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文档简介

欢迎大家加入美学之旅 NAM 纪光欣TEL 8392132 序论审美 人诗意地栖居在大地上 充满劳绩 然而 人诗意地栖居在大地上 德 荷尔德林 序论 美学融最思辨的哲学 最微妙的心理学 最情感的艺术为一体 具有当代科学的综合性特点 美学的学科本体是 人的存在及其活动 是人的 生命活动 本身 美学的对象 文化的世界 意义的世界 不是纯粹的 事实世界 审美活动是人的超越性的生命活动 是人的超越性的生存方式 审美的超越性即人的自由性 故 美是自由的象征或体验 在哲学层面上 美学提供的 人文精神 而不是具体的技术性知识 审美精神只是一种生存论或世界观的主张 审美对现实的 超越 只是一种 理想的超越或否定 即 无 不在场 对 有 在场 的否定 审美始终是一种 理想性 的存在 具有 乌托邦 性质 审美是诗意的欺骗 艺术是美丽的谎言 美学是身临现代困境时的一种生存论态度 一种感性生存的可能性 一种超越性的精神向度 Dimension 一种 唯美的眼光 宗白华 漫画 束缚 宗白华 唯美的眼光 青年烦闷的解救法 1920年 谁翻乐府凄凉曲 风也潇潇 雨也潇潇 瘦尽灯花又一宵 不知何事萦怀抱 醒也无聊 醉也无聊 梦也何曾到谢桥 清 纳兰性德解救法 唯美的眼光 研究的态度 积极的工作 学习 序论 审美代表着一种超越性追求或追求超越性的生命活动 劬劳功烈 然而人诗意地栖居在大地上 我可否放胆直陈 那满缀星辰的夜影 要比称着神明影象的人更明澈洁纯 大地之上可有尺规 绝无 德 荷尔德林 既然辛勤劳碌宰制人生 人还须仰望穹苍倾诉 吾欲追求汝之高洁 人必得如此 只要善良 纯真尚与人心同在 人便会欣喜地 用神性度测自身 神莫测而不可知 神如苍天彰明较著 我宁可信奉后者 神本人之尺规 序论 人诗意地栖居在大地上 一旦确立了 审美的眼光 我们面前就会展现出一片新的世界 人才能真正诗意地栖居在大地上 我们虽然不能 现实 地达到这一点 但可以 理想地 达到这一点 即可以作为一种精神向度 一种视野 王夫之 大人者 不失其赤字之心也 孔子曰 高山仰止 景行行之 虽不能至 然心向往之 美学概论课程结构 序论人诗意地栖居在大地上第一章美的学科论 美学的对象论 第二章美的价值论第三章美的本质论第四章美的形态论 自然 社会 艺术美 第五章美的形式论 形式美论 第六章美的范畴论 优美 崇高 第七章美的意识论 美感论 第八章美的设计论 技术美论 第九章审美文化论 大
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