而死。他对翠翠，有着没有经过修饰的，质朴的亲情，却并不真正理解翠翠。翠翠最珍爱的爷爷，却最终导致了她的爱情悲剧。爷爷是中华民族传统美德的化身，他善良纯朴、热心好客、甘守清贫、尽职尽责。 （三）天保兄弟着墨不多，但形象鲜明。老大天保代表了茶峒人粗卤爽直的一面，在见过翠翠后就爱上了她，于是走车路向老船夫提亲。车路不成，虽然有些许的气恼和愤慨，但是当得知弟弟傩送也同时爱上翠翠时，便毅然让弟弟走马路，在碧岨溪对溪高崖上为翠翠唱歌求亲，而自己“绝不会捡马粪塞其嘴巴的”，表现出何等的宽容大度。老二傩送，本来相貌就美丽得很，当地茶峒船家人取其一个诨名叫“岳云”，而他不光外表美，心灵也非常之美。虽然自己也爱上翠翠，但却让哥哥走马路提亲，和自己进行公平竞争；哥哥不善于唱歌，自己就愿意替哥哥唱歌，同自己进行公平比赛。面对爱情，兄弟俩没有以野蛮的习俗来以死相争，而是互相谦让。另外，作者特别强调傩送不为团总女儿丰厚的陪嫁碾坊所动心，在爱情和金钱的选择中，他不爱碾坊爱渡船。在他们兄弟表现出来的对爱情忠贞专一不为利益所动的精神，同样寄托了作者的美学理想。哥哥最后却死于下驶，而弟弟却因自己迟迟得不到回应、大哥的死以及自己与“碾坊”的婚事而选择了离开。从中透出即使在与世隔绝的地方也脱离不了世俗的一种无奈。（4） 船总顺顺 为人既明事理，正直和平，又不爱财，慷慨而又能济人之急；他能够常常体恤穷苦人，送给老船夫鸭和粽子等；老船夫死后，他资助并组织安排以料理丧事。 边城一书人物虽然不多，但是都给人留下了很深的印象。翠翠是美的化身,爷爷是善的化身等.一个个血肉丰满、思想独异,闪耀着人性的光辉，人之天性在这里得到很好的体现。 四、情美 境美得令人陶醉，境下孕育的子民人形人性令人赞叹，你、我、他间的情更令人向往和敬慕。边城通过抒写青年男女之间爱情的纯美、血浓于水亲情的真挚、互助互爱邻里情的朴实来表现情之美的。原始而又古朴的人之情更是这部作品的魅力所在。（1） 两情相悦的爱情纯美。 边城最吸引人的地方还是翠翠与傩送之间唯美而略带悲伤的爱情故事。翠翠是乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴，天真而不娇嫩，而她在恋爱中所表现出来的情爱美，则更是真切感人。船总的两个儿子同父亲一样有着边城人的淳朴和善良。后来, 翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送, 两颗年轻的心灵撞击在一起, 那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐, 还是应该忧愁。爱情心理朦胧而又莫名其妙，这是刚刚踏上爱情旅程最不可捉摸的而又最有情趣的心理。 船总的两个儿子都爱上了翠翠，即使他们在面对爱情的竞争时，他们也没有失去本性，一个走车路，一个走马路。当大老走车路不通时，二老主动提出两个人一同走马路，同在夜间到悬崖上为翠翠唱情歌。大老在比赛失败后负气出走，却意外身亡，二老没有独自享受自己的生活，而是远走他乡，成为一个“也许永远不回来了，也许”明天“回来”的人”。 翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语, 也没有离经叛道的骇世之举,有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情, 有的只是“遵从古礼”的淳厚人性, 有的只是含蕴的东方的传统美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的，是建立在充分尊重理解对方的基础之上，他们追求心心相印，以情感人，他们没有现代文明中的尔虞我诈，自私自利，对爱情忠贞，不为金钱所诱惑。 翠翠和天保、傩送之间的爱情至真至纯，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了情之美。（2） 血浓于水的亲情真挚。 无论是爷爷和翠翠之间的祖孙情感，还是天保和傩送之间的兄弟情谊，都让我们真切感受到了血浓于水的亲情。爷爷是中国传统的美德化身，他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分。“凡事求个心安理得”，终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。一老一少十几年相依为命，彼此不能分离的亲情让我们感动。天黑了，翠翠坐在悬崖上，心中觉得很悲伤，一只萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地一飞而过。翠翠锐声叫道：“爷爷，为什么不上来?我要你!”船上的祖父听到这种带着娇，有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气地答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“爷爷不在了，你将怎么样?”在清冷的碧溪蛆，白塔，渡船，黄狗，祖孙俩相依为命。“若说是爷爷的慈爱给了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真给了风烛残年的爷爷以人生的意义和活下去的勇气。” 他对女儿、外孙女痛爱有加，把自己的整个身心都给了她们。他在生活上对翠翠关怀备至，不让坐热石头怕她生病；在感情上尽力体谅，为翠翠的婚事奔波劳碌。