由复趾引发的身世猜想.doc

由复趾引发的身世猜想一天在网上看到关于复趾的说法，我晕，以前一直以为是我脚趾甲长成两半是穿鞋磕的。由此引发了身世大猜想。小脚趾复形特征就是小脚趾的趾甲如同“劈”成了两半，外侧的的小而厚，内侧的大而薄。也有的人小脚趾甲厚厚的，不完整。有的小时候不表现，长大后才有。关于复趾，有以下几个版本说法：1.有复趾的是纯种汉族，（这里的汉族，指的是来自黄河流域的炎黄子孙）。2.是鲜卑族的标志。3.复趾的是从山西大槐树移出的那一支。讲的就是明朝时期从山西大槐树移民基地被移民出来的人。版本一：关于山西大槐树移民：问我故乡在何处，山西洪洞大槐树”境内大部土著居民世代相传：祖居山西，洪武年间从洪洞县大槐树下迁来。据传说元末统治者横征暴敛，民不聊生，中原一带群雄割据，战乱频繁，加之黄河决口，连年灾荒，造成“生民百遗一，千里无鸡鸣”的惨景。朱元璋创建明朝后，曾数次从山西一带向中原地区移民，恢复农业生产。由于洪洞县位于晋南，靠近中原，便于迁徙，故多次组织当地“有丁无田”或“丁多田少”的农户迁籍。传说，当时负责选民的后军都督佥事李恪，采用多种方法，诱迁不愿意开故土的农民。有次扬言：凡自愿迁籍的农民可到广济寺内办理手续，凡不愿迁籍者可到寺左侧的大槐树下等候裁定。此言一经传开，应迁农户多数挤至大槐树下。结果，凡到树下的农户，全部被迁徙。在整个河南，在山东，在河北，在安徽乃至大半个中国，都有这一歌谣流传。过去上年纪的人总爱对年轻人说：“咱是山西洪洞县老鹳窝底下的人。”即为了证实这种说法，老人们总是让孩子们看小脚趾甲，说凡是过去从山西洪洞县老鹳窝底下迁来的，最小的那个脚趾甲都是两瓣的。所以有了那句俗语“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩”老年人说：“谁的小脚趾甲两瓣儿，谁就是大槐树底下迁来的人的后代。”如今山西洪洞大槐树公园的祭祖堂里仍有两副民谣似的“楹联”，分别是“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，说的就是足小趾甲两瓣的事。传说是官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做识记。后来，移民后代的脚小趾甲便成了两瓣儿。虽然复趾不是被砍的，但也才侧面说明复趾是山西移民后代的一个特征。考证：2005年，复旦大学公共卫生学院流行病研究室副教授边建超、研究生郝卫国等人，对出自洪洞的跰甲传说，做了遗传学方面的考察和研究。结果发现，瓣状甲比例以山西为起点向东南方向呈递减趋势，与历史上发生过的移民史实相吻合。这表明，瓣状甲的分布的确与山西移民有关。受调查的七个省份晋、陕、豫、苏、浙、赣、闽的瓣状甲比例分别为79.17%、79.51%、63.74%、62.45%、62.54%、36.29%和37.80%。版本二：关于鲜卑族的说法：汉族中第一个发现自己是复趾的人是唐太宗。当时他发现这个现象后十分恼火，曾下密令检查宫中所有人的小脚趾的情况，结果使他大吃一惊，原来不光他，后宫几乎一半以上的人都是复趾，而这些人均是鲜卑人，那么李世民的复趾从何而来的呢？当然是从他妈妈那来的，因为李世民的妈妈也是鲜卑人。原来鲜卑人的小脚趾盖是分叉的。鲜卑人在中国的南北朝时期大部分融入汉族，同时也把复趾的基因带进了汉族。而融入其他民丶族的鲜卑人就把复趾带入了其他民族。经过一代一代的繁衍，到了宋代，北方汉族人的复趾剧增，而南方汉族群大部分是为了躲避战争从中原移民过去的，很少有鲜卑人的加入，复趾现象当然少之又少。其实来源与山西移民与鲜卑后代两者并不矛盾。“大槐树”的传说起源于明代，其实到明代时大槐树附近的汉人并不是汉族正宗，是高度鲜卑化的汉人，鲜卑族在历史上已经被汉化。因此我国56个民族并没有鲜卑族，而是融入了汉族。而被汉化最大的一次是孝文帝迁都，从平城（山西北部的大同）迁到洛阳，而这两地之间，恰巧是包括整个山西（当然也有洪洞）。