第1课 百家争鸣和儒家思想的形成教案

1 / 11 第 1 课 百家争鸣和儒家思想的形成教案 第 1 课百家争鸣和儒家思想的形成教案 中国传统文化主流思想的演变 【专题学习目标】 1课程标准： （ 1） 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及意义；了解孔子，孟子和荀 子等思想家以及儒家思想的形成过程。 知道汉代儒学成为正统思想的史实； 列举宋明理学的 代表人物，知道程朱理学和陆王心学的发展，说明宋明时期儒学的发展。 列举李贽，黄宗羲， 顾炎武，王夫子等思想家的主要思想，了解明清时期中国传统思想的发展情 况。 （ 2）在本专题的学习过程中，学会收集并综合分析中国传统思想文化发展过程中的相关资料，探 讨思想文化在人类历史发展中的重要作用及其影响；认识中国传统文化主流思想的演变是一个不 断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。在学习中，还要多方涉猎相关知识，注重探究学习，善 于从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，养成独立思考的学习习惯。 （ 3）通过本专题学习，进一步了解古代中国传统文化主流2 / 11 思想的演变过程，增强对祖国传统文化 的认同感，热爱和继承中华民族的优秀文化传 统，树立自觉传承祖国和人类思想文化遗产的意识 。 （ 4）通过本专题学习，阅读论语、老子、庄子中的精彩片段，提升阅读和分析古 文材料的能力，增强文学修养。 2学法引导： （ 1）对于中国古代思想史的学习，不仅要阅读名家的论著，也应当注意反映社会下层民众思想的 其他资料。对于在中国古代思想史中有重要地位的名家名著，阅读时要注重真正理解原文，而现 在印行的一些白话译本只能作为参考。要考察中国古代思想史的发展脉络，必须注意各家思想在 不同历史阶段 的时代特征。 （ 2）在学习本专题的过程中，可以采取以下几种学习方法。 材料学习法：本专题涉及到许多中国古代思想家的名著和论述，学生在学习过程中，运用识读， 记忆，体验，表述，制表归纳，置疑比较等方法，积累必要的历史材料（包括文字的、图片的和 实物的），逐渐形成一个较为系统的知识体系。在收集资料过程中发现的问题，可以在同学们间 3 / 11 进行讨论，或向教师请教，也可以自己查找资料来解决自己的问题。 思辩学习法：本专题涉及许多思想流派与历史人物的观点，学生在掌握必要的知识和能力的基础 上，依据有关史料，通过独立思考，对历史人物及思想流派的观点，产生个人的置疑，认识和判 断，得出相关的历史结论。同时，也能进行知识的迁移，即对其它的历史现象和现实问题进行较 为正确的观察、分析、认识和判断。在思辩学习过程中，要正确运用分析、综合、比较、抽象、 概括等形式，有意识和培养自己的形象思维，逻辑思维和创造性思维能力。 重点知识整合 儒家思想的形成与发展： (1)孔子是儒家学派创始人，他提出 “ 仁 ”, 具有古典人道主义的性质：主张 “ 礼 ” ，维护周礼， 这是孔子政治思想中的保守部分。 (2)孟子是战国时期儒家的代表人物，他主张施行仁政，并提出 “ 民贵君轻 ” 思想；主张 “ 政在得 民 ” ，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 (3)西汉的董仲舒以传统儒学为基础，适应当时的时代需要，4 / 11 建立了新的儒学思想体系。他提出的 以儒学作为统一思想的原则的建议，被汉武帝采纳，儒学成为中国传统社会的正统思想。 (4)唐朝中期的儒学大师韩愈，激烈地反对佛家思想和道家思想，主张复兴儒学之道。 (5)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和 道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹 是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯 心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为： “ 理 ” 是宇宙万物的本源，是第一性 的； “ 气 ” 是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把 “ 天理 ” 和 “ 人欲 ” 对立起来，认为人欲是 一切罪恶的根源，因此他提出 “ 存天理，灭人欲 ” 。这实际上是为封建等级秩序辩护。 (7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事情的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主 义理 论 心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 第 1 课百家争鸣 【本课学习目标】 5 / 11 1知识与能力： 通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战 国时期百家争鸣局面形成的重要意义。 2过程与方法： （ 1）学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题 的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概 括和阐释。 （ 2）教师应 该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生 在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。 3、情感态度与价值观： 通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和 继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱 国主义情感。 【重难点突破】 1本课重点：掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。在学习过程中，可以采用列 6 / 11 表的方式，通过比较分析的方法来理解。对于同一学派内部，不同思想家的思想也要加以区别分 析。