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1 / 3XX 年师德学习心得从古人诸多解释中可以得知，堪为“师”者，既须有教人之德，又须有教人之才，还须深谙教人之艺，应是德才兼备的人中佼佼者。既然如此，要为“人师”谈何容易？可是有人却不畏其难，要去“好为人师” ，这“好”字岂不难能可贵？“好为人师” ，实则热衷于在道德、学问上成为他人表率，且乐此不疲。应该说，这对自己是一种严格要求，对别人也不失为一种负责的表现。有了这种“好为人师”的精神，就会努力追求道德、学问的自我完善，并致力于以高尚的道德情操、渊博的知识学问去培养人、影响人、教育人。这有什么不好？又有何理由把它视为“人之患”呢？ 真正要说“人之患” ，恐怕倒是一个人对道德、学问无所追求，自己不学无术，不能为人师表，对别人更不愿尽到教育者的责任。如此懒为人师、怕为人师、不为人师者，将其称之为“人之患” ，倒不为过。因为，每个人作为社会的一分子，总是要既为“人徒”又为“人师”的。为“人徒”旨在学习做人做事的道德和学问，以求对社会作出应有的贡献；为“人师”则是将自己学到的做人做事的道德和学问反馈于他人，以求对社会作出更大的贡献。人非生而知之者，人对事物的认识不可能一蹴而就、一步到位，更不可能十全十美、全知全晓，总有个由表及里、由浅入2 / 3深、循序渐进的过程。在这个过程中，谁都可能会遇到先当“人徒”后当“人师” 、既当“人徒”又当“人师” 、时当“人徒”时当“人师”的问题。从这个意义上说， “好为人徒”与“好为人师” ，两者相辅相成、相得益彰，应该是一个问题的两个方面，不应该倚重倚轻，更不可对前者褒之扬之，对后者贬之抑之。 对于前人的言说，我们必须从实际出发，清楚什么地方该怀疑，什么地方该确信，什么地方该服从。不懂得这些的人，也就不明了理智的力量。这就是说，一个明了理智力量的人，对前人讲的和书本上写的东西，除了耳朵听、眼睛看，还要动脑子想，多问几个为什么，看看其是否真有道理，是否符合客观实际。这实际上也就要求人们坚持解放思想、实事求是，独立思考、探索真理。否则，就会人云亦云，随大流盲从，被已有的学说压倒。鉴于此，我们有必要为“好为人师”正名，推翻强加在其身上的不实之词，使“好为人师”之风在各个领域尤其是在学术界能够发扬光大。 12 下一页那么， “好人为师”就一无所“患”吗？当然不是。但其“患”不在“好”与“不好”上，而在“师”的名不副实上。倘若自己没有“师”的道德和学问，硬要不懂装懂、无能充能，以教育者自居，这自然是一种“患”
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