果仁者人多畏言不讳色不媚-弟子规-亲仁

弟子规和 “三口之家”,弟子规是什么？,弟子规，一个清朝人写的小学生课本。弟子规原名训蒙文，原作者李毓秀（16621722），是清朝康熙年间的秀才。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文，并改名弟子规。【问题】 我们为啥要看小学生课本呢 ？ ,弟子规讲什么？,弟子规具体列述：作为一个学生、弟子、孩子、晚辈乃至员工，如何在“在家、出外、待人、接物与学习” 等做人五大方面，恪守一定的守则和规范，尽到一个人的本分。 【问题】 做人各方面，我们自己有何守则、规范或者座右铭？,我们为什么要学弟子规？,可以对照一下古人的做人标准可以回应三口号召 三口号召：发挥民族优势，放眼国际。 我们想要发挥民族优势，须先了解民族文化。想要了解，不妨先从古代小孩的课本开始。可以梳理一下自我可以学习一些道理可以更好地了解和融入“三口之家”,什么是“弟子规”？,弟子：“学生”，也指“父母的子弟”，广而言之，“弟子”也指“每一个人”。规：就是规则、规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，可以了解这一本书： 就是教人如何做一个子女，如何做一个学生，如何做一个员工，如何做一个人。,弟子规主张什么？,孝、 弟、 谨、 信、 泛爱众、 亲仁、 余力学文【带着问题听】 三口员工的特质：服务、分享、学习， 与弟子规的主张之间联系和交集吗？,总叙,弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文,总叙 1,弟子规圣人训总叙语出论语学而篇：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。,总叙 2,首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文做人，首要就是孝敬父母、友爱兄弟姐妹；其次，言行谨慎、讲求信用；和人交往时，要抱着平等仁和的心；要时常亲近有仁德的人，向他学习；（以上这些是做人的根本，非做不可）如果还有闲余时间，更应努力学习各种经典，参研各种有益的学问。,入 则 孝,在家如何做一个子女？孝！ 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生,到底什么是“孝”？,孝，从它的造字，一个“老”字，再一个儿子的“子”字。其中有一个意义，就是“代代相传”。 也就是指儿子（弟子）背负着父母（师长），承传、秉持父母的德教、志节和期望。【思考】 三口一向坚持“国际性、原创性、与员工共同进步”，我们如何承传、秉持？,入 则 孝 1,父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承父母呼唤我们的时候，一听到就应该立刻回答，不要慢吞吞地答应。父母有事要我们去做，就要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好、教导我们时，须要恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。,问问自己,孩提的时候，我们一号哭、一呼喊，父母马上飞奔过来。但是，当我们日渐长大，父母呼唤我们，我们是怎么样回应他们的？【思考】 怎样理解三口的沟通原则“有求必应、首问负责”？,入 则 孝 2,冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变为人子女的，冬天要留意父母是否穿着温暖、居处暖和；夏天要考虑父母是否感觉凉爽每早起床，定要看望父母，请问身体安好；傍晚回来了，也要向父母亲问安外出前，先告诉父母要到哪里去；回到家，一定先见父母，让他们感到心安日常起居作息，要保持正常，做事有常规，不要随意改变，以免父母忧心,问问自己,父母眼中，我们一直是孩子。他们对我们嘘寒问暖，无论昼夜寒暑，无微不至。我们长大了，有没有准备什么来回报？【思考】 怎么看 三口好习惯 之 “时间管理、及时通报” ？,入 则 孝 3,事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤纵然是小事，也不要任性妄为，擅自作主，而不向父母禀告如果任性而为，容易出错，也让父母担心，有损为人子女的本分公物虽小，也不可以私自收藏占为己有如果私藏，品德有缺失，父母知道了一定很伤心,入 则 孝 4,亲所好力为具亲所恶谨为去 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤父母喜好的东西，应该尽力去准备；厌恶的事物，要小心谨慎地去除要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母忧虑要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母蒙受耻辱当父母喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事当父母不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，还能够自己反省检点，努力改过并且做得更好，这种行为最是难能可贵,问问自己,我们知道父母喜欢吃什么，不喜欢吃什么吗？【思考】 为什么要对三口的标准要坚持 ？,入 则 孝 5,亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨 父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善劝导时态度要诚恳，声音柔和，并且和颜悦色如果父母不听规劝，要耐心等待一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导如果父母仍然不接受，甚至生气，我们即使难过得要命，也要恳求父母改过纵然遭到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错,问问自己,父母遇到我们做事有过失的时候，怎么处理的？我们遇到过父母做事有过失的时候吗？我们是怎么处理的？【思考】如果你对三口的管理或制度有意见，你会怎么处理？,入 则 孝 6,亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生父母生病，汤药熬好，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热不管白天夜晚，都应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远父母离世，要守丧三年，守丧期间，追思父母乃至悲伤哭泣自己住的地方也要简朴，戒除喝酒、吃肉的生活享受办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要诚心诚意对待已经逝去的父母，要像对待父母生前一样的恭敬,古人观点,父母养育子女，哺乳三年，小孩三年脚不着地。为人子女在父母过世的时候，守丧三年，也是理所当然的。我们怎么想？