如唐朝李渊其母即为鲜卑族，而李世民的母亲也是鲜卑族，而李渊父子封地在太原。由此可见，当时在山西一带，鲜卑后代人数众多。而明朝大移民恰巧就是从除晋北一带的整个山西迁往全国各地的。从因此从“大槐树”出来的人都是复趾。所以说两种说法者并不矛盾，反而相互佐证，即有复趾的是从山西移民来的鲜卑后裔。那么既然是鲜卑血统那么与第一种说法，即:有复趾的是纯种汉人的说法又矛盾了呢？其实不然。其一、鲜卑族是纯纯正正的炎黄子孙，比纯净水还纯的炎黄子孙。均有史料记载。在晋书中，对慕容家族（鲜卑的一支）的起源有这样一段文字记载：“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。“有熊氏”是黄帝部落的别样称谓，黄帝部落的重要图腾之一是“熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。“苗”，原为“初生的植物、禾谷之实”之意，后由禾谷之意转义引申为“子孙后代”；“裔”，就是“后代”之意；所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙后人的意思。二十四史之北史由唐朝著名史学家李延寿所撰。北史魏本纪第一说：“魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝之子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。”还说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。”这里除了明确说明黄帝之孙“受封北国”外，还明确指出“拓跋”一词就是“黄帝后人”的意思，也就是说建立前燕、后燕的慕容鲜卑与建立北魏的拓跋鲜卑都是黄帝后人。到了宋代，郑樵所作通志氏族略中也记载鲜卑慕容氏是黄帝后人。郑樵考究说，慕容氏出自中古时期，是部族首领高辛氏的后裔，后建立鲜卑国，自言慕二仪(天地)之道，继三光(日、月、星)之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。高辛氏，又名帝喾(传说中的三皇五帝之一)，帝喾为黄帝的曾孙。明代杨慎在升庵诗话中曾写道：“慕容氏自云轩辕之后。”黄帝即轩辕。朝阳学者雷广臻认为，慕容鲜卑人起初没有自己的文字，世事全凭世代口口相传，但慕容鲜卑人关于自己是黄帝后人的记忆却十分明确而清晰。其二、万例血样抽查证明“华夷一家”北魏孝文帝迁都改革强令鲜卑贵族与中原汉族互通婚姻，那么在如今汉人的血缘基因库中为什么没有留下鲜卑族的基因痕迹？因为：“因为鲜卑族与汉族同为炎黄子孙！”人类学家依据多达万例的抽样调查与多年谨慎研究，最终得出这样的科学结论：以鲜卑、契丹、女真为代表的北方少数民族，与中原汉人的确是同宗同脉的。前些年，人类学家对北方汉族与南方汉族进行了上万例的血样抽查。结果发现，在汉族XY46对遗传基因中，没有发现阿尔泰语系族群如古代靺鞨人所拥有的相似的遗传基因。而从南北方汉族人群的血样抽查看，母系基因有所不同，但父系基因却都是一样的。过去认为，今天的汉族应该是多民族通婚融合形成的民族，是杂血种的，但这一调查却提出完全相反的结论：汉族的血统基因很纯，几乎没有受到千年以来的民族交融的影响。因为史书上明确记载北魏孝文帝迁都改革，主动融入中原文化圈，并强令鲜卑贵族与中原汉族互通婚姻，鲜卑族融入汉族是没有疑问的。那么，既然是这样，在如今汉人的血缘基因库中就一定会留下鲜卑族的基因痕迹，但这样的寻找却一无所获！为什么？那么只有一种可能，就是鲜卑与汉族的基因无任何异同，即鲜卑族与汉族同为炎黄子孙！其三、隋唐以来，鲜卑已不再作为政治实体和民族实体存在，但他们的后裔却在这两个朝代居于重要地位。隋唐的建国者杨、李二家即是鲜卑化的汉人，而他们的母、妻又是汉化的鲜卑人。至于两朝的达官显宦有很多鲜卑人官位至宰相的就有20余人，其他如尚书、侍郎，地方上的都督、刺史，更不