从总体与局部两个方面来把握各家学派的思想特点。 2本课难点：如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。在学习过程中， 要结合当时及以后中国古代社会政治、经济、思想文化等方面的发展史实来理解。通过自己的情 感体验、主观认识、独立思考与判断，分析春秋战国时期各学派思想对社会发展所做出的贡献。 教学过程 导入：从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解，教师补充材料。 一、 百家争鸣 1、概念：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百 家争鸣。 2、春秋战国时期思想特征： （ 1）思想自由，思想家富有创新精神 （ 2）流派纷呈，学术活跃，形成 “ 百家争鸣 ” 3、原因 （ 1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变7 / 11 的社会大变革时期。 （ 2）政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由 （ 3）经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础 （ 4）人才：私学的兴盛，造就一批知识分子： “ 士 ” 在社会政治活动中活跃，受到 诸侯国同统治 者重用。 4、性质：中国历史上第一次思想解放运动 二、具体学派及代表人物： （一）：儒家学派及代表人物： A：孔子 创始人 1地位：教主（儒家学派的创始人） +政治家 +教育家 2生平：春秋末期鲁国人 3主张与成就 （ 1）思想主张： ： “ 仁 ” 与 “ 礼 ” 的学说 孔子的哲学思想与政治思想 知识链接 材料一、子曰： “ 仁者爱人。 ” （什么是仁？） “ 材料二、 “ 克己复礼为仁。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ” （怎样实现仁？ 什么是礼 ？） 8 / 11 克己复礼 ” 和 “ 己所不欲，勿施于人 ” 材料三、 “ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。 子为政，焉用杀，子欲善而民 善矣。 ” （仁在政治上的推行） 材料四敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想） 评价： a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性 b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用； c、 “ 爱人 ” 然是有阶级性的。 “ 礼 ” 的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序） 注重政治与人事，对鬼神敬而远之 ，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 为政以德，反对苛政和任意刑杀 有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。 （ 2）教育方面： 教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围 创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的 “ 学在官府 ”的局面 9 / 11 教育思想： “ 因材施教 ” 和采取启发诱导的方式去教育学生 培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数 （ 3）整理文献：孔子：诗经书经礼乐易和春秋 +弟子编纂的论语 B：孟子 继承发展 1生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家 学派中的地位很高，后人称孔子为 “ 至圣 ” ，称孟子为“ 亚圣 ” ，称儒家思想为 “ 孔孟之道 ” 。 孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书，成为儒家经典 “ 四书五经 ” 中 “ 四书 ” 之 一。 2思想主张 （ 1）政治主张： 发挥孔子的 “ 德治 ” 思想，提倡 “ 仁政 ” 学说。 他说 “ 民为贵，社稷次之，君为轻 ” ；从而提出了 “ 君轻民贵 ” 的思想。 （ 2）伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。 c荀子 丰富完善 1生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的10 / 11 另一重要代表人物。他 50 岁到齐国游学 ，曾经三次在著名的 “ 稷下学宫 ” 担任 “ 祭酒 ” 。 2主张： （ 1）天人关系：他一方面强调 “ 天行有常 ” ，另一方面又指出人道有为，提出了 “ 制天命而用之 ” 的重要思想。 （ 2）政治思想：学习的最高的目标是把握 “ 礼 ” （ 3）伦理观：性恶论，认为可以通过 “ 法治 ” 和 “ 礼义 ”使人变成君子，把普通人变成圣人。 3评价： （ 1）荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家 的思想内容，使其更能适应 社会的需要。战国时期成为 “ 显学 ” 。 （ 2）朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。 阅读材料，比较孟子和荀子的思想 史料 1：有关孟子的思想 孟子曰： “ 不以仁政，不能平治天下 ” 。 孟子曰： “ 民为贵，社稷次之，君为轻。 ” 孟子曰： “ 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下 史料 2：有关荀子的思想 荀子曰： “ 行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 ” 11 / 11 荀子曰： “ 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。 ”