,小结,古人常说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们都知道，我们的一切，包括身体，全部都是从父母那里来的。我们应该知恩感恩。能知恩感恩，这个“孝”心才会生得起来。,出 则 弟,出门在外，我们应该如何注意我们的行为？弟！ 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步餘 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄,弟,“弟”，通 “悌”。一个“心”，再一个弟弟的“弟”，是说，做哥哥的，他心里有弟弟的存在。就是做哥哥的懂得照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱尊敬他的哥哥。所以，悌的意思是，“友爱”。【思考】如果对同事有意见，你怎么处理？,出 则 弟 1,兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，作弟弟妹妹的要懂得恭敬哥哥姐姐兄弟姐妹就能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话不必要的冲突、怨恨自然消失不生,问问自己,我们曾用语言伤过兄弟姐妹的心吗？【思考】良性工作氛围的重要性？,出 则 弟 2,或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到不管是吃东西或喝饮料，都要请长辈先用如果和长辈坐在一起，走在一起，要请长辈先坐，先走 长辈呼叫别人时，自已听见了，要替长辈去传唤如果所叫的人不在，自己应当回来报告，并请问长辈有没有需要帮忙的事情,类比,【首问负责制】,出 则 弟 3,称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余称呼长辈，不可以直呼姓名在长辈面前，要谦虚有礼，不要炫耀自己的才能路上遇见长辈，应快步向前问好长辈没有和我们说话，我们就恭敬退后站立一旁，等待长辈离去路上遇见长辈，我们应该下马或下车问候等到长者离去稍远，百步之后，再离开,出 则 弟 4,长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不要自行就坐长辈坐定以后，吩咐坐下再坐下与尊长交谈，声音要柔和适中回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的尊长面前讲话，应该快步向前，退回去时，稍慢一些才合乎礼节长辈问话，起立对答。答话时，眼睛不可以东张西望，左顾右盼对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱,小结,一个人不能离开社会而自己独居。人与人之间的相处，贵在和睦。人与人相处，也贵在谦和。,谨,理解了“孝悌” ，接下来，就可以用“谨”来修身修正自己的举止言行了。朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家 对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑 步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人 事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问 将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明 用人物须明求倘不问即为偷 借人物及时还后有急借不难,谨 1,朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手为人子女，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉人生苦短，少年转眼成老年，所以我们要珍惜宝贵的时光 每天早上起床，洗脸、刷牙、漱口大小便后把手洗干净，养成讲究卫生的好习惯,谨 2,冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家仪容仪表方面，戴帽子要端正，衣服扣子要扣好袜子要穿平整，鞋带要系紧，一切穿着以稳重端庄为宜衣、帽、鞋、袜，都放在固定的位置避免造成脏乱，要用的时候又要找半天 穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽穿着应该注意自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道,谨 3,对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑日常饮食注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，偏食三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康饮酒有害健康，青少年未成年不可以饮酒成年人饮酒也不要过量，醉汉疯言疯语，丑态毕露，很难看,谨 4,步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人走路时，脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。 进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，也不要抖脚或摇臀。 进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子一样。,谨 5,事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问做事不要急急忙忙慌慌张张，忙中更容易出错不畏苦怕难犹豫退缩，也不草率大意，应付了事容易发生争吵打斗的不良场所，勇于拒绝，不要接近邪恶下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看、不追问,谨 6,将入门问孰存将上堂声必扬 人问谁对以名吾与我不分明 将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我”！别人无法分辨我是谁！,谨 7,用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征得同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。,小结,【谨以修身】 谨慎良好的生活习惯，让我们 即知即行、掌握自己、身心调和处事更有效率、待人更为和谐【思考】如何看待“不拘小节”和“谨小慎微”？,信,修正自己的举止言行，需要言行一致，需要诚信。