他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美；从他身上，我真正理解了舐犊情深的真正含义。天保和傩送都胸怀宽广，光明磊落。两兄弟同时喜欢上了翠翠，他们没有反目成仇，而是公平竞争，充分尊重对方，把爱情和亲情放在同等的位置。天保喜欢翠翠，托媒被糊里糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送，在不知情中踏入了爱情的矛盾中。后来他知道弟弟也爱翠翠，两人决定唱山歌，让翠翠自己作选择。他却因为自己先提了亲，“作哥哥走车路占了先”，一定要弟弟先唱，当他知道翠翠不爱他时，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，最后意外遇难，可以说是为了亲情和爱情而死。傩送面对哥哥的死，心怀愧疚，无法面对和翠翠的感情，最后选择了放弃爱情，驾船离去。这些血浓于水的手足之情，正是我们现代社会所渐渐缺失的。（3） 互助互爱的邻里情朴实. 边城中的情之美还表现在邻里之间的互爱中。这里的每个人都以诚相待，以善相亲，人人均有君子之风，“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”他们互敬互爱，相互理解与尊重。 真诚的老船夫在拒收过渡人塞来的钱同时获得了人们对他的关爱。卖肉的不肯收他的肉钱，水手们送红枣给他，小商贩们送粽子给他。这种超越金钱关系的乡邻之情在现实生活中是很少见的，到集市买肉时卖肉的老板给他多称一些；还有掌水码头的船总顺顺，虽然有钱，却对经过的“破产的船家、过路的退伍兵士、游学文人”，“莫不尽力帮助”。他为人明事理，慷慨大方，体恤老船夫生活贫困，送来白鸭粽子；在老船夫过世时，不计前嫌派人送来一副白木匣子亲自料理后事。面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺多次提出翠翠到他家去住。还有杨总兵，对翠翠的关心让翠翠感受到自己不是那么的孤苦无助。这就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真情。 五、“风”美 有了一个质朴而又清新的世界，一个近乎“世外桃源”式的乡村社会，质朴而又善良的人们，必然有仁厚、纯朴、特性的土性乡风。 中秋节，青年男女用对歌的形式在月夜下倾吐爱意；端午节，家家锁门闭户，到河边、上吊角楼观赏龙舟竞赛，参加在河中捉鸭子的活动，“不拘谁把鸭子捉到，谁就成为鸭子的主人”；正月十五，舞龙、耍狮子、放烟火，“小鞭炮如落雨的样子”，小城沉浸在一片欢乐之中在划船比赛中，胜利的队伍可以得到一枚小银牌，在边城之外，总会有人计较谁会得到它，但是在边城人看来，银牌不拘缠到船上哪一个人的头上，都显出一船人合作努力的光荣。在边城，没有争名夺利。 其中以端午节赛龙舟的描写最为突出：龙舟赛是当地最隆重的民俗活动，这一天边城人皆穿新衣，吃鱼吃肉，全家到河边观看划船。 “船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线”；“每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬镗镗把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍”；“每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓，牛皋水擒杨幺时也是水战擂鼓。“凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，皆显出这一船合作的光荣。好事的军人，且当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。”赛舟如梭，船手似虎，分秒必争，助喊雷动，赛舟过后，还有泅水能手抓雄鸭的表演。城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这节日的愉快起见，便把三十只绿头长颈大雄鸭，颈膊上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。从早到晚热闹一天。游戏虽然简单，场面却够热烈，人们足够热情，处处透露着边地古朴、至纯至真的民风。 茶峒是苗族之乡，婚俗也很有特点。小说中也有对恋爱婚嫁民俗的表现，如写宋家堡新嫁娘的场景，一顶花轿、用唢呐吹娘送女的曲子及一伙迎亲的人。当地恋爱的方式有两种：一是通过媒人上门求亲的方式所谓的走车路；另一种是男子站在溪边、山崖上唱歌给女子听，一人独唱或二人对唱，在唱歌中了解和认识对方，直到或分手或结亲所谓的走马路。这后一种方式，表现了湘西民众在婚姻问题上的宽容和自由。这里最美最动人心魄的民俗风情，当数苗族青年男女的对歌习俗，即男子在月明的夜晚向心仪的女子唱情歌。这是他们表达感情的一种特有方式，既浪漫又传奇。小说中描写二佬给翠翠唱情歌，歌词内容为：“天上起云云起花，包谷林里种豆荚。豆荚缠坏包谷树，娇妹缠坏后生家。”高亢清越的歌声，情意缠绵的内容，率真直接的表达，加上月色如水所带来的朦胧与浪漫，都使作品在表现这一苗族青年自由恋爱的古老风俗时，具有了一种纯美的震撼效果。- 2 -沈从文在边城描绘了一幅他童年记忆中、理想世界中的美丽湘西地域风俗画。这幅风俗画是优美的、精致的、奇丽的，它蕴涵了湘西边地的社会风俗、人际关系、人情人性等等，积淀着深厚博大而又神秘瑰丽的楚文化。这种氛围里生活的人们质朴而又善良,任何剑拔弩张在