凡出言信为先诈与妄奚可焉 话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之 见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错 凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管 见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警 唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚 闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲 无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无倘掩饰增一辜,信 1,凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺（没有能力做到的事不能随便答应）至于欺骗或花言巧语，更不能使用 话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免去沾染,问问自己,最近许诺了吗？都兑现了吗？【三口言】“五分货，五分谈；恰到好，可回环”,怎么理解？,信 2,见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果不合义理的事，不要轻易答应如果轻易允诺，会造成“做也不是、不做也不好”的状况，使自己进退两难,问问自己,传过谣言吗？【思考】什么叫“谣言止于智者”？,信 3,凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清 遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响不要介入是非，事不关己不必多管,问问自己,替别人传过话吗？信息到达了吗？准确度如何？效果如何？,信 4,见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上 看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉,信 5,唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强至于外表穿着，或者吃的用的不如他人则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑,问问自己,妒忌过、自卑过吗？怎么克服这些念头的？,信 6,闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了,信 7,无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜无心之过，称为错若是明知故犯，有意犯错便是罪恶知错能改，是勇者的行为。错误自然慢慢的减少消失如果为了面子，死不认错，还要去掩饰那就是错上加错了,小结,“人”、“言”，成“信”。人讲话一定要真实，不真实就不信。人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语。言语如果不能建立在互信的基础上，人与人的交往，就非常的可悲了。【诚信】三口文化的重要基石之一。,泛 爱 众,修身做好后，更要提升人生的境界，培养自己的爱心，慈悲心。 凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 势服人心不然理服人方无言,泛 爱 众 1,凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱因为一样是天地所生、万物滋养的啊德行高尚者，名望自然高超大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡人们所欣赏佩服的，是他的处事能力，而不是因为他会说大话,问问自己,我以貌取人吗？【问题】我们待人及物的标准是什么？,泛 爱 众 2,己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物正在忙碌的人，不要去打扰他别人心情不好或身心不安，不要闲言闲语干扰，增加他的烦恼,泛 爱 众 3,人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉 扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏别人的缺点，不要去揭穿他人的隐私，切忌去张扬赞美他人的善行，是行善对方听到你的称赞后，会更加勉励行善张扬他人的过失缺点，是作了坏事如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷,问问自己,有没有背后说过人坏话？,泛 爱 众 4,凡取与贵分晓与宜多取宜少 将加人先问己己不欲即速已 财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白宁可多给别人，自己少拿一些事情要加到别人身上之前，先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢？如果连自己都不喜欢，就要立刻停止,泛 爱 众 5,恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，宽大为怀把它忘掉怨恨不平的事过去就算了，别人对我们的恩德，要感恩在心，常思报答对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服唯有以理服人，别人才会心悦诚服，没有怨言,小结,对待世间的一切，我们要怀着慈爱悲悯的心来对待。人都是互为因果的。你多为别人着想，别人也会多为你想。【三口言】“对同事，多成全。一人兴，众人欢”,如何去理解？,亲 仁,修身养性、泛爱慈悲之外，更要亲近良师益友。 同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏,亲 仁 1,同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚同样是人，善恶邪正、心智高低却是良莠不齐跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他因为他公正无私直言不讳，不讨好他人,问问大家,我们身边有这样的“仁”人吗？有，是我们的幸运。没有，是我们的不幸。【三口言】万丈楼，起于砖。取人长，补己短。,亲 仁 2,能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害小人趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会饱受影响,小结,每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，这是每一个人都会有的希求。有这样的希求，我们就要展开行动，去寻觅这样良师益友。【问题】如何看待三口的分享培训？,余 力 学 文,言行、态度、生活习惯，都注意了，我们还要不断提升自己的内涵，多读书。 不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致,余 力 学 文 